歷史經(jīng)典成語(yǔ)故事大全
在小學(xué)語(yǔ)文的考題中，常常會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似的題目，要求同學(xué)們寫(xiě)出與成語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的歷史人物，但是對(duì)于這樣的考題，往往很少有同學(xué)得滿(mǎn)分。小編今天為大家?guī)?lái)歷史經(jīng)典成語(yǔ)故事，一起來(lái)看看吧！
歷史經(jīng)典成語(yǔ)故事1
三皇五帝
成語(yǔ)解釋: 三皇五帝是我國(guó)古代傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王。三皇指燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏；五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。指遙遠(yuǎn)的古代。
成語(yǔ)出處：先秦莊周《莊子 天運(yùn)》：“故夫三皇五帝之禮法度，不矜于同而預(yù)于治�！�
此成語(yǔ)和高平有關(guān)，是因?yàn)楦咂绞巧褶r(nóng)炎帝的故里。高平是一座歷史悠久、文化燦爛、人文薈萃、底蘊(yùn)深厚的歷史文化古城，是中國(guó)古代文明和華夏農(nóng)耕文化的發(fā)祥地之一。
從羊頭山山麓發(fā)現(xiàn)的李家莊舊石器晚期遺址考證，遠(yuǎn)古時(shí)期高平就有人類(lèi)定居。在這方古老而又神奇的土地上，中華民族始祖神農(nóng)炎帝曾經(jīng)嘗百草、育五谷、教農(nóng)耕，實(shí)現(xiàn)了從游牧狩獵到農(nóng)耕文明的重大轉(zhuǎn)折。高平炎帝陵周邊的古地名口口相傳，沿襲至今，幾乎每一處地名都有一個(gè)典故，記載著一個(gè)個(gè)感人的歷史傳說(shuō)。僅高平境內(nèi)就遺存祭祀炎帝的祠廟五十多處，羊頭山上有神農(nóng)城、神農(nóng)井、神農(nóng)泉、五谷畦等遺址，山下有炎帝中廟、炎帝行宮、炎帝陵等遺跡。這些遺跡表明，這里曾經(jīng)是炎帝嘗百草、種五谷，首開(kāi)農(nóng)耕文明先河的圣土。
近年來(lái)，每逢農(nóng)歷四月初八，世界各地?cái)?shù)以萬(wàn)計(jì)的華人前來(lái)祭祀炎帝神農(nóng)，緬懷華夏始祖。高平炎帝陵先后被國(guó)臺(tái)辦、中國(guó)僑聯(lián)和中華炎黃文化研究會(huì)授予“海峽兩岸交流基地”、“中國(guó)華僑國(guó)際文化交流基地”和“神農(nóng)炎帝文化研究基地”，成為全球華人尋根問(wèn)祖的圣地和炎黃子孫共有的精神家園。這里已經(jīng)成為海內(nèi)外炎黃子孫瞻仰朝拜和旅游觀光的圣地。
黃鐘大呂
成語(yǔ)釋義：黃鐘，我國(guó)古代音韻十二律中六種陽(yáng)律的第一律。大呂，六種陰律的第一律。后遂以“黃鐘大呂”形容音樂(lè)或言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧。
成語(yǔ)出處：《周禮注疏》卷二十二的“春官宗伯·大司樂(lè)�！�
此成語(yǔ)和高平有關(guān)是因?yàn)檠蝾^山所產(chǎn)的秬黍。 明太祖朱元璋九世孫朱載堉，是明代著名的科學(xué)家、律學(xué)家、歷學(xué)家、音樂(lè)家。有“東方文藝復(fù)興式的圣人”“世界歷史文化名人”“鋼琴理論鼻祖”之美譽(yù)。他一生三上羊頭山，考察始祖炎帝培植的秬黍，并以羊頭山黍定黃鐘大呂。
在我國(guó)古代，音律學(xué)與度量衡互相關(guān)聯(lián)，樂(lè)尺和常用尺是相等的，一尺的長(zhǎng)度是以農(nóng)作物“黍”的排列法進(jìn)行確定。為了獲得標(biāo)準(zhǔn)的黍粒，朱載堉三上羊頭山考察、選黍。
谷物種植使人們的生活有了保障，基于對(duì)黍的感恩與尊崇，炎帝以羊頭山黍定黃鐘，制定了度量衡與樂(lè)律。相傳炎黃時(shí)期度量衡與樂(lè)律之典名為《調(diào)律歷》，只是現(xiàn)已佚。在堯舜禹時(shí)代，律歷之策已成為當(dāng)政者之重務(wù)之一。目前，制定樂(lè)律和度量衡的依據(jù)，有籍可循的最早記載在 《漢書(shū)》，曰：“度者，分、寸、尺、丈、引也，……本起黃鐘之長(zhǎng)。以子谷禾巨黍中者，一黍之廣，度之九十分，黃鐘之長(zhǎng)。一分為一分，十分為寸，十寸為尺……”通俗地講，就是用計(jì)算黃鐘長(zhǎng)度的方法，以羊頭山黍谷的中等顆粒為最小單位，橫排一粒為一分，10粒為一寸，100粒為一尺（縱黍81粒為一尺），1000粒為一丈，10000粒為一引。把這個(gè)長(zhǎng)度刻在木板或竹板上，就是度的基本工具。這即是產(chǎn)生“度”的基本方法�！稘h書(shū)》也同樣記載了樂(lè)律的制定：“五音之本，生于黃鐘之律……以子谷柜黍中者，一黍之廣，度之九十分，黃鐘之長(zhǎng)也，以上黨羊頭山黍度之為尺，以定黃鐘�！笔钦f(shuō)用羊頭山產(chǎn)的黍谷中等顆粒者，橫排90粒，其長(zhǎng)度為9寸。9寸長(zhǎng)的竹管（孔徑3分）吹出來(lái)的聲音就是黃鐘之音。相當(dāng)于簡(jiǎn)譜 “1”（dao），黃鐘的低音調(diào)相當(dāng)于C調(diào)。按照古人所說(shuō)的三分損益法，依黃鐘9寸之長(zhǎng)度，可計(jì)算出十二律的六律六呂之分別長(zhǎng)度。
可以想象，遠(yuǎn)古時(shí)代的炎帝部落在羊水河畔、羊頭山下耕種收獲，用羊頭山黍粒定長(zhǎng)短，或丈量土地，或建造窩居，或裁衣縫紉，用竹管吹奏精準(zhǔn)的黃鐘大呂之音，踏唱起舞。丹水滔滔，從古至今奔流不息，山清水秀，田園牧歌，文明的薪火隨流水一路相傳，綿綿不絕。
日中為市
成語(yǔ)解釋?zhuān)喝罩校禾?yáng)當(dāng)頭，指正午；市：做買(mǎi)賣(mài)。中午進(jìn)行交易做生意。原指古代物物交換的集市方式。后也形容偏僻地區(qū)的商業(yè)活動(dòng)情形。
成語(yǔ)出處：《易·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所�！�
立市廛，首辟市場(chǎng)是炎帝的十大功績(jī)之一。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場(chǎng)是中國(guó)貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。傳說(shuō)炎帝神農(nóng)教人們樹(shù)藝五谷后，人民的生活逐漸好起來(lái)，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和社會(huì)分工，有的種五谷，有的狩獵為主，有的捕魚(yú)為主，有的制陶為業(yè)。有一天，炎帝神農(nóng)問(wèn)大家，你們還有什么不開(kāi)心的事？有位長(zhǎng)者說(shuō)，現(xiàn)在生活雖然好多了，就是有些單調(diào)，有肉沒(méi)魚(yú)，有飯缺菜，要是能互相交換些東西就好了。于是炎帝神農(nóng)讓大家把多余的東西拿出來(lái)交易，時(shí)間定在每天太陽(yáng)當(dāng)頂時(shí)，由此形成集市。
“日中為市”影響深遠(yuǎn)。在我國(guó)一些地方，日中為市的傳統(tǒng)一直保留了下來(lái)。在高平稱(chēng)之為趕集，或過(guò)會(huì)，每個(gè)村莊都輪流設(shè)集市或會(huì)期，這個(gè)傳統(tǒng)至今仍十分盛行。
精衛(wèi)填海
成語(yǔ)解釋?zhuān)?精衛(wèi)銜來(lái)木石，決心填平大海。舊時(shí)比喻仇恨極深，立志報(bào)復(fù)。后比喻意志堅(jiān)決，不畏艱難。
成語(yǔ)出處： 晉·陶淵明《山海經(jīng)》詩(shī)：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。”
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》記載：“又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，紋首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。”
文中的“發(fā)鳩之山”，即是長(zhǎng)子縣和高平市之間的發(fā)鳩山，屬太岳山系，2009年5月11日，“精衛(wèi)填�！鄙裨�(huà)傳說(shuō)正式入選山西省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的這一段記載，演繹成了多種動(dòng)人的民間傳說(shuō)。
傳說(shuō)，炎帝有個(gè)女兒叫女娃，女娃聰明伶俐，活潑可愛(ài)，美麗非凡，炎帝十分喜歡她。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個(gè)大孩子把小孩子當(dāng)馬騎。小孩都累趴下了，大孩子還不肯罷休。女娃走過(guò)去，指著大孩子的腦門(mén)怒斥道：“你這個(gè)人太壞了，欺負(fù)小孩子算什么本事，有力氣，去打虎打熊，人們會(huì)說(shuō)你是英雄�！�
大孩子見(jiàn)女娃是個(gè)小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼里。他從小孩背上跳下來(lái)，走到女娃面前說(shuō)：“我是海龍王的兒子，你是什么人？竟敢來(lái)管我！”女娃說(shuō)：“龍王的兒子有什么了不起，我還是神農(nóng)的女兒呢，以后你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹(shù)上曬干。”
龍王的兒子說(shuō)：“我先讓你知道知道我的厲害，往后少管小爺?shù)拈e事�！闭f(shuō)著動(dòng)手就打。女娃從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見(jiàn)對(duì)方蠻橫無(wú)禮，并不示弱，閃身躲開(kāi)對(duì)方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個(gè)嘴啃泥。
龍王的兒子站起來(lái)，不肯服輸，揮拳又打，被女娃當(dāng)胸一拳，打個(gè)昂面朝天。
龍王的兒子見(jiàn)打不過(guò)女娃，只好灰溜溜地返回大海。
過(guò)些天，女娃到海中游泳，正玩得十分開(kāi)心，剛巧讓龍王的兒子發(fā)現(xiàn)了。他游過(guò)來(lái)，對(duì)女娃說(shuō)：那天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門(mén)前，趕快認(rèn)個(gè)錯(cuò)，不然我興風(fēng)作浪淹死你。
女娃倔強(qiáng)地說(shuō)：“我沒(méi)錯(cuò)，認(rèn)什么錯(cuò)�！�
龍王的兒子見(jiàn)女娃倔強(qiáng)，根本沒(méi)有服輸?shù)囊馑�，立即攪�?dòng)海水，掀起狂風(fēng)惡浪，女娃來(lái)不及掙扎，就被淹死了，永遠(yuǎn)不回來(lái)了。
女娃不甘心她的死，她的魂靈變化做了一只小鳥(niǎo)，名叫“精衛(wèi)”。精衛(wèi)長(zhǎng)著花腦袋、白嘴殼、紅腳爪，大小有點(diǎn)象烏鴉，住在北方的發(fā)鳩山。她被悲恨無(wú)情的海濤毀滅了自己，又想到別人也可能會(huì)被奪走年輕的生命，
因此不斷地從西山銜來(lái)一根根小樹(shù)枝、一顆顆小石頭，丟進(jìn)海里，想要把大海填平。她無(wú)休止地往來(lái)飛翔與西山和東海之間。
可是那咆哮的大海嘲笑她道：“小鳥(niǎo)兒，算了吧，就算你干上百萬(wàn)年，也別想將我填平！”
但是翱翔在高空的精衛(wèi)堅(jiān)決地回答說(shuō)：“就算需要一千萬(wàn)年、一萬(wàn)萬(wàn)年，直到世界末日，我也要將你填平！”
“你為什么恨我這樣深呢？”“因?yàn)槟阊健獖Z取了我年輕的生命，將來(lái)還會(huì)有許多年輕無(wú)辜的生命要被你無(wú)情地奪去。”
“傻鳥(niǎo)兒，那么你就填吧——填吧！”大海哈哈地大笑了。
精衛(wèi)在高空悲嘯著：“我要填！我要填！我要永無(wú)休止地填下去的！這叫人悲恨的大海啊，總有一天我會(huì)把你填成平地！”
她飛翔著，嘯叫著，離開(kāi)大海，又飛回西山去；把西山上的石子和樹(shù)枝銜來(lái)投進(jìn)大海。她就這樣往復(fù)飛翔，從不休息，直到今天她還在做著這種工作。
堯天舜日
成語(yǔ)解釋?zhuān)簣�、舜：古代傳說(shuō)中的兩位賢君。天、日指堯、舜在位的時(shí)期。原用以稱(chēng)頌帝王的盛德，后也比喻天下太平的世道。
成語(yǔ)出處：
1.《論語(yǔ)．泰伯》:“巍巍乎，唯天為大，唯堯則之�！敝^堯能法天而行教化。后因以“堯天”稱(chēng)頌帝王盛德和太平盛世。
2.宋代文珦《潛山集.卷九.梅雨》詩(shī)：“堯天舜日遠(yuǎn)，懷抱若為舒”。也作舜日?qǐng)蚰辍?/p>
3南朝·梁·沈約《四時(shí)白纻歌》：“佩服瑤草駐容色，舜日?qǐng)蚰隁g無(wú)極�！�
此成語(yǔ)和高平有關(guān)，是因?yàn)楦咂奖辈康囊蛔健ぶ鞄X。此山和五帝之一的堯有著剪不斷，理還亂的關(guān)系。古代許多學(xué)者都認(rèn)為《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》所記之“丹林”，就是今長(zhǎng)子縣與高平縣交界的“丹朱嶺”�！爸]戾之山，其上多松柏，有金玉，沁水出焉，南流注于河。其東有林焉，名曰丹林，丹林之水出焉。”但他們一般卻認(rèn)為“丹朱嶺”是“丹林”之訛。如《一統(tǒng)志》的編者就認(rèn)為“丹朱嶺即《山海經(jīng)》所云丹林，既訛林為嶺，又訛加以朱，轉(zhuǎn)晦其本。”又如明·朱載堉《樂(lè)律全書(shū)》卷二十二所附錄之《羊頭山新記》亦云：“(羊頭)山之西二十里曰丹朱嶺。其古之丹林歟?蓋本丹林，年久伐盡，不復(fù)有林矣。遂訛為丹嶺，朱乃后人妄加耳�！备`以為，“林”、“陵”、“嶺”這些字古音極接近，易相混，其實(shí)是口傳音誤。
《路史》卷二十說(shuō)，“(帝堯)使(子朱)出就丹……舜封丹朱于白水”，也頗值得注意。這白水其實(shí)是丹水的一條支流，也可以看作是丹水的一個(gè)源頭，所以才是一河兩名。而這條丹水還不止白水一個(gè)別名，歷史上還稱(chēng)泫水，又稱(chēng)絕水(詳見(jiàn)《大清一統(tǒng)志》卷一百七)。那么，《路史》的記載，也是丹朱封于丹或丹淵的又一個(gè)證明。
《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》注引古本《竹書(shū)紀(jì)年》云：“后稷放帝朱于丹水。”《史記·高祖本紀(jì)》正義云：“后稷放帝子丹朱于丹水。”
丹朱是堯之嗣子，堯說(shuō)他“心既頑囂，又好爭(zhēng)訟”，深知其子丹朱之不肖，所以不用他，而讓位于舜。這是后人推崇堯舜禪讓說(shuō)之思想的反映。
《山海經(jīng)》一書(shū)記載古代首領(lǐng)有帝號(hào)的不多，而丹朱卻有了帝號(hào)，稱(chēng)作帝丹朱。鄭玄說(shuō)：“德配天地，在正不在私，曰帝”。這說(shuō)明丹朱在古代人眼里是很有德望、聲名很顯赫的人。但《竹書(shū)紀(jì)年》記載：“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，不與父相見(jiàn)”。可見(jiàn)堯不傳子而讓位于舜似并非堯之本意，而是迫于舜的威力�；蛘f(shuō)是舜排斥了堯子丹朱而篡奪了堯位，說(shuō)明堯并非不想傳子，堯子也不一定不肖。這說(shuō)明當(dāng)堯之時(shí)，位傳子還是傳賢，家天下還是公天下，正處于激烈斗爭(zhēng)當(dāng)中。
帝堯向來(lái)稱(chēng)為“陶唐氏”，無(wú)論怎樣解釋?zhuān)疾荒芑乇苓@樣一個(gè)問(wèn)題，即何以在“唐”的前面加一“陶”字？我們?cè)偻下?lián)系炎帝神農(nóng)氏嘗百谷、始造陶器兩件關(guān)鍵的歷史記載，作一下綜合思考：羊頭山這一帶到處都有與炎帝神農(nóng)氏嘗百草，育五谷的傳說(shuō)。高平縣與長(zhǎng)子縣交界處的羊頭山恰是神農(nóng)氏的發(fā)祥之地已經(jīng)為古今學(xué)術(shù)界確認(rèn)，而五谷成為食物，是離不開(kāi)器皿的，所以，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與制造陶器就必然是相伴相隨的。既然農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)祥地在晉東南，那么，晉東南的高平、長(zhǎng)子、長(zhǎng)治這一帶，起碼是最初生產(chǎn)陶器的地方之一。堯最初在羊頭山，丹朱嶺周邊的“陶”地活動(dòng)，然后遷到“唐”地，即堯都平陽(yáng)，以地名作氏，即陶唐氏。
完璧歸趙
成語(yǔ)釋義：本指藺相如將完美無(wú)瑕的和氏璧，完好地從秦國(guó)帶回趙國(guó)首都，比喻把物品完好地歸還物品主人。
成語(yǔ)出處：《史記》卷八十一 廉頗藺相如列傳《史記》。
此成語(yǔ)和高平有關(guān)是因?yàn)闈芍莺透咂浇唤缣幱凶∩角鸾腥駧X，以及莒山上有藺相如祠和衣冠冢。壇嶺頭村，位于澤州縣北義城鎮(zhèn)和高平河西鎮(zhèn)的交界處，莒山東面，是一個(gè)有著千百年歷史的古村。壇嶺頭這個(gè)名字既是一個(gè)村莊的名字，也是全玉嶺的特稱(chēng)。如《晉城縣志》介紹山脈時(shí)云:“北支包括吾山、香山、紫金山、石室?guī)X、界牌嶺、莒山、壇嶺頭、樓頭嶺、虸苔山及固山”。這里就將全玉嶺用壇嶺頭來(lái)代替，可見(jiàn)壇嶺頭亦稱(chēng)全玉嶺。志書(shū)記載，當(dāng)初藺相如派舍人懷壁潛回趙國(guó)，途經(jīng)此地后，感覺(jué)才安全了，后隨被稱(chēng)為全玉嶺。為了紀(jì)念藺相如的功績(jī)，高平和澤州兩地居民在莒山為他修建了祠廟及衣冠冢。
《山西通志/祠廟》載：“藺相如祠在澤州東北四十五里莒山上，宋政和年間建，國(guó)朝永樂(lè)五年修�！边@是目前能查到的有關(guān)祠廟的最早記載�！八握湍觊g”是公元1111年至1117年，“國(guó)朝永樂(lè)五年”是明成祖在位的.1407年。距祠廟東南約30米處有藺相如墓，墓堆呈寶頂型，高3米，直徑8米，周長(zhǎng)約25米，墓身原為砂石條砌就的八卦型平臺(tái)，外封以土。墓前石碑為石灰?guī)r質(zhì)料，分碑首、碑身、碑座三部分。碑首高90厘米，寬67厘米，厚27厘米，上有二龍戲珠浮雕，中央篆額19×5平方厘米，為“奉旨重修”四字。碑身高248厘米，寬67厘米，厚27厘米，上書(shū)正楷陰文“有周趙國(guó)上卿藺相如之墓”，每字17×14平方方厘米。右上首為“皇清雍正十年壬子季春月（1732年陰歷三月）”，下款為“后學(xué)南昌曹茂先敬書(shū)”。周邊有龍鳳、太極圖等對(duì)稱(chēng)浮雕及“福、祿、禎、祥”四個(gè)小篆字。碑座長(zhǎng)90厘米，寬52厘米，厚30厘米以上（下埋土里）。墓地原有花墻、石獅、石柱、石桌、石供，占地約畝許。上述與《澤州府志陵墓》“周藺相如在莒山南”，《壇廟》“藺相如廟在莒山上”，完全一致。關(guān)于陵墓始建的確鑿年代，目前尚未查實(shí)。金初，田天澤在拜謁了莒山的有關(guān)遺跡后，曾寫(xiě)了《藺相如如墓》一詩(shī)：“翠迭峰巒步幛新，上卿廟貌萬(wàn)年春。可憐完璧歸來(lái)后，幫里蕭蕭也入秦”。
藺相如舍人持璧歸趙經(jīng)全玉嶺到達(dá)高平米山郭村時(shí)，天色已晚，便在那兒休息了一夜，于是郭村也建有相如宮，現(xiàn)為晉城市文保單位。
負(fù)荊請(qǐng)罪
成語(yǔ)解釋?zhuān)贺?fù)：背著；荊：荊條。背著荊條向?qū)Ψ秸?qǐng)罪。表示向人認(rèn)錯(cuò)賠罪。
成語(yǔ)出處：《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪�！�
此成語(yǔ)和高平有關(guān)是因?yàn)楦咂接凶鶜v史名山——大糧山，山上建有廉頗祠。長(zhǎng)平之戰(zhàn)時(shí)，這里曾是名將廉頗指揮趙軍的幕府，駐軍屯糧的中樞。趙軍曾在此駐扎多時(shí)，留下了以沙代糧、積米成山的歷史故事。為了紀(jì)念廉頗老將，當(dāng)?shù)厝擞谖鳚h時(shí)期在大糧山巔上建廉頗祠，后因戰(zhàn)火毀壞，以后歷代屢建屢廢。2004年由著名營(yíng)企業(yè)家程廣瑞先生慷慨解囊，投入巨資，又得以重建。唐代《元和郡縣志》記載：“米山，在縣東十里，趙將廉頗積糧此山，因名。”宋代地理總志《太平寰宇記》記載：“米山，在縣東一十里，趙將廉頗積糧此處�！泵鞔尉冈辏�1522）《創(chuàng)建大糧山碑記》云：“命將白起與趙爭(zhēng)衡，屯兵于此，積糧于山。因之得名為大糧山焉。”
登上大糧山，長(zhǎng)平古戰(zhàn)場(chǎng)一覽無(wú)余，廉頗屯、營(yíng)房嶺、廉頗塚等景點(diǎn)盡收眼底。漢魏以降，直至明清兩千多年間，眾多文人墨客、良臣賢相給高平大地留下了不少憑吊那場(chǎng)慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞歌賦，這些古碑石刻廣泛的分布在大糧山景區(qū)，這是歷史留給高平市獨(dú)一無(wú)二的古代軍事、歷史文化相融合的旅游景觀，既悲壯又宏闊
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)的兩位重臣，武將廉頗與文臣藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國(guó)，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過(guò)他的嘴皮。藺相如為了國(guó)家，對(duì)廉頗多次避讓?zhuān)H得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門(mén)請(qǐng)罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。
膠柱鼓瑟
成語(yǔ)釋義：膠柱鼓瑟"，亦作"膠柱調(diào)瑟"，比喻拘泥成規(guī)，不知靈活變通。現(xiàn)含貶義色彩，多用于書(shū)面語(yǔ)中。柱:瑟上調(diào)節(jié)聲音的短木。瑟:一種古樂(lè)器。是用膠把柱粘住以后奏琴，柱不能移動(dòng)，就無(wú)法調(diào)弦。
成語(yǔ)出處：
1、《史記·廉頗藺相如列傳》：“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書(shū)傳，不知合變也。”
2、漢·揚(yáng)雄《法言·先知》:"以往圣人之法治將來(lái)，譬猶膠柱而調(diào)瑟。"
此成語(yǔ)和高平有關(guān)是因兩千多年前那場(chǎng)駭人聽(tīng)聞的長(zhǎng)平之戰(zhàn)。
《史記·廉頗藺相如列傳》：趙孝成王七年，秦軍與趙軍在長(zhǎng)平（今山西省高平縣西北）對(duì)壘，這時(shí)趙奢已死，藺相如病重，趙將廉頗堅(jiān)守營(yíng)壘。“趙王信秦之間。秦之間言曰：‘秦之所惡，獨(dú)畏馬服君趙奢之子趙括為將耳�！w王因以括為將，代廉頗。藺相如曰：‘王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書(shū)傳，不知合變也�！w王不聽(tīng)，遂將之�！苯Y(jié)果，“括軍敗，數(shù)十萬(wàn)之眾遂降秦，秦悉坑之。”
膠柱鼓瑟還來(lái)源于“齊人跟趙人學(xué)習(xí)瑟這種樂(lè)器”的故事。
從前有個(gè)齊人跟趙人學(xué)習(xí)瑟這種樂(lè)器，他不去刻苦鉆研演奏瑟的技術(shù)，卻依照趙人預(yù)先調(diào)弄好的音調(diào)，將瑟上調(diào)音的短柱用膠粘固起來(lái)，就高高興興地回到了家鄉(xiāng)。齊人回家后，擺弄了多年，總是彈不出一支曲子。他還覺(jué)得奇怪呢!后來(lái)，有個(gè)跟趙國(guó)人學(xué)藝的人來(lái)到他這里，詢(xún)問(wèn)他埋怨的原因，才知道前面這個(gè)齊人的舉動(dòng)是多么愚蠢�。�
紙上談兵
成語(yǔ)解釋?zhuān)?按照書(shū)本談?wù)摯蛘�。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。
成語(yǔ)出處： 《史記·廉頗藺相如列傳》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來(lái)父親也難不倒他。后來(lái)他接替廉頗為趙將，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書(shū)辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。
此成語(yǔ)和高平有關(guān)，是因?yàn)殚L(zhǎng)平之戰(zhàn)中戰(zhàn)死在高平的趙軍最高統(tǒng)帥趙括。但事實(shí)上，故事的背景是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那時(shí)中國(guó)還沒(méi)有發(fā)明紙。所以所謂的兵書(shū)應(yīng)該刻在竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)或者寫(xiě)在帛等絲織品上。所以紙上談兵這個(gè)成語(yǔ)還是有很值得討論的，準(zhǔn)確地說(shuō)實(shí)際應(yīng)該是竹上談兵，木上談兵，帛上談兵。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后還在看竹簡(jiǎn)，比他早的趙括是不知道紙為何物的�，F(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)最早的紙?jiān)谖鳚h才出現(xiàn)了，盡管比傳統(tǒng)的說(shuō)法，蔡倫造紙的東漢時(shí)期要早。
現(xiàn)在，一提到“紙上談兵”，人們馬上會(huì)想到趙括。實(shí)際上，這個(gè)成語(yǔ)的產(chǎn)生，可以說(shuō)與趙括并沒(méi)有關(guān)系。
明末清初的錢(qián)謙益在他的《列朝詩(shī)集》甲集第十三里收錄了明劉三吾的一首詩(shī)《湘南雜詠》，里面有‘鄂垣僅有湘南地，朝野猶夸紙上兵�！木渥�。這應(yīng)該是‘紙上談兵’這個(gè)詞語(yǔ)產(chǎn)生的一個(gè)雛形，而它真正地現(xiàn)成一個(gè)成語(yǔ)，則是在清朝。清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十一回：“ 新近有個(gè)大挑知縣上了一個(gè)條陳，其中有些話(huà)都是窒礙難行，畢竟書(shū)生之見(jiàn)，全是紙上談兵�！�
至于說(shuō)把‘紙上談兵’這個(gè)成語(yǔ)和趙括畫(huà)上等號(hào)則是在1979年，現(xiàn)代著名語(yǔ)言學(xué)家、教育學(xué)家林漢達(dá)所著《上下五千年》的第40節(jié)標(biāo)題就是“紙上談兵的趙括”。而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里，就明確把該成語(yǔ)的出處定義在長(zhǎng)平之戰(zhàn)和趙括。
懸壺濟(jì)世
成語(yǔ)解釋?zhuān)汗糯炞u(yù)醫(yī)者道者救人于病痛。醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟(jì)眾生，世人稱(chēng)之，便有懸壺濟(jì)世之說(shuō)。
成語(yǔ)出處：典出《后漢書(shū)》及《神仙傳》，與道醫(yī)壺公有關(guān)。“懸壺”是中醫(yī)行醫(yī)的專(zhuān)用名詞。
此成語(yǔ)和高平有關(guān)聯(lián)是因?yàn)楦咂轿髂嫌凶鶓覊厣�。懸壺山原名云�?mèng)山，位于高平市河西鎮(zhèn)懸壺南村北，懸壺南村因位于懸壺山之南而得名。
據(jù)《高平縣志》中“仙跡”一章記載，傳說(shuō)漢代有位名士叫費(fèi)長(zhǎng)房，常在高平云夢(mèng)山修煉。一日進(jìn)城，見(jiàn)一賣(mài)藥老翁，把隨身帶的一個(gè)藥葫蘆掛于樹(shù)上，一到傍晚時(shí)分，賣(mài)藥畢便進(jìn)入其中休息。費(fèi)長(zhǎng)房對(duì)此感到神奇，故拜賣(mài)藥老翁為師。賣(mài)藥老翁說(shuō)道：“你與我有宿緣，孺子可教也！”于是把他引入壺中。費(fèi)長(zhǎng)房一到壺中，驚見(jiàn)別有洞天。懸壺老翁教授費(fèi)長(zhǎng)房縮地之功，并授予他一根竹枝，數(shù)千里之路，跨杖即可至。
后來(lái)，賣(mài)藥老翁與費(fèi)長(zhǎng)房均不知所蹤。人們?yōu)榧o(jì)念這位賣(mài)藥老翁，便在高廟山修建了一座廟宇 ，名曰懸壺廟。因廟宇建在山之最高處，故又稱(chēng)高廟山。山陰有北齊石窟，為晉城市級(jí)重點(diǎn)文物保 護(hù)單位。
掩耳盜鈴
【典故】
春秋時(shí)侯，晉國(guó)貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機(jī)跑到范氏家里想偷點(diǎn)東西，看見(jiàn)院子里吊著一口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去�？墒晴娪执笥种兀趺匆才膊粍�(dòng)。他想來(lái)想去，只有一個(gè)辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。
小偷找來(lái)一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開(kāi)雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠(yuǎn)方。
他越聽(tīng)越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽(tīng)不見(jiàn)了！”小偷高興起來(lái)，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽(tīng)不進(jìn)鐘聲了嗎！”他立刻找來(lái)兩個(gè)布團(tuán)，把耳朵塞住，心想，這下誰(shuí)也聽(tīng)不見(jiàn)鐘聲了。于是就放手砸起鐘來(lái)，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠(yuǎn)的地方。人們聽(tīng)到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。
【出處】
故事出自《呂氏春秋·自知》
【釋讀】
“掩耳盜鐘”被說(shuō)成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
奮不顧身
李陵，字少卿，是漢武帝時(shí)的著名大將，很受漢武帝信用，任命他為騎都尉，率軍抵御匈奴的入侵。李陵擅長(zhǎng)騎射，又懂得兵法，當(dāng)時(shí)很得朝廷信任。
不料，李陵在和匈奴的戰(zhàn)斗中，由于寡不敵從，無(wú)奈投降了匈奴。
聽(tīng)說(shuō)李陵投降，漢武帝很是生氣，認(rèn)為李陵辱沒(méi)了自己對(duì)他的信任，朝中大臣也都紛紛指責(zé)李陵沒(méi)有骨氣。
只有太史令—司馬遷不這樣認(rèn)為，他說(shuō)：“我和李陵一向沒(méi)什么交情，但我見(jiàn)他為人很講義氣，孝順父母，友愛(ài)兵士。他常常想奮不顧身地解救國(guó)家的災(zāi)難，所以，我認(rèn)為李陵這次在領(lǐng)兵不到五千的情況下，與數(shù)萬(wàn)名敵兵對(duì)陣，最后由于傷亡慘重，彈盡糧絕，歸路被切斷，才被迫投降，是情有可原的。而且我還認(rèn)為，他這次投降，并非貪生，而是想等待以后有利的時(shí)機(jī)再來(lái)報(bào)答國(guó)家�！�
司馬遷說(shuō)得在情在理，但漢武帝卻認(rèn)為他是替李陵辯護(hù)，是非不分，將他關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，施行“腐刑”。
以后，漢武帝還殺了李陵全家。李陵知道后很是痛心，于是在匈奴娶妻成家，至死不回故土，未能實(shí)現(xiàn)他奮不顧身、為國(guó)捐軀的愿望。
【出處】常思奮不顧身以殉國(guó)家之急。
漢·司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》
【釋讀】奮勇向前，不考慮個(gè)人安危。
歷史經(jīng)典成語(yǔ)故事2
Top1：才高八斗
南朝謝靈運(yùn)，是一位寫(xiě)了大量山水詩(shī)的文學(xué)家。他聰明好學(xué)，讀過(guò)許多書(shū)，從小受到祖父謝玄的厚愛(ài)。
他出身于東晉大士族，因他襲封康樂(lè)公的爵位，世人稱(chēng)他“謝康樂(lè)”。他身為公侯，卻并無(wú)實(shí)權(quán)，被派往永嘉任太守。謝靈運(yùn)自嘆懷才不遇，常常丟下公務(wù)不管，卻去游山玩水。后來(lái)，他辭官移居會(huì)稽，常常與友人酗酒作樂(lè)。當(dāng)?shù)靥嘏扇藙袼?jié)制一些，卻被他怒斥了一頓。可是，謝靈運(yùn)寫(xiě)的山水詩(shī)，卻深受人們的喜愛(ài)。他每寫(xiě)出一首新詩(shī)，立刻就會(huì)被人爭(zhēng)相抄錄，很快流傳開(kāi)去。
宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的詩(shī)作和書(shū)法贊為“兩寶”。謝靈運(yùn)更加驕傲了，他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
Top2：不學(xué)無(wú)術(shù)
漢武帝在位的時(shí)候，大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣，深得武帝信任。武帝監(jiān)死前，把幼子劉弗陵(昭帝)托付給霍光輔佐。昭帝去世后，霍光立劉詢(xún)做皇帝(宣帝)�；艄庹莆粘髾�(quán)四十多年，為西漢王朝立下了不小的功勛。
劉詢(xún)繼承皇位以后，立許妃做皇后�；艄獾钠拮踊麸@是個(gè)貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢(xún)做皇后，就乘許娘娘有病的機(jī)會(huì)，買(mǎi)通女醫(yī)下毒害死了許后。毒計(jì)敗露，女醫(yī)下獄。此事霍光事先一點(diǎn)也不知道，等事情出來(lái)了，霍顯才告訴他�；艄夥浅ｓ@懼，指責(zé)妻子不該辦這種事情。他也想去告發(fā)，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來(lái)了。霍光死后，有人向宣帝告發(fā)此案，宣帝派人去調(diào)查處理�；艄獾钠拮勇�(tīng)說(shuō)了，與家人、親信商量對(duì)策，決定召集族人策劃謀反，不想走漏了風(fēng)聲，宣帝派兵將霍家包圍，滿(mǎn)門(mén)抄斬。
東漢史學(xué)家班固在《漢書(shū)霍光傳》中評(píng)論霍光的功過(guò)，說(shuō)他“不學(xué)無(wú)術(shù)，暗于大理”，意思是霍光不讀書(shū)，沒(méi)學(xué)識(shí)，因而不明關(guān)乎大局的道理。成語(yǔ)“不學(xué)無(wú)術(shù)”，指沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有本領(lǐng)。
Top3：不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國(guó)事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政�？墒�，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對(duì)凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥！”
Top4：不可多得
東漢末年，有個(gè)名士禰衡，才華出眾。當(dāng)時(shí)，太中大夫孔融對(duì)他特別賞識(shí)，把他推薦給漢獻(xiàn)帝。他寫(xiě)道：“帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。”
漢獻(xiàn)帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。曹操愛(ài)才，就召見(jiàn)禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對(duì)他很不禮貌。曹操就派禰衡當(dāng)鼓吏，在大宴賓客時(shí)，命他擊鼓助興。誰(shuí)知禰衡一邊擊鼓，一邊大罵曹操，使曹操十分難堪。曹操派禰衡去荊州勸降劉表，想借劉表之手殺他。想不到劉表把禰衡當(dāng)作上賓，每次議事或發(fā)布文告，都得由禰衡表態(tài)。后來(lái)禰衡又對(duì)劉表不恭。劉表就派他到部將黃祖那里當(dāng)書(shū)記。禰衡恃才傲慢，非�？裢�，后來(lái)，終于被黃祖所殺。
Top5：按圖索驥
孫陽(yáng)有個(gè)兒子，看了父親寫(xiě)的《相馬經(jīng)》，以為相馬很容易，就拿著這本書(shū)到處找好馬。他按照書(shū)上所繪的圖形去找，一無(wú)所獲。又按書(shū)中所寫(xiě)的特征去找，最后發(fā)現(xiàn)有一只癩蛤-蟆很像書(shū)中寫(xiě)的千里馬的特征，便高興地把癩蛤-蟆帶回家，對(duì)父親說(shuō)：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些�！备赣H一看，哭笑不得，沒(méi)想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說(shuō)：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來(lái)拉車(chē)�！苯又袊@道：“所謂按圖索驥也�！�
Top6：一衣帶水
南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國(guó)以長(zhǎng)江為界。北周的宰相楊堅(jiān)，廢了周靜帝，自己當(dāng)皇帝，建立了隋朝。他決心要滅掉陳國(guó)，曾說(shuō)：“我是全國(guó)老百姓的父母，難道能因?yàn)橛幸粭l像衣帶那樣窄的長(zhǎng)江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？
后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
Top7：狼狽不堪
晉朝時(shí)，武陵人李密品德、文才都很好，在當(dāng)時(shí)頗享盛名。晉朝皇帝司馬炎看重他的品德和才能，便想召他做官，但幾次都被拒絕了。原來(lái)，李密很小就沒(méi)有了父親，4歲時(shí)母親被迫改嫁，他從小跟自己的祖母劉氏生活。李密在祖母的照料下長(zhǎng)大，也是祖母供他讀書(shū)的。因此，李密與祖母感情非常深厚，他不忍心丟下年老的祖母不服侍而去做官。最后，李密給司馬炎寫(xiě)了一封信，表明自己的態(tài)度。信中說(shuō)：“我出生6個(gè)月時(shí)便沒(méi)有父親，4歲時(shí)母親被舅舅逼著改嫁，祖母劉氏看我可憐，便撫養(yǎng)我長(zhǎng)大。我家中沒(méi)有兄弟，祖母也沒(méi)有其他人可以照顧她。祖母一人歷盡艱辛把我養(yǎng)大，如今她年老了，只有我一人可以服侍她度過(guò)殘年�？墒俏也怀鋈プ龉�，又違背了您的旨意，我現(xiàn)在的處境真是進(jìn)退兩難呀！”
Top8：見(jiàn)兔顧犬
戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚襄王荒淫無(wú)度，執(zhí)迷不悟，將勸諫的大臣莊辛趕出楚國(guó)。五個(gè)月后秦國(guó)趁機(jī)征伐，很快占領(lǐng)楚都郢。楚襄王后悔不已，派人到趙國(guó)請(qǐng)回莊辛，莊辛說(shuō)：“見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊則補(bǔ)牢，未為遲也�！惫膭�(lì)楚襄王勵(lì)精圖治、重整旗鼓。
Top9：牛衣對(duì)泣
典出《漢書(shū)·王章傳》，說(shuō)的是西漢時(shí)的王章家里非常貧窮，年輕時(shí)在京城長(zhǎng)安求學(xué)，與妻子住在一起，過(guò)著艱難困苦的生活。有一次，他生病，沒(méi)有被子，只好蓋用亂麻和草編織的像蓑衣一類(lèi)的東西。這是當(dāng)時(shí)給牛御寒用的，人們稱(chēng)它為“牛衣”。王章蜷縮在牛衣里，冷得渾身發(fā)抖。王章以為自己快死了，哭泣著對(duì)妻子說(shuō)：“我的病很重，連蓋的被子都沒(méi)有。看來(lái)我就要死去，我們就此訣別吧！”妻子聽(tīng)了怒氣沖沖地斥責(zé)他說(shuō)：“仲卿！你倒是說(shuō)說(shuō)，京師朝廷中的那班貴人，他們的學(xué)問(wèn)誰(shuí)及得上你？現(xiàn)在你貧病交迫，不自己發(fā)奮，振作精神，卻反而哭泣，多沒(méi)出息呀！”王章聽(tīng)了這席話(huà)，不禁暗自慚愧。病愈后，他發(fā)奮讀書(shū)，終于成了有用之才。
Top10：疑鄰盜斧
從前有個(gè)鄉(xiāng)下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動(dòng)，越看越覺(jué)得那人像是盜斧的賊。后來(lái)，丟斧子的人找到了斧子，原來(lái)是前幾天他上山砍柴時(shí)，一時(shí)疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰見(jiàn)了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。
疑鄰盜斧：不注重事實(shí)根據(jù)，對(duì)人、對(duì)事胡亂猜疑。
歷史經(jīng)典成語(yǔ)故事3
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，美玉“和氏璧”由于質(zhì)地優(yōu)良，因此揚(yáng)名天下，成為人人都想一睹的至寶。后來(lái)，這塊寶玉被趙惠文王所擁有。秦國(guó)國(guó)君秦昭襄王聽(tīng)說(shuō)此事，便想霸占此玉，并借機(jī)欺辱趙王。于是，秦王提起筆來(lái)給趙王寫(xiě)了封信，愿意用十五座城換和氏璧。
趙王接到這封信件，明知這是秦王使詐，想將美玉騙到手，可是要是不把玉給他，他又會(huì)把此事當(dāng)做借口，攻打趙國(guó)。而當(dāng)時(shí)秦強(qiáng)趙弱，一打起仗來(lái)，趙國(guó)的老百姓就要遭殃了。趙王對(duì)此事無(wú)法決斷，因此吃不下飯，睡不著覺(jué)，愁得不行。
這時(shí)，有人對(duì)趙王說(shuō)，平民藺相如是個(gè)飽學(xué)之士，經(jīng)常幫人解決難題，如果請(qǐng)他到宮殿上商議，或許能出個(gè)好主意。趙王聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)有此奇人，心中非常高興，忙派人宣藺相如來(lái)見(jiàn)。
藺相如見(jiàn)到趙王后，就請(qǐng)求由他帶著和氏璧去秦國(guó)走一趟。他說(shuō)：“假如秦國(guó)把十五座城池割讓給趙國(guó)，那么這筆買(mǎi)賣(mài)也挺合算，我就把玉留在秦國(guó)；如果他們沒(méi)有獻(xiàn)城的誠(chéng)意，我再把玉完整無(wú)缺地送回我邦�！�
趙王雖然覺(jué)得這樣做也太冒險(xiǎn)了，但又想不出別的主意，只好拜藺相如為使者，命他到秦國(guó)去獻(xiàn)和氏璧。
藺相如到了秦國(guó)，來(lái)到秦王宮中，把和氏璧雙手奉上。秦王將美玉捧在手中，喜不自勝，根本不提用十五座城交換的事情。
藺相如看秦王并無(wú)獻(xiàn)城之意，便賠著笑臉對(duì)秦王說(shuō)：“這塊美玉上有一塊瑕疵，不注意看還真看不出來(lái)，待小臣指給您看一看�！�
秦王雖然狡詐，也中了藺相如之計(jì)。他一心想看瑕疵到底在何處，就把美玉交給藺相如。藺相如手捧美玉，靠在柱子之上，怒氣沖沖地說(shuō)：“依我看來(lái)，您并不想把十五座城交給趙邦，只想欺辱我國(guó)，讓天下人看我家大王的笑話(huà)！所以我用計(jì)調(diào)回寶璧。您如果逼迫我，我的腦袋和美玉就在柱子上一塊碎了!”
秦王一心想得到美玉，生怕有所損壞，急忙從旁勸阻。他一面表示絕不食言，一面答應(yīng)齋戒幾日后舉行迎璧大典，讓藺相如將和氏璧正式獻(xiàn)上。
藺相如根本信不過(guò)秦王，回到住處后就將和氏璧交給隨從，讓他將璧送回趙國(guó)。
到了秦王舉行典禮的那天，藺相如嚴(yán)肅地對(duì)秦王說(shuō)：“我已派人將和氏璧送回我國(guó)，您如果有誠(chéng)意，先把十五座城獻(xiàn)與我國(guó)，我國(guó)大王一定會(huì)將和氏璧給您送來(lái)。如果不這樣，您即使把我殺死也無(wú)濟(jì)于事。因?yàn)樘煜轮硕贾狼貒?guó)是從來(lái)不講信義的!”
秦王勃然大怒，但一點(diǎn)兒辦法也沒(méi)有，只得放藺相如回國(guó)。
因?yàn)樘A相如完璧歸趙，立下蓋世奇功，趙王就將他由一介平民封為“上大夫”，位列朝堂之中，專(zhuān)門(mén)為君王出謀劃策。
歷史經(jīng)典成語(yǔ)故事4
在商朝末年，紂(zhòu)王荒淫(yín)無(wú)度，殘暴不仁，人民生活非常艱苦。大臣姜子牙不能忍受紂王的胡作非為，就躲到渭水河邊過(guò)著隱居的日子。
在渭河一帶是諸侯姬(jī)昌的管轄范圍，姬昌胸懷大志，很愛(ài)惜人才。為了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河邊釣魚(yú)。他的魚(yú)鉤是直的，沒(méi)有魚(yú)餌，離水面有三尺高。他一邊釣一邊說(shuō)：“魚(yú)兒呀，你快點(diǎn)上鉤吧!”有人好意地告訴他這樣釣不到魚(yú)，姜子牙只是笑著說(shuō)：“魚(yú)兒自己會(huì)上鉤的。”人們嘲笑他，他也不理會(huì)。
結(jié)果這件事傳到姬昌耳里，姬昌心想他可能是個(gè)有才能的奇人，就派士兵去請(qǐng)。姜子牙看到是士兵，不但不理睬，還繼續(xù)釣魚(yú)，嘴里念著：“釣、釣、釣，魚(yú)兒不上鉤，蝦米來(lái)?yè)v亂！”士兵只好回去報(bào)告。于是姬昌又派大臣去請(qǐng)，姜子牙看見(jiàn)是大臣，仍然不理睬，嘴里又念著：“釣、釣、釣，大魚(yú)不上鉤，小魚(yú)來(lái)?yè)v亂！”大臣也只好回去報(bào)告。最后，姬昌就準(zhǔn)備了豐厚的禮品，親自拜訪姜子牙。姜子牙看出他的確是一心想要尋找賢能的人，就答應(yīng)輔佐(zuǒ)他。姬昌為了表示對(duì)他的尊敬，就封他為太公。
到后來(lái)姜子牙連續(xù)輔佐文王、武王，推翻了商朝的統(tǒng)治，建立中國(guó)歷史上年代最久的周朝。
歷史經(jīng)典成語(yǔ)故事5
項(xiàng)莊舞劍
項(xiàng)羽的大軍進(jìn)駐鴻門(mén)(在今陜西臨潼東北)后，有人暗中向項(xiàng)羽報(bào)告說(shuō)，劉邦要在關(guān)中稱(chēng)王。劉邦為消除誤會(huì)，在謀士張良的陪同下，到鴻門(mén)當(dāng)面向項(xiàng)羽謝罪。項(xiàng)羽聽(tīng)他說(shuō)得真誠(chéng)坦率，表示不再懷疑，并設(shè)宴款待劉邦。項(xiàng)羽的謀士范增、項(xiàng)伯等也一起參加。
范增早就主張殺掉劉邦，免得留下后患。席間，他屢次向項(xiàng)羽暗示殺劉邦，但項(xiàng)羽不予答理。于是他離席，把項(xiàng)羽的堂兄項(xiàng)莊叫來(lái)說(shuō)：“大王心慈手軟，你進(jìn)去敬酒，請(qǐng)求舞劍助興，趁機(jī)殺了沛公�！�
項(xiàng)莊入內(nèi)敬酒，完畢后對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)：“大王與沛公飲酒，軍中沒(méi)有什么娛樂(lè)，請(qǐng)讓我舞劍助興�！�
項(xiàng)羽表示同意，于是項(xiàng)莊拔出劍在席前起舞，項(xiàng)伯看出苗頭不對(duì)，便拔劍與項(xiàng)莊對(duì)舞，并以身體掩護(hù)劉邦，使項(xiàng)莊無(wú)從下手。
劉邦的謀士張良見(jiàn)情勢(shì)危急，離席找到了劉邦的部將樊噲。樊噲一見(jiàn)張良，就問(wèn)他現(xiàn)在情況如何。張良說(shuō)：“現(xiàn)在情況非常危急。此刻項(xiàng)莊表面上是舞劍助興，其實(shí)真正的用意是要?dú)⒌襞婀?”
樊噲激動(dòng)地說(shuō)，既然如此，由他進(jìn)去與他們拚命。他強(qiáng)行進(jìn)入營(yíng)帳，怒視項(xiàng)羽，頭發(fā)直豎，眼眶睜得像綻開(kāi)似的。項(xiàng)羽賜酒肉，他大口地喝，大口地吃。吃喝后，面不改色地指責(zé)項(xiàng)羽聽(tīng)信讒言，企圖殺掉有功之臣。過(guò)了一會(huì)兒，劉邦借機(jī)入廁，逃回了自己的軍營(yíng)。
成語(yǔ)“項(xiàng)莊舞劍”常與“意在沛公”連用，比喻說(shuō)話(huà)和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。
胯下之辱
韓信少年時(shí)很貧窮，有志向但沒(méi)有力氣。在淮陰釣魚(yú)，靠一個(gè)洗衣的老婆婆每天分飯給他吃。韓信說(shuō)：“以后我一定要好好報(bào)答你�！毕匆缕牌藕苌鷼�，責(zé)備他：“我看你像王孫公子，不忍你挨餓，才給你飯吃，哪里想你重重報(bào)答？”韓信一次上街，被屠宰欺負(fù)，屠宰調(diào)戲他：“你不怕，就拿刀殺我；如果不能，就從我胯下爬過(guò)去�！表n信沒(méi)辦法，俯下身從屠宰胯下爬過(guò)去，街上的人都說(shuō)韓信膽小懦弱。后來(lái)劉邦的丞相蕭何三次將韓信舉薦給漢王劉邦。劉邦筑壇拜韓信為大將。韓信輔佐漢朝有功，被封為齊王。
成語(yǔ)“胯下之辱”現(xiàn)在常指胸有大志，能暫時(shí)忍受屈的人。
一飯千金
幫助漢高祖打下天下的大將韓信，在未得志時(shí)，境況很是困苦。那時(shí)侯，他時(shí)常到城下釣魚(yú)，希望碰著好運(yùn)氣，以便解決生計(jì)。但是，這究竟不是可靠的辦法，因此，時(shí)常要餓著肚子。幸而在他時(shí)常釣魚(yú)的地方，有很多漂母（清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆）在河邊做工。其中有一個(gè)漂母，很同情韓信的遭遇，便不斷地救濟(jì)他，給他飯吃。韓信在艱難困苦中，得到那位以雙手勉強(qiáng)糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便對(duì)她說(shuō)，將來(lái)必定要重重地報(bào)答她。那漂母聽(tīng)了韓信的話(huà)，很不高興，表示并不希望韓信將來(lái)報(bào)答她。后來(lái)，韓信替漢王立了不少功勞，被封為楚王，他想起從前曾受過(guò)漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來(lái)答謝她。
這句成語(yǔ)就是出于這個(gè)故事的。它的意思是說(shuō)：受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時(shí)，即使一點(diǎn)點(diǎn)幫助也是很可貴的；到我們有能力時(shí)，應(yīng)該重重地報(bào)答施惠的人。
聲東擊西
秦朝滅亡以后，劉邦和項(xiàng)羽爭(zhēng)雄。有一年夏天，劉邦在彭城被項(xiàng)羽的楚軍殺得大敗，本已歸順劉邦的魏王豹倒戈反漢。
劉邦派韓信領(lǐng)兵去攻打魏王豹。魏王豹得知漢軍進(jìn)攻的消息，就任命柏直為大將，統(tǒng)率兵馬扼守在黃河?xùn)|岸的蒲坂，封鎖黃河渡口，阻止?jié)h軍渡河。
韓信帶領(lǐng)漢軍來(lái)到前線(xiàn)，看到蒲坂地勢(shì)險(xiǎn)要，柏直又有重兵堅(jiān)守，知道從這里硬攻很難獲勝。經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，他想出一個(gè)“聲東擊西”的戰(zhàn)術(shù)。他將軍營(yíng)扎在蒲坂對(duì)岸，軍營(yíng)四周插上旗幟，又弄來(lái)一些船只。白天讓士兵操練、吶喊，夜里掌燈舉火，調(diào)兵遣將，做出要從這里強(qiáng)渡黃河的架勢(shì)。背地里他卻把漢軍主力偷偷向北移動(dòng)，選擇了夏陽(yáng)作為偷渡黃河的據(jù)點(diǎn)。
魏軍看到黃河對(duì)岸的漢軍，調(diào)動(dòng)繁忙，喊殺震天，以為韓信真要從蒲坂渡河。柏直樂(lè)得拍手大笑：“韓信之輩真是一伙笨蛋，我這里堅(jiān)如磐石，固若金湯；再加上黃河水深流急，休想渡過(guò)河來(lái)!”于是他便放心睡覺(jué)去了。
漢軍開(kāi)到夏陽(yáng)以后，韓信命令士兵趕緊做木桶。把幾個(gè)木桶連在一起，上面拴上木排，倒扣在水面上，就成了渡筏。漢軍乘著這些渡筏，偷渡到對(duì)岸。因?yàn)槲很娫谀抢餂](méi)有派兵防守，所以漢軍順利地渡過(guò)黃河，攻陷了魏軍后方要地安邑。魏王豹毫無(wú)準(zhǔn)備，慌忙領(lǐng)兵迎戰(zhàn)，結(jié)果慘敗，他自己也被韓信活捉了。
成語(yǔ)“聲東擊西”，指為了迷惑敵人，表面上宣揚(yáng)要攻打一邊，其實(shí)是攻打另一邊。
多多益善
韓信是漢高祖劉邦的大將軍。為劉邦?yuàn)Z取天下，建立漢朝，立下輝煌功績(jī)。但是，在漢高祖六年之時(shí)，有人告密說(shuō)韓信意圖謀反，劉邦本來(lái)就對(duì)韓信有戒心，于是設(shè)計(jì)將韓信捉拿起來(lái)。不過(guò)，因證據(jù)不足，不久又釋放了他。韓信知道，劉邦嫉妒自己的才干，常悶悶不樂(lè)，借故推說(shuō)有病而不上朝，閑居家中，進(jìn)行消極反抗。
漢高祖劉邦也心知肚明，不想丟失了這位良將，所以常同韓信談話(huà)聊天，挽回關(guān)系。有一次閑聊時(shí)，劉邦問(wèn)韓信：“像我這樣的人，可以帶領(lǐng)多少兵馬？”韓信回答說(shuō)：“最多也就帶上十萬(wàn)人�！眲钣謫�(wèn)道：“你要是帶兵可以帶多少呢？”韓信說(shuō)：“我當(dāng)然是愈多愈好啦！”劉邦追問(wèn)：“你可帶的兵多多益善，怎么會(huì)被我抓住了呢？”韓信回答說(shuō)“這是兩回事了，陛下雖然不可帶兵太多，但是陛下善于使用將帥，所以我才被你抓住了�！弊源�，“多多益善”流傳開(kāi)來(lái)。
“多多益善”簡(jiǎn)言之是愈多愈好。這個(gè)成語(yǔ)還可以在它前面加上“韓信將兵”變成八字，亦即是“韓信將兵，多多益善”。
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