民不聊生的成語解釋
成語是中國傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應(yīng)用的，承擔(dān)主語、賓語、定語等成分。以下是小編幫大家整理的民不聊生的成語解釋，歡迎閱讀與收藏。
【漢字書寫】：
民不聊生
【漢語注音】：
mín bù liáo shēng
【成語出處】：
西漢．司馬遷《史記．春申君列傳》：“鬼神孤傷，無所血食。人民不聊生，族類離散，流亡為仆妾者，盈滿海內(nèi)矣。故韓、魏之不亡，秦社稷之憂也，今王資之與攻楚，不亦過乎！”
【成語語法】：
主謂式；作謂語、定語、補(bǔ)語；含貶義；偏重于指人民無法生活。
【民不聊生的意思】：
聊：憑靠、依賴的意思；生：生活。指在反動統(tǒng)治下人民沒有辦法很好的生活下去。比喻人民毫無依賴，生活極端痛苦。
【民不聊生的近義詞】：
生靈涂炭、民不堪命、水深火熱、顛沛流離、民生凋敝、流離失所；
【民不聊生的反義詞】：
安居樂業(yè)、國泰民安、豐衣足食、民康物阜、家給人足；
【民不聊生的故事】
戰(zhàn)國時期，各諸侯國為了爭權(quán)奪利不斷的發(fā)動戰(zhàn)爭，秦昭王派將軍白起，在伊闕滅掉了韓國和魏國的`二十幾萬軍隊。接連幾年的戰(zhàn)爭讓成千上萬的人失去了性命。后來白起的軍隊向楚國進(jìn)軍，楚國派使者黃歇去秦國求和。黃歇給秦昭王上書說：秦國現(xiàn)在不是受楚國的威脅，真正威脅秦國的是韓國跟魏國，因為這兩個國家有很多百姓因為你們的戰(zhàn)爭而失去性命，人們過著民不聊生，流離失所的日子，他們對秦國的仇恨是不共戴天的�，F(xiàn)在秦王聯(lián)合他們來攻打楚國，這等于是讓他們越來越強(qiáng)大。另外，大王的部隊要向韓、魏借道，如果他們的部隊突然倒戈，秦國的部隊就會遭受滅頂之災(zāi)，因此秦國跟楚國聯(lián)合起來，滅掉魏國跟韓國才是正確的戰(zhàn)略。秦昭王聽了黃歇的話后也覺得很有道理，于是他決定跟楚國結(jié)盟。“民不聊生”這個成語就是黃歇在奏書中用來描述百姓過著苦難生活的句子。
【民不聊生例句】
西漢．司馬遷《史記．張耳陳余列傳》：“北有長城之役，南有五嶺之戍，外內(nèi)騷動，百姓罷敝，頭會箕斂，以供軍費，財匱力盡，民不聊生。重之以苛法峻刑，使天下父子不相安�！�
西漢．劉向《戰(zhàn)國策．秦策四》：“韓、魏父子兄弟接踵而死于秦者百世矣，本國殘，社稷壞，宗廟涂隳，刳腹折頤，首身分離，暴骨草澤，頭顱僵仆，相望于境，父子老弱系虜，相隨于路，鬼神狐祥，無所食，百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾滿海內(nèi)矣�！�
明．馮夢龍《警世通言．范鰍兒雙鏡重圓》：“話中單說建州饑荒，斗米千錢，民不聊生。卻為國家正值用兵之際，糧餉要緊，官府只顧催征上供，顧不得民窮財盡。
段少舫《朱元璋演義》第四回：“他依仗權(quán)勢，殘忍兇暴，恃欺弱，搶男霸女，橫行霸道，弄得永義地面怨聲載道，民不聊生�！�
不聊生的成語故事及出處:
出處：《·張耳陳余列傳》。
意思：指老百姓無奈生活下去,形容國民生活艱苦。聊：依附，憑借。
秦末，寬大農(nóng)夫無法忍耐繁重的徭役跟沉重的賦稅，暴發(fā)了大范圍的起義。陳勝、吳廣首先在大澤鄉(xiāng)舉起義旗。(參看“揭竿而起”、“鴻鵠之志”)未幾起義軍打到陳地，大梁人張耳、陳余前來投軍。陳勝依據(jù)陳余的倡議，派大將武臣帶領(lǐng)三千人馬北渡黃河，向山西、河北進(jìn)軍。
武臣是一個既會領(lǐng)兵打仗又很理解民心的人。他決議首先裁減兵力，把河北附近多少個縣有影響的人招集起來，對他們說：“秦國的殘暴統(tǒng)治，弄得庶民家家無余財，戶戶無勞力，生涯非常困苦，‘財匱力盡，民不聊生’，而且還訂破刻薄的法令以保持他們的統(tǒng)治。當(dāng)初咱們要報復(fù)雪恥，想殺敵報仇的，跟我們一起干!”
武臣的政治宣揚和煽動得到當(dāng)?shù)匕傩盏捻憫?yīng)，幾千人的步隊很快發(fā)展到幾萬人，連攻十幾個城市，義軍聲勢更加浩瀚。武臣得到加封。
成語寓意
“民不聊生”用來形容勞動人民在剝削階級的殘酷統(tǒng)治下極端貧困，無法生存。民以食為天，食以糧為主。國家要安寧，就需要保障人民的生活穩(wěn)定，保證人民的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。在改革開放的現(xiàn)代社會，人民群眾的生活水平逐步在提高。人民生活的幸福美滿才可以讓社會更和諧，讓國家更加繁榮富強(qiáng)。所謂“民惟邦本，本固邦寧�！钡侨绻嗣袢罕姷纳畹貌坏奖Ｕ�，那么社會一定不安穩(wěn)，就更難以建設(shè)一個和諧的社會環(huán)境，所以這需要大家共同的努力，使之民心所歸，大事可成。
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