天經(jīng)地義成語解釋
成語是中國傳統(tǒng)文化的一大特色,有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法,表示一定的意義,在語句中是作為一個整體來應(yīng)用的,承擔(dān)主語、賓語、定語等成分。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的,它代表了一個故事或者典故。以下是小編為大家整理的天經(jīng)地義成語解釋,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
天經(jīng)地義成語解釋 篇1
【漢字書寫】:天經(jīng)地義
【漢語注音】:tiān jīng dì yì
【成語出處】:春秋.魯.左丘明《左傳.昭公二十五年》:“夫禮,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也!
【成語語法】:聯(lián)合式;作謂語、賓語、主語、定語;含褒義。強調(diào)本該如此,不可改變。
【天經(jīng)地義的意思】:經(jīng):常道、原則;義:事理;指天地間長久不變的常道和真理,形容絕對正確,理所當(dāng)然,不容改變。也表示無可懷疑的意思。
【天經(jīng)地義的近義詞】:理所當(dāng)然、毋庸置疑、不可爭辯、千真萬確;
【天經(jīng)地義的反義詞】:大謬不然、豈有此理、荒謬絕倫、天理難容;
【天經(jīng)地義的故事】:
在過去的封建社會中,統(tǒng)治階級認(rèn)為:“夫禮,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也!彼囊馑季褪钦f:禮就是全下下人的常道,是人間社會的正理,也是老百姓的'行為規(guī)范?鬃邮亲铋_始提倡發(fā)揚禮的人,孔子三十五歲的時侯,大夫季氏在家里排演了一次舞蹈,這個舞蹈雖然在家里,但是卻動用了六十四個人?鬃又懒艘院蠛苌鷼。根據(jù)周禮的規(guī)定,跳舞的時侯八個人算一佾,而只有天子才可以動用八佾,即六十四個人的舞蹈隊;諸侯可以動用六佾。季氏是個大夫,他只可以動用四佾的舞蹈隊?墒撬麉s動用了天子才可以用的規(guī)格來搞演出,真是大逆不道啊!孔子非常生氣的說:“季氏怎么可以做這種越禮的事情來呢,他這樣子還有什么更出格的事情做不出來呢?”
【天經(jīng)地義例句】:
清.譚嗣同《仁學(xué)》第十:“俗間婦女,昧於理道,奉腐儒古老之謬説為天經(jīng)地義!
巴金《鬼—一個人的自述》:“便是一個簡單不過的人,倘使睜開眼睛看見自已心的深處的傷痕,也會對那所謂萬世不移的天經(jīng)地義起了疑惑罷!
【天經(jīng)地義造句】:
中國的傳統(tǒng)觀念中妻子忠于丈夫是天經(jīng)地義的事情,但很多現(xiàn)代新女性破天荒的改變了這種思維。
愛護我們安居樂業(yè)的生活環(huán)境是天經(jīng)地義的事,因此從小就應(yīng)該實事求是的教育孩子如何保護環(huán)境。
天經(jīng)地義成語解釋 篇2
成語名稱:天經(jīng)地義
成語拼音:tiān jīng dì yì
成語用法:作謂語、賓語、主語、定語;指絕對正確。
實用性:常用
感情色彩:中性詞
成語結(jié)構(gòu):聯(lián)合式
成語年代:古代
成語解釋:經(jīng):規(guī)范;義:正理。絕對正確,不能改變的道理。
成語來源:春秋·魯·左丘明《左傳·昭公二十五年》:“夫禮,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也!
成語造句:浩然《艷陽天》第95回:“不勞動不得食,這是新社會的章程,也是天經(jīng)地義的道路!
天經(jīng)地義的成語故事
出處《左傳·昭公二十五年)夫札,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。釋義“經(jīng)”指常規(guī),原則“義”指正理,準(zhǔn)則。天經(jīng)地義比喻正確的,不可改變的因而也不容置疑的道理。故事公元前520年周景王姬貴死后,按習(xí)俗由他正夫人所生的世子姬敬繼位。但是,景王生前曾與大夫賓孟商討過,打算立非正夫人所生的長子姬朝為世子。這樣,姬朝也有資格繼位。于是,周王室發(fā)生了激烈的王位之爭。在這種情況下,晉頃公召集各諸侯國的代表在黑壤盟,商討如何使用王室安寧。參加商討的有晉國的趙鞅,鄭國的淤吉、宋國的樂大心等。會上.晉國的趙鞅向鄭國的游吉請教什么叫“禮”。游吉回答說:“我國的子產(chǎn)大夫在世時曾經(jīng)說過,禮就是天之經(jīng),地之義,也就是老天規(guī)定的原則,大地施行的正理!它是百姓行動的依據(jù),不能改變,也不容懷疑!壁w鞅對游吉的回答很滿意,表示—定要牢記這個道理。其他諸侯國的代表聽了,也大都表示有理。接著,趙鞅提出各諸候國應(yīng)全力支持敬王,為他提供兵卒、糧草,并且?guī)椭淹跏疫w回王城。后來,晉國的大夫率領(lǐng)各諸侯國的軍隊,幫助敬王恢復(fù)王位,結(jié)束了周王室的王位之爭。
天字開頭的成語
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