2017雞年春節(jié)農(nóng)村廟會(huì)宣傳標(biāo)語(yǔ)
導(dǎo)語(yǔ)：早期廟會(huì)僅是一種隆重的祭祀活動(dòng)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要，廟會(huì)就在保持祭祀活動(dòng)的同時(shí)，逐漸融入集市交易活動(dòng)。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于廟會(huì)的宣傳標(biāo)語(yǔ)，歡迎大家閱讀參考!
關(guān)于廟會(huì)的宣傳標(biāo)語(yǔ)：
1、 一心一意謀發(fā)展，真抓實(shí)干保平安
2、 尋美食，找大川;吃美食，上天寧。
3、 饕餮盛宴，勁現(xiàn)天寧。
4、 逛祈福廟會(huì)，祈平安富貴。
5、 南來(lái)北往，齊聚吉祥，天寧祈福，歡聚一堂。
6、 黃河生態(tài)城，吉祥天寧寺。
7、 春季游玩去哪里?天寧廟會(huì)歡迎你!
8、 抓基層打基礎(chǔ)，保穩(wěn)定創(chuàng)平安
9、 創(chuàng)建平安社區(qū)，建設(shè)溫馨家園
10、 盛世勝景傳千年文化
11、 淳風(fēng)醇俗煥萬(wàn)載遺情
12、 封侯拜相得功祿有千秋盛事
13、 才子佳人賜良緣無(wú)百年恩怨
14、 瑞滿三春歡天喜地錦簇花團(tuán)千般秀色
15、 祥盈廟會(huì)盛世福人山歌水笑萬(wàn)種風(fēng)情
16、 琳瑯滿目賀陽(yáng)春花團(tuán)錦簇喜盈福地
17、 摩肩接踵趕廟會(huì)車水馬龍祥瑞吉人
18、 村口老槐迎游子,同根相會(huì)情切切;
19、 崖上翠柏待歸人,連枝聚首意濃濃.
20、 東來(lái)紫氣，氣壯山河，河水歡騰歌盛世
21、 民聚財(cái)源，源清本正，正名浩蕩滿蜀倉(cāng)
22、 國(guó)泰民安惠民惠村王家坪一派新氣象
23、 政通人和青山清水好政策千古頌朝陽(yáng)
24、 廟會(huì)如潮鶯歌燕舞萬(wàn)民齊道政策好
25、 盛世似錦鳥(niǎo)語(yǔ)花香百姓共享國(guó)澤深
26、 龍年廟會(huì)王家坪上彰顯龍馬精神
27、 良辰盛世女?huà)z殿里飄散吉祥氣息
28、 村村通戶戶通政通人和萬(wàn)事通
29、 年年強(qiáng)月月強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民富百業(yè)強(qiáng)
30、 回眸既往興村富民皆賴三農(nóng)好政策
31、 展望未來(lái)正本清源跨步更上一層樓
32、 幸福你我他，平安靠大家
33、 您只管積德行善，天寧寺為您祈福平安。
34、 喜氣洋洋過(guò)羊年，車水馬龍看廟會(huì)。
35、 “廟”不可言，“會(huì)”味無(wú)窮。
36、 祈福天寧寺，共享美食節(jié)。
37、 祈福天寧寺，美食盡其中。
38、 享天寧廟會(huì)，賞民俗盛宴，品寶島美食。
39、 吃喝玩樂(lè)哪家強(qiáng)，天寧廟會(huì)祈鴻福。
40、 喜氣洋洋過(guò)羊年，車水馬龍看廟會(huì)。
41、 共同創(chuàng)建和諧家園，攜手打造平安睢寧
42、 社會(huì)治安人人維護(hù)，綜合治理人人參與，平安成果人人共享
43、 確保一方平安，發(fā)展一方經(jīng)濟(jì)，造福一方百姓
44、 努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)長(zhǎng)治久安，保障人民群眾安居樂(lè)業(yè)
45、 群防群治保平安，同心同德奔小康
46、 全縣動(dòng)員創(chuàng)平安，全民參與圖發(fā)展
47、 天之寧寺，心靈之凈土。
48、 廟不可言!
49、 賞天宇廟會(huì)，祈國(guó)泰民安，享民俗盛宴，品黃河神韻。
50、 吉祥天寧寺，如意東營(yíng)城。
廟會(huì)的相關(guān)習(xí)俗：
廟會(huì)，又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。這些名稱，可以說(shuō)正是廟會(huì)形成過(guò)程中所留下的歷史“軌跡”。作為一種社會(huì)風(fēng)俗的形成，有其深刻的社會(huì)原因和歷史原因，而廟會(huì)風(fēng)俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，同時(shí)它又是伴隨著民間信仰活動(dòng)而發(fā)展、完善和普及起來(lái)的。
東漢時(shí)期佛教開(kāi)始傳入中國(guó)。同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開(kāi)了激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，在南北朝時(shí)都各自站穩(wěn)了腳根。而在唐宋時(shí)，則又都達(dá)到了自己的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場(chǎng)等等。佛道二教競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，一是寺廟、道觀的修建。二是爭(zhēng)取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂(lè)內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂(lè)此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭(zhēng)取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響。北魏時(shí)佛教盛行的“行像”活動(dòng)就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年(公元485年)遷都洛陽(yáng)后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會(huì)。佛像出行前一日，洛陽(yáng)城各寺都將佛像送至景明寺。多時(shí)，佛像有千余尊。出行時(shí)的隊(duì)伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂(lè)百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會(huì)的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動(dòng)的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風(fēng)才衰落，很少見(jiàn)于記載。
除了佛、道二教的“行像”，他們還在寺、觀中舉辦道場(chǎng)，定期進(jìn)行一些法事或佛事活動(dòng)，坐等信徒俗眾前往齋戒聽(tīng)講，頂禮膜拜。
原來(lái)屬于民間信仰的報(bào)賽酬神活動(dòng)，紛紛與佛道神靈相結(jié)合。其活動(dòng)也由鄉(xiāng)間里社逐漸轉(zhuǎn)移到了佛寺和道觀中進(jìn)行。在佛、道二教舉行各種節(jié)日慶典時(shí)，民間的各種社、會(huì)組織也主動(dòng)前往集會(huì)助興。這樣，寺廟、道觀場(chǎng)所便逐漸成了以宗教活動(dòng)為依托的群眾聚會(huì)的場(chǎng)所了。
而這些宗教活動(dòng)逐漸世俗化，也就是說(shuō)更多的是由民間俗眾出面協(xié)商舉辦。這種變化，不僅大大增加了這些活動(dòng)自身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動(dòng)中的商貿(mào)氣息隨著群眾性、娛樂(lè)性的加強(qiáng)而相應(yīng)增加。在宗教界及社會(huì)各界的通力協(xié)助下，使廟會(huì)活動(dòng)得到進(jìn)一步的發(fā)展。
雖然這一時(shí)期的廟會(huì)不論從其數(shù)量還是規(guī)模，在全國(guó)都已形成蔚為大觀的局面，但就廟會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，仍偏重于祭神賽會(huì)，而在民間商業(yè)貿(mào)易方面相對(duì)薄弱。廟會(huì)的真正定型、完善則是在明清以至于近代。
早期廟會(huì)僅是一種隆重的祭祀活動(dòng)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要，廟會(huì)就在保持祭祀活動(dòng)的同時(shí)，逐漸融入集市交易活動(dòng)。這時(shí)的廟會(huì)又得名為“廟市”，成為中國(guó)市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會(huì)上增加娛樂(lè)性活動(dòng)。于是過(guò)年逛廟會(huì)成了人們不可缺少的過(guò)年內(nèi)容。但各地區(qū)廟會(huì)的具體內(nèi)容稍有不同，各具特色。
廟會(huì)風(fēng)俗，起源于祭祀活動(dòng)。《禮記》中記載：春秋時(shí)期，孔子的弟子子貢觀摩為酬謝農(nóng)神而舉辦的祭祀活動(dòng)，并評(píng)價(jià)說(shuō)“一國(guó)之人皆若狂”。東漢時(shí)期佛教開(kāi)始傳入中國(guó)。同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成。它們之間展開(kāi)了激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，在南北朝時(shí)各自站穩(wěn)了腳根，在唐宋時(shí)，則又都達(dá)到了自己的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)。如圣誕慶典、壇醮齋戒、水陸道場(chǎng)等等。佛道二教競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，一是寺廟、道觀的修建。二是爭(zhēng)取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂(lè)內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭(zhēng)取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響。北魏時(shí)佛教盛行的“行像”活動(dòng)就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年(公元485年)遷都洛陽(yáng)后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會(huì)。佛像出行前一日，洛陽(yáng)城各寺都將佛像送至景明寺。出行時(shí)的`隊(duì)伍中以辟邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂(lè)百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會(huì)的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動(dòng)的沿襲和發(fā)展。
魏晉南北朝時(shí)，佛道二教興起，商品交換日益頻繁，寺廟為商業(yè)活動(dòng)提供了商機(jī)，廟會(huì)就此開(kāi)始了。簡(jiǎn)言之，廟會(huì)由祭祀活動(dòng)而產(chǎn)生，因娛樂(lè)大眾而發(fā)展，為商品交換而興盛。
北京最早的廟會(huì)，在老北京眼里應(yīng)是“燈市口”廟會(huì)。現(xiàn)在已不復(fù)存在了。明朝時(shí)，著名的燈市在東華門外，燈市長(zhǎng)二里，白天是市場(chǎng)，夜晚張燈火。閩粵海外的珍異，三代六朝的古董，四民穿著的服飾，老少皆喜的食品，所謂“日市開(kāi)場(chǎng)，貨隨類分”。入夜，張燈結(jié)彩，齊奏鼓樂(lè)，施放焰火。到了清初，東華門的燈市盛況不再。這是因?yàn)闈M族人進(jìn)北京，只準(zhǔn)旗人居住內(nèi)城，把漢人全都趕到前三門外，于是，東華門外的燈市與西單城隍廟的廟會(huì)移到了前門外的靈佑宮與廣安門內(nèi)的慈仁寺(今報(bào)國(guó)寺)，至今東華門外只保留了燈市口的舊名。
在明代，都城隍廟的廟會(huì)規(guī)模也相當(dāng)可觀。明代的《燕都游覽志》說(shuō)：“廟市者，以市于城西之都城隍廟而名也，西至廟，東至刑部街，約三里許，大略與燈市同。每月以初一、十五、二十五開(kāi)市，較多燈市一日耳。”都城隍廟中供奉著守護(hù)北京城池的神仙———城隍老爺。清末一場(chǎng)大火，將廟燒毀。然而這座古廟于老北京有著密切的關(guān)系，故被確定為北京廟會(huì)的誕生地，雖然它不復(fù)存在了。
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