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新課標(biāo)語(yǔ)文古詩(shī)文
在平平淡淡的日常中，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？以下是小編為大家收集的新課標(biāo)語(yǔ)文古詩(shī)文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
新課標(biāo)語(yǔ)文古詩(shī)文 篇1
古文部分
1．《論語(yǔ)》（19則）
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學(xué)而》)
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆�！�(《為政》)
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�(《為政》)
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！�(《公冶長(zhǎng)》)
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”(《述而》)
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?《述而》)
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�(《述而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�(《子罕》)
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�(《衛(wèi)靈公》)
子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之�！�(《為政》)
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�(《顏淵》)
子曰：“富于貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也�！�(《里仁》)
子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！�(《述而》)
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也�！�(《述而》)
（點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”(《先進(jìn)》)
2．魚(yú)我所欲也
《孟子》
【魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也�！咳缡谷酥跤谏�，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？【鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？】此之謂失其本心。
3．生于憂患，死于安樂(lè)
《孟子》
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
4．曹劌論戰(zhàn)
《左傳》
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！蹦巳胍�(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未遍，民弗從也�！惫唬骸盃奚癫�，弗敢加也，必以信�！睂�(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情�！睂�(duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”
公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣�！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣�！彼熘瘕R師。
既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也�！疽还淖鳉�，再而衰，三而竭�！勘私呶矣士酥�。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
5．鄒忌諷齊王納諫
《戰(zhàn)國(guó)策》
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也�！泵魅眨旃珌�(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“【吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也】�！�
于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣�！�
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸�，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
6．出師表
諸葛亮
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也�！菊\(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也�！�
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
【親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也�！肯鹊墼跁r(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
【臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣�！�
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
7．桃花源記
陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。【忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛�！繚O人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍陶淵明像儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要邀還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔�！締�(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉�！看巳艘灰粸榫哐运�，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
8．三峽
酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕�；蛲趺毙�，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”
9．雜說(shuō)（四）《馬說(shuō)》
韓愈
【世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。】故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
【策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意】，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
10．陋室銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�？”
11．愛(ài)蓮說(shuō)
周敦頤
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。【予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉�！�
【予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也�！苦�！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
12．小石潭記
柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
【坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去�！�
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
13．岳陽(yáng)樓記
范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
【予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？】
【若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣�！�
【至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。】
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？【不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君�！渴沁M(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“【先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)】”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！
14．醉翁亭記
歐陽(yáng)修
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也�！咀砦讨獠辉诰�，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也�！�
【若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。】
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也�！九R溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒�！浚诫纫拜�，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而【禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)】也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
15．記承天寺夜游
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭�！就ハ氯绶e水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也�！亢我篃o(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
16．送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）
宋濂
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
新課標(biāo)語(yǔ)文古詩(shī)文 篇2
《魚(yú)我所欲也》(孟子)
問(wèn)：“何以戰(zhàn) ”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信�！睂�(duì)曰：亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生“小信未孚，神弗福也�！惫唬骸靶〈笾z，雖亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使戰(zhàn)則請(qǐng)從。”
人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也使人公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也由是可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣�！饼R師敗績(jī)。公則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
曰：“可矣�！彼熘瘕R師。
非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為故逐之。”
宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與向?yàn)樯硭?、鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》
而不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美。”其妻曰：者得我而為之：是亦不可以已乎此之謂失其本心。
“君美甚，徐公何能及君也。”城北徐公，齊國(guó)之3、生于憂患，死于安樂(lè)(孟子) 美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉公美�！辨唬骸靶旃文芗熬��！钡┰�，客從于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美 。”奚舉于市。
客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來(lái)，孰
視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮此事，未嘗不嘆息痛恨于桓，靈也!侍中，尚書(shū)，寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美長(zhǎng)史，參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！�
則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于于王：由此觀之，王之蔽甚矣�！�
危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦雅R崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐付托人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸�，群南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕，趙，韓，魏聞之，以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
忠言，則攸之，祎，允之任也。
新課標(biāo)語(yǔ)文古詩(shī)文 篇3
岳陽(yáng)樓記(范仲淹)
東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!" 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政9、馬說(shuō)(韓愈) 通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)於此，覽物之情，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求得無(wú)異乎？
其能千里也
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；通其意，執(zhí)策而臨之曰："天下無(wú)馬!"嗚呼!其真無(wú)薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，馬邪其真不知馬也! 憂讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
新課標(biāo)語(yǔ)文古詩(shī)文 篇4
1、《論語(yǔ)》
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�
子曰：“人而不仁,如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？"
子曰：“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬，然后君子。”
子曰： “克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉？”
子曰：“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已.”
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎？死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地,雖覆一簣，進(jìn)，吾往也�！�
子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉。知者不惑,仁者不憂，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也�！�
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？"子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人."
子日：“小子，何莫學(xué)夫詩(shī)，詩(shī)可以興，可以觀,可以群,可以怨，邇之事父,遠(yuǎn)之事君，多識(shí)與鳥(niǎo)獸草木之名�！�
2、《勸學(xué)》（《荀子》）
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之,而寒于水.木直中繩,輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者，輮使之然也.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,聲非加疾也，而聞?wù)哒?假輿馬者，非利足也,而致千里；假舟楫者，非能水也,而絕江河。君子生非異也，善假于物也.
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；積善成德，而神明自得,圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
3、《屈原列傳節(jié)選》(司馬遷）
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》�！半x騷”者，猶離憂也。夫天者,人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣.信而見(jiàn)疑,忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！秶�(guó)風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者,可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳,下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微,其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大,舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也.推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
4、《諫太宗十思疏》（魏征）
臣聞：求木之長(zhǎng)者,必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安,臣雖下愚，知其不可,而況于明哲乎?
人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻,永保無(wú)疆之休.不念居安思危，戒奢以?xún)�，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
凡百元首,承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡.豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下,既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎?
君人者,誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作,則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽,則思虛心以納下；懼讒邪,則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑.總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè),可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思，代下司職,役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？
5、《師說(shuō)》(韓愈）
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾,吾從而師之；生乎吾后,其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群
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聚而笑之.問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒,今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠,年十七，好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說(shuō)》以貽之。
6、《阿房宮賦》（杜牧）
六王畢,四海一，蜀山兀，阿房出.覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì),鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷,不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊.
妃嬪媵嬙,王子皇孫,辭樓下殿,輦來(lái)于秦。朝歌夜弦,為秦宮人。明星熒熒,開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾,梳曉鬟也；渭流漲膩,棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚,宮車(chē)過(guò)也;轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉;有不得見(jiàn)者三十六年.燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng),齊楚之精英，幾世幾年,剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有,輸來(lái)其間.鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之,亦不甚惜.
嗟乎！一人之心,千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻,多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒.獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬,可憐焦土!
嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人,則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,則遞三世可至萬(wàn)世而為君,誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
7、《六國(guó)論》(蘇洵）
六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦.賂秦而力虧，破滅之道也�；蛟唬毫鶉�(guó)互喪，率賂秦耶？曰:不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完.故曰：弊在賂秦也。
秦以攻取之外,小則獲邑，大則得城.較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者,其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘,以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人,如棄草芥。今日割五城,明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急.故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆,理固宜然.古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅.”此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君,始有遠(yuǎn)略，能守其土,義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡,斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之.洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在,則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心,禮天下之奇才,并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也.悲夫！有如此之勢(shì),而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡.為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！
夫六國(guó)與秦皆諸侯,其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì).茍以天下之大,下而從六國(guó)破亡之故事,是又在六國(guó)下矣。
8、《答司馬諫議書(shū)》（王安石）
某啟：昨日蒙教,竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒,終必不蒙見(jiàn)察,故略上報(bào)，不復(fù)一自辨.重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。
蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷,以授之于有司，不為侵官；舉先王之政,以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō),難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也.人習(xí)于茍且非一日,士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善,上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度,度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為,以膏澤斯民,則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。
9、《赤壁賦》（蘇軾）
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間.白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光.渺渺兮予懷，望美人兮天一方.”客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
新課標(biāo)語(yǔ)文古詩(shī)文 篇5
蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：
淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！ 遙想公瑾物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
為君翻作《琵琶行》。
新課標(biāo)語(yǔ)文古詩(shī)文 篇6
韓愈《師說(shuō)》
川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是一日之內(nèi)，一宮之間，而氣侯不齊。
故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之?dāng)_擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，望幸焉；有不得見(jiàn)者三十六年。燕趙之收藏，韓魏則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑如山；一旦不能有，輸來(lái)其間，鼎鐺玉石，金塊珠之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
明也。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，不恥相師，士大夫嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，之族曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫！架梁之椽，多于機(jī)上之則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦也歟！
嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必一炬，可憐焦土！
有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子。嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；李氏子蟠，年十七，好古文，六藝、經(jīng)傳皆通使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀說(shuō)》以貽之。
之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
新課標(biāo)語(yǔ)文古詩(shī)文 篇7
送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)(宋濂)
酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借也。
于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)硯師名人與游，嘗趨暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非雖愚，卒獲有所聞。
竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略者，太守也。太守謂誰(shuí)廬陵歐陽(yáng)修也。
無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。
新課標(biāo)語(yǔ)文古詩(shī)文 篇8
1、蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
2、觀滄海曹操
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
3、送杜少府之任蜀州王勃
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
4、使至塞上王維
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
5、行路難李白
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
6、望岳杜甫
岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
7、茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫
八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。
俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹!
安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
8、錢(qián)塘湖春行白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
9、泊秦淮杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。
10、無(wú)題李商隱
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
11、浣溪沙晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。
12、水調(diào)歌頭蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
13、游山西村陸游
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。
14、破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名�？蓱z白發(fā)生! 15、過(guò)零丁洋文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
16、天凈沙·秋思馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
17、己亥雜詩(shī)(選一)龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
18、論語(yǔ)十則
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�
19、生于憂患，死于安樂(lè)《孟子》
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
20、出師表諸葛亮
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、袆、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、袆、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
21、桃花源記陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日辭去，此中人語(yǔ)云：不足為外人道也。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
22、陋室銘劉禹錫
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?
23、岳陽(yáng)樓記范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸？
24、醉翁亭記歐陽(yáng)修
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
25、愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
26、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄李白
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
27、夜雨寄北李商隱
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
28、魚(yú)，我所欲也《孟子》
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由
是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
29、曹劌論戰(zhàn)《左傳》
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！蹦巳胍�(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也�！惫唬骸盃奚癫�，弗敢加也，必以信�！睂�(duì)曰：“小信未孚，神弗福也�！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”
公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣�！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣�！彼熘瘕R師。
既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之�！�
30、三峽酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕�；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”
31、馬說(shuō)韓愈
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
32、小石潭記柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻,為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
同游者，吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
33、記承天寺夜游蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
34、送東陽(yáng)馬生序宋濂
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
35、詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·先秦
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
36、陶淵明的《飲酒》
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
37、次北固山下王灣
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。
38、春望杜甫
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
39、白雪歌送武判官歸京岑參
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。
40、早春呈水部張十八員外韓愈
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。
莫道官忙身老大，即無(wú)年少逐春心。憑君先到江頭看，柳色如今深未深。
41、酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
42、觀刈麥白居易
田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。
復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋�。家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
43、雁門(mén)太守行李賀
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
44、赤壁杜牧
折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
45、相見(jiàn)歡李煜
無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
46、漁家傲秋思范仲淹
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
47、登飛來(lái)峰王安石
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
48、江城子密州出獵蘇軾
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
49、鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣�！�
王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
50、山坡羊潼關(guān)懷古張養(yǎng)浩
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
新課標(biāo)語(yǔ)文古詩(shī)文 篇9
《論語(yǔ)》
“子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之'子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方文'也�！�(《公冶長(zhǎng)》)來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不乎？”(《學(xué)而》)
倦，何有于我哉？”(《述而》)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而》) 子曰：“由，誨女知之乎！知之為之，不知為子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為不知，是知也。”(《為政》) 政》) 子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�(《為也�！�(《里仁》) 政》)
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其之，其不善者而改之。�?《述爾》) 筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)人恒過(guò)然后能改。困于心衡于慮而后作，征于乎？”(《泰伯》) 色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
罕》)
新課標(biāo)語(yǔ)文古詩(shī)文 篇10
小石潭記(柳宗元)
詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴遂迷，不復(fù)得路。
佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
新課標(biāo)語(yǔ)文古詩(shī)文 篇11
李白《蜀道難》：
潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難,難于上青天！客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀！但見(jiàn)悲鳥(niǎo)裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)山。蜀道之難難于上青天！使人聽(tīng)此凋朱顏。連峰花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此！嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心乎來(lái)哉？
畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心劍閣崢嶸而崔嵬。一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。磨牙本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘之難難于上青天！側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！
妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！
春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。
新課標(biāo)語(yǔ)文古詩(shī)文 篇12
出師表(諸葛亮)
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之，祎，疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激! 陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。 之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
新課標(biāo)語(yǔ)文古詩(shī)文 篇13
李煜《虞美人》
門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東離，前月浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。
朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯
新課標(biāo)語(yǔ)文古詩(shī)文 篇14
課外名句
高山仰止，景行行止。（詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)轄）
他山之石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴）
言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。（左傳）
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（左傳）
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。（老子）
言必信，行必果。（論語(yǔ)·子路）
仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。（論語(yǔ)·子罕）
工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)·衛(wèi)靈公）
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語(yǔ)·述而）
歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語(yǔ)·子罕）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語(yǔ)·子罕）
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)·子路）
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹�，其不善者而改之。（論語(yǔ)·述而）
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記·中庸）
學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記·學(xué)記）
獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（禮記·雜記）
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記·學(xué)記）
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子·盡心上）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）
臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。（淮南子·說(shuō)林訓(xùn)）
眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨。（史記·張儀列傳）
桃李不言，下自成蹊。（史記·李將軍傳）
忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（史記·留侯世家）
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記）
水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。（漢書(shū)·東方朔傳）
失之東隅，收之桑榆。（后漢書(shū)·馮異傳）
精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。（后漢書(shū)·廣陵思王荊傳）
盛名之下，其實(shí)難副。（后漢書(shū)·黃瓊傳）
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操·龜雖壽）
非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。（三國(guó)·諸葛亮·誡子書(shū)）
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（三國(guó)·諸葛亮·誡子書(shū)）
兼聽(tīng)則明，偏信則暗。（宋·司馬光·資治通鑒）
由儉入奢易，由奢入儉難。（宋·司馬光·訓(xùn)儉示康）
不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。（論語(yǔ)）
博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（宋·蘇軾）
言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。（毛詩(shī)）
信言不美，美言不信。（老子）
子曰：'不患人知不己知，患其不能也。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則費(fèi)。
好學(xué)近乎智，知恥近乎勇。
好學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞。
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
得到者多助，失道者寡助。
以其昏昏，使人昭昭。
蓬生麻中，不扶自直；白沙在捏，與之俱黑。
精城所至，金石為開(kāi)。
水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！薄墩撜Z(yǔ)為政》
子曰：'其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�
天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。（老子）
桃李不言，下自成蹊。
讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。
己所不欲，勿施于人。
皮之不存，毛將焉附。
亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外。
老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪藏膽，三千越甲可吞吳。
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