衣食足應(yīng)知書趣現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練題

　　主題說明

　　文化使人美麗，讀書使人智慧。讀書本是一件高尚的事情，古人說：三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎。然而，在這個人心浮躁的社會，若是有人能捧茗讀書，那是一處多么美麗而愜意的風(fēng)景。于是，讀書變成一件非常奢侈的事情。讀書是使人變得高尚的途徑。讀書是人類文明薪火相傳的重要手段。赫爾岑就說過：書是這一代對下一代精神上的遺訓(xùn)。歌德說：讀一本好書就是和一個高尚的人對話。然而，讀一本壞書，它會教唆人怎樣由高尚墮落成低俗。有鑒于此，本專題我們一起探討讀書之道，重拾閱讀精神，涵養(yǎng)書香中國。

　　衣食足應(yīng)知書趣

　　偶讀豐子愷《讀書》一文，才曉得古代的人文風(fēng)景與今日大異。他逛西湖，發(fā)感慨說：西湖上發(fā)表著的文字非常之多，皇帝的御筆，名人士大夫的聯(lián)額，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧輝煌地，裝點在到處的寺院臺榭中。這書香景色，其實我也親見。曾游江浙一帶古鎮(zhèn)，周莊、烏鎮(zhèn)，都算是鄉(xiāng)間商業(yè)中心，但水城之上，石橋林立，橋頭總要刻幾句雅詩，居戶的門楣，商鋪的門臉兒，也好像缺了這東西就難見人面似的.。

　　看今日，文化手段先進多了，何須木石上的鑿子功夫，什么信息都可實時。單說電視，在家看，出了家門在手機上看，一抬頭，公共場所到處掛著這玩意兒，不看也得看。不過請原諒我說句潑冷水的話：科技上去了，趣味下來了�；蚩蜌庖稽c說：科技上去了，趣味沒跟上。就說公交車上的電視吧，原先還有些雜耍，漸漸成了商家的別動隊，一水兒的廣告，隨時提醒你往錢眼里鉆，生怕你忘了做物質(zhì)的奴隸。論文化氛圍，我們的確有點不古了。

　　這倒不能怨傳播工具，好像都是先進科技惹的禍。熒屏上玩點詩意，實在并不費勁。關(guān)鍵還是國民心態(tài)。你搞高雅文化，只怕沒人買賬。不能說滿大街沒一個雅士，但看眼前的社會，實在渾然是一派天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往的忙忙碌碌景象。孟子所言的飽食、暖衣、逸居而無教者，實在到處打頭碰臉。須聲明，我的批評不含弱勢群體，他們奔的是一碗飯，別苛求人家。但吃飽肚子的，還是得有點超然物外的想頭。當(dāng)然話又說回來，你想超然，也未必能實現(xiàn)。以我的經(jīng)歷說，屢次去報亭尋摸沉思味道的散文、雜文、隨筆類雜志，攤主均告無，理由是上貨，也賣不出幾本。甚至去郵局訂，也聽得抱怨：一個區(qū)才一兩份，不好送。于是恍然大悟，這陽春白雪的東西越發(fā)成了稀有動物，愛好者別在大街上傻轉(zhuǎn)，頂好拔腳到它們龜縮的大森林里去尋蹤。

　　剛才那句孟子的話，其實還剩一半：而無教，則近于禽獸。我未敢說完全，怕有罵人之嫌，雖則是借古人的嘴。終于還是將話補齊，但我想恩格斯可為我打圓場。他前面的話記不清了，使人最終脫離動物界，這話記得清楚。照我的領(lǐng)會，人要是光吃光睡，的確就界定在動物圈內(nèi)出不來了，高級動物的雅號都配不上。多一個玩字，就高級了？未必。動物，也會玩的，只是不進迪廳而已。

　　我不想在此當(dāng)個傳道士角色，只是思考一個問題：衣食不愁了，精神怎么上臺階？管子有言：倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。鬧饑荒的時候，人肉以相食的事都不新鮮，當(dāng)然談不上禮節(jié)。但經(jīng)濟條件好了，單曉得了禮節(jié)，曉得剔牙以餐巾遮口或見面說哈嘍拜拜之類，還是不夠。因此筆者想發(fā)展一下管子，曰：衣食足應(yīng)知書趣。但我用應(yīng)而不敢用則，因為現(xiàn)狀告訴我：衣食足未必知書趣。這是個好大的悖論，我也始料未及。因此，姑且用應(yīng)字來一回鼓與呼吧！

　　最后需做注解的是，書趣，與為黃金屋或為顏如玉的讀書不是一回事。我說的書趣，是境界。目下我們?nèi)钡模�正是境界�?/p>

　　【賞析】讀書是一種境界，缺少了這種境界，生活便無趣了許多。莎士比亞曾形象地把書籍比喻為全世界的營養(yǎng)品，并且說：生活中沒有書籍，就好比大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好比鳥兒沒有翅膀。令人擔(dān)憂的是，在當(dāng)今各類媒體吸引眼球、輕松娛樂流行的時代，業(yè)余讀書在世人看來越發(fā)枯燥，書的作用有被弱化的危險。然而，從一個人的成長和素質(zhì)發(fā)展角度看，讀書的確比其他一般娛樂更能陶冶情操，更應(yīng)成為每個人品格和情操的滋養(yǎng)劑。