《說(shuō)儒》閱讀理解訓(xùn)練

時(shí)間：2022-09-17 14:22:01 語(yǔ)文百科我要投稿

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　　儒本來(lái)是亡國(guó)遺民宗教，所以富有亡國(guó)遺民柔順以取容的人生觀，所以儒的古義為柔懦。到了孔子，他對(duì)自己有絕大信心，對(duì)他領(lǐng)導(dǎo)的文化教育運(yùn)動(dòng)也有絕大信心，他又認(rèn)清了那六百年殷周民族同化的歷史實(shí)在是東部古文化同化了西周新民族的歷史一西周民族的新建設(shè)也都建立在周因于殷禮的基礎(chǔ)之上所以他自己沒(méi)有那種亡國(guó)遺民的柔遜取容的心理。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)是這個(gè)新運(yùn)動(dòng)的新精神，這不再是那個(gè)一命而僂，再命而傴，三命而俯的柔道所能包涵的了。

《說(shuō)儒》閱讀理解訓(xùn)練

　　孔子說(shuō)：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。_我頗疑心孔子受了那幾百年來(lái)封建社會(huì)中的武士風(fēng)氣的影響，所以他把柔順的儒和殺身成仁的武士合并在一塊，造成了一種新的儒行�？鬃釉f(shuō)：剛毅木訥，近仁。可見(jiàn)，孔子提倡的儒道是剛毅勇敢，擔(dān)負(fù)得起天下重任的人格。這是一個(gè)新的理想境界，絕不是那治喪相禮以為衣食之端的柔懦的儒的境界了。。

　　《論語(yǔ)》記載了一次對(duì)話(huà)于曰：君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也�！墩撜Z(yǔ)》又記著一條有趣的故事子路宿于石門(mén)，晨門(mén)曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而為之者歟？這便是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于孔子的觀察。知其不可而為之，是孔子的新精神，是古來(lái)柔道的儒所不曾夢(mèng)見(jiàn)的新境界。

　　但柔道的人生觀，在孔門(mén)也不是完全沒(méi)有地位的。那種謙卑的態(tài)度，虛心的氣象，柔遜的處世方法，是幾百年來(lái)的儒者遺風(fēng)，孔子從來(lái)不曾抹煞這一套，他只是不承認(rèn)這一套是最后的境界，也不覺(jué)得這是唯一的境界罷了。

　　《中庸》中有子路問(wèn)強(qiáng)一節(jié)，這里說(shuō)的話(huà)，無(wú)論是不是孔子的話(huà)，至少可以表示孔門(mén)學(xué)者認(rèn)清了當(dāng)時(shí)有兩種不同的人生觀，又可以表示他們并不菲薄那寬柔以教，不報(bào)無(wú)道的柔道，他們看準(zhǔn)了這種柔道也正是一種強(qiáng)道。一個(gè)人自信甚強(qiáng)，自然可以不計(jì)較外來(lái)的侮辱；或者他有很強(qiáng)的宗教信心，深信鬼神害盈而福謙，他也可以不計(jì)較偶然的橫暴。謙卑柔遜之中含有一種堅(jiān)忍的信心，所以可說(shuō)是一種君子之強(qiáng)。但柔道也有流弊，過(guò)度的柔遜恭順，就成了懦弱者的百依百順，沒(méi)有獨(dú)立的是非好惡之心了。這種人就成了孔子最痛恨的鄉(xiāng)原：只能柔而不能剛；只能同乎流俗，合乎污世閹然媚于世，而不能有踽踽涼涼的特立獨(dú)行。

　　孔子從柔道的儒風(fēng)里出來(lái)，要人柔而能剛，恭而有禮，要君子和而不同，也就是《中庸》說(shuō)的君子和而不流，中立而不倚。這才是孔子要提倡的那種弘毅的新儒行。

　�。ㄟx自胡適說(shuō)儒》，有刪改）

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A．周滅殷之后，殷儒就成了亡國(guó)遺民，他們?nèi)犴樖菫榱巳∪萦谛碌某?/p>

　　B．殷儒在周的主要職責(zé)是治喪相禮，他們的目的很明確-一討生活。

　　C．孔子沒(méi)有亡國(guó)遺民的柔遜取容的心理，這是因?yàn)樗床炝藲v史的規(guī)律。

　　D．西周民族的新建設(shè)是在東部殷商文化特別是殷禮的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A．孔子認(rèn)為剛毅的人格是擔(dān)當(dāng)重任、堅(jiān)持不懈地追求更高境界的重要條件。

　　B．孔子長(zhǎng)期深受武士風(fēng)氣的影響，這使他的新儒主張也具有了武士的色彩。

　　C．孔子說(shuō)自己沒(méi)有做到君子三道，而子貢卻認(rèn)為這些品質(zhì)正是老師的寫(xiě)照。

　　D．無(wú)論是門(mén)徒還是時(shí)人，孔予留給人們的印象都是有著不同于常人的剛毅勇敢。