現(xiàn)代文閱讀主題讀寫訓(xùn)練之寓言明理讀寫訓(xùn)練
主題說明
寓言是用假托的故事來說明某種道理，達(dá)到勸誡、教育或諷刺目的的文學(xué)體裁。
在我們的童年，幾乎人人都讀寓言，寓言伴隨我們一路成長。短小精悍的寓言蘊(yùn)涵著深刻的哲理，讓我們產(chǎn)生無窮的思索；精巧玲瓏的寓言采用想象夸張的手法，讓我們感受到生趣盎然；寓言就像那小小的蜂房，讓我們聆聽動(dòng)人的淺吟低唱，品味甜蜜芬芳，領(lǐng)會(huì)微言大義。近年來，以寓言為新材料作文命題的形式在高考中也時(shí)有體現(xiàn)，可以說寓言與我們的成長、生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)。
《莊子》寓言中的鳳鳥意象
《莊子》寓言與相關(guān)神話傳說的關(guān)系微妙而多彩，或繼承、或揚(yáng)棄、或獨(dú)創(chuàng)，在作者信手拈來的揮灑中，表現(xiàn)出匠心慧眼，而這些又都圍繞著作者所守持的道家思想和有關(guān)處世哲學(xué)，既耳目一新又突出主題，既有極強(qiáng)的理論說服力，又有極強(qiáng)的文學(xué)感染力。
我們先談鳳鳥意象。鳳鳥意象主要表現(xiàn)了《莊子》寓言對(duì)以往神話傳說的吸納和繼承，但這種吸納和繼承不是單一地對(duì)以往某一神話傳說的照搬照抄，而是根據(jù)自己闡釋問題的需要對(duì)以往多種不同性質(zhì)的相關(guān)神話傳說進(jìn)行了全方位的吸納和繼承，所以這既可以說是一種吸納和繼承，更可以說是一種融鑄和創(chuàng)新。我們看到鳳鳥意象在以往的神話傳說中既有不死蘊(yùn)涵，又有自由之意，還是高潔的象征。《莊子》寓言一方面根據(jù)具體語境說理的需要，一方面又結(jié)合作者自己一貫的思想脈絡(luò)，渾融陶鑄。于是一個(gè)象征峻潔志向，同時(shí)又潛涵不死和自由的鹓雛形象誕生在《秋水》篇中。從這里我們可以看出《莊子》寓言對(duì)以往神話傳說不是單線的繼承，而是復(fù)調(diào)的吸納，只要適合于自己的闡道說理，那就一并拿來，重鑄新品。《莊子》鳥寓言對(duì)以往神話傳說的揚(yáng)棄主要表現(xiàn)在澤雉和意鳥鴯的形象塑造上。
雉鳥在上古神話傳說中有著重要的地位，常與鳳鳥比肩而列，如《呂氏春秋·古樂》篇中記載帝嚳之樂時(shí)就說：令鳳鳥天翟以舞之，這里的天翟亦即雉鳥，與鳳凰同飛共舞，不分軒輊，可見其在鳥類中的.地位之高是為他鳥所不及的，更重要的是通過與鳳共舞這一行為所傳遞和隱喻的深層含義與鳳同質(zhì)。也就是說鳳鳥所有的品性資質(zhì)雉鳥亦有之。同時(shí)，雉鳥在上古還有超越具體生命形式的不死意蘊(yùn)，不過這種不死意蘊(yùn)側(cè)重表現(xiàn)于物物相生方面。如《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》記曰雉入大水為蜃，意謂秋冬之際雉鳥將入于大江大海變?yōu)榧讱ゎ悇?dòng)物，這種由一種生命形式躍入另一種生命形式的記載活脫脫地表現(xiàn)出雉鳥在先民觀念中的生命意味。但《莊子》作者在塑造澤雉的形象時(shí)只攝取了以往雉鳥與鳳共舞的自由灑脫和雉入大水的川澤背景，從而塑造出一個(gè)啄飲優(yōu)游于自然川澤間的自由精靈澤雉。《莊子》作者在塑造澤雉形象時(shí)在同類的以往神話傳說中或取其深層意蘊(yùn)，或取其表層框架，然后結(jié)合自己所欲言，塑造形象，闡發(fā)哲理。
意鳥鴯形象的塑造也是這樣。如果說描寫澤雉主要側(cè)重其生存狀態(tài)，那么描寫意鳥鴯則主要側(cè)重其生活習(xí)性。意鳥鴯鳥就是燕子，燕子在神話傳說中具有很高的地位和很強(qiáng)的神性。如《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》寫道：天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。意謂天帝使燕子飛臨下土，從而使商族得以孕育誕生，并擁有廣闊的領(lǐng)土。關(guān)于這種玄鳥生商的傳說，還有更為具體詳細(xì)的記載，如《呂氏春秋·音初》篇記：
有娀氏有二佚女，為九成之臺(tái)，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選發(fā)而視之，燕遺二卵北飛，遂不反。
這個(gè)神話傳說告訴我們：有娀氏女簡狄因燕子的光臨而受孕生子，燕子是商族的男性始祖。從這傳說中我們不難看出燕子在以往先民觀念中的地位之高和神性之強(qiáng)。但《莊子》作者在塑造意鳥鴯形象時(shí)卻完全拋棄了這些神話傳說內(nèi)容，只是從燕子眾所周知的生活習(xí)性出發(fā)，結(jié)合自己的處世哲學(xué)，抓住燕子畏人而又依人而居的特點(diǎn)塑造出意鳥鴯形象。此時(shí)的意鳥鴯不再有降自上天、誕育商民的始祖地位和強(qiáng)大神性，有的只是對(duì)人的恐懼及襲諸人間柔順取容的所謂智慧。此時(shí)的意鳥鴯不再是以往風(fēng)光的上天使者，而只是亂世求生的寓言象征。
《莊子》寓言有關(guān)鳥意象的營造除了對(duì)以往神話傳說的繼承和揚(yáng)棄外，還有一些屬于自己獨(dú)特的創(chuàng)構(gòu)，如莽渺之鳥和意怠之鳥。莽渺之鳥象征得道體道的自由，意怠鳥則體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)生存的艱難，前者是作者在精神領(lǐng)域中自由馳騁、縱情騰躍的標(biāo)志，后者則是作者對(duì)殘酷的生存現(xiàn)實(shí)痛苦觀察、思考的結(jié)果。一個(gè)極自由，一個(gè)不自由，這便是作者筆下理想境界與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的形象寫照。這類意象與以往神話無承接連屬關(guān)系，純屬作者的主觀創(chuàng)構(gòu)，既是作者思想觀念的具象表現(xiàn)形式，又是一種新神話的創(chuàng)作活動(dòng)，所以這類意象一經(jīng)出現(xiàn)就以它們獨(dú)特的內(nèi)在意蘊(yùn)和外在形象在以后的文化傳承中獨(dú)標(biāo)一格，昭示來者。
在神話傳說中，在《莊子》寓言中，在古今中外許多的典籍中總之，在遼闊的人類心靈的天空中，寄寓著人類永恒希冀和夢(mèng)想的鳥兒從未停止過飛舞，它們從遂古之初飛來，又向無盡未來飛去。在浩渺的宇宙之中，它們與人類相依相隨，伴陪著人類經(jīng)歷種種已然和未然的艱難困苦、曲折坎坷，同時(shí)也為人類靈魂的安寧和幸福不倦地鳴唱。（選自《中華文史論叢》）
【閱讀思考】
1.下列各句中不能說明《莊子》寓言對(duì)以往神話傳說的吸納和繼承的一項(xiàng)是
A．《莊子》寓言一方面根據(jù)具體語境說理的需要，一方面又結(jié)合作者自己一貫的思想脈絡(luò)，渾融陶鑄。于是一個(gè)象征峻潔志向，同時(shí)又潛涵不死和自由的鹓雛形象誕生在《秋水》篇中。
B．《莊子》作者在塑造澤雉的形象時(shí)只攝取了以往雉鳥與鳳共舞的自由灑脫和雉入大水的川澤背景，從而塑造出一個(gè)啄飲優(yōu)游于自然川澤間的自由精靈澤雉。《莊子》作者在塑造澤雉形象時(shí)結(jié)合自己所欲言，塑造形象，闡發(fā)哲理。
C．《莊子》作者在塑造意鳥鴯形象時(shí)卻完全拋棄了這些神話傳說內(nèi)容，只是從燕子眾所周知的生活習(xí)性出發(fā)，結(jié)合自己的處世哲學(xué)，抓住燕子畏人而又依人而居的特點(diǎn)塑造出意鳥鴯形象。
D．莽渺之鳥象征得道體道的自由，意怠之鳥則體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)生存的艱難，前者是作者在精神領(lǐng)域中自由馳騁、縱情騰躍的標(biāo)志，后者則是作者對(duì)殘酷的生存現(xiàn)實(shí)痛苦觀察、思考的結(jié)果。
2．對(duì)本文內(nèi)容的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．《呂氏春秋·古樂》篇中記載帝嚳之樂時(shí)就說令鳳鳥天翟以舞之，作者舉這個(gè)例子是為了證明雉鳥在上古神話傳說中有著重要的地位，常與鳳鳥比肩而列。
B．鳳鳥意象主要表現(xiàn)了《莊子》寓言對(duì)以往神話傳說的吸納和繼承，對(duì)以往多種不同性質(zhì)的相關(guān)神話傳說進(jìn)行了全方位的吸納和繼承。
C．《呂氏春秋·音初》告訴我們：有娀氏女簡狄因燕子的光臨而受孕生子，燕子是商族的男性始祖。從這傳說中我們不難看出燕子在以往先民觀念中的地位之高和神性之強(qiáng)。
D．如莽渺之鳥和意怠之鳥這類意象與以往神話無承接連屬關(guān)系，純屬作者的主觀創(chuàng)構(gòu)，既是作者思想觀念的具象表現(xiàn)形式，又是一種新神話的創(chuàng)作活動(dòng)。
3．簡要說一說結(jié)尾段落的作用。