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方孝孺《豫讓論》閱讀題練習(xí)

時(shí)間:2021-04-20 12:39:16 語(yǔ)文百科 我要投稿

方孝孺《豫讓論》閱讀題練習(xí)

  士君子立身事主,既名知己,則當(dāng)竭盡智謀,忠告善道,銷(xiāo)患于未形,保治于未然,俾身全而主安。生為名臣,死為上鬼,垂光百世,照耀簡(jiǎn)策,斯為美也。茍遇知己,不能扶危為未亂之先,而乃捐軀殞命于既敗之后;釣名沽譽(yù),眩世炫俗,由君子觀之,皆所不取也。

方孝孺《豫讓論》閱讀題練習(xí)

  蓋嘗因而論之:豫讓臣事智伯,及趙襄子殺智伯,讓為之報(bào)仇。聲名烈烈,雖愚夫愚婦,莫不知其為忠臣義士也。嗚呼!讓之死固忠矣,惜乎處死之道有未忠者存焉。何也?觀其漆身吞炭,謂其友曰:“凡吾所為者極難,將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也!敝^非忠可乎?及觀其斬衣三躍,襄子責(zé)以不死于中行氏,而獨(dú)死于智伯,讓?xiě)?yīng)曰:“中行氏以眾人待我,我故以眾人報(bào)之;智伯以國(guó)士待我,我故以國(guó)士報(bào)之!奔创硕,讓有余憾矣。

  段規(guī)之事韓康,任章之事魏獻(xiàn),未聞以國(guó)士待之也;而規(guī)也章也,力勸其主從智伯之請(qǐng),與之地以驕其志,而速其亡也。郄疵之事智伯,亦未嘗以國(guó)士待之也;而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡,而疵之智謀忠告,已無(wú)愧于心也。讓既自謂智伯待以國(guó)士矣,國(guó)士,濟(jì)國(guó)之上也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日,縱欲荒暴之時(shí),為讓者正宜陳力就列,諄諄然而告之曰:“諸侯大夫,各安分地,無(wú)相侵奪,古之制也。今無(wú)故而取地于人,人不與,而吾之忿心必生;與之,則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng),爭(zhēng)必?cái);驕必傲,傲必亡”。諄切懇至,諫不從,再諫之,再諫不從,三諫之。三諫不從,移其伏劍之死,死于是日。伯雖頑冥不靈,感其至誠(chéng),庶幾復(fù)悟。和韓、魏,釋趙圍,保全智宗,守其祭祀。若然,則讓雖死猶生也,豈不勝于斬衣而死乎?

  讓于此時(shí),曾無(wú)一語(yǔ)開(kāi)悟主心,視伯之危亡,猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀,坐待成敗,國(guó)士之報(bào),曾若是乎?智伯既死,而乃不勝血?dú)庵,甘自附于刺客之流。何足道哉?何足道哉!雖然,以國(guó)士而論,豫讓固不足以當(dāng)矣;彼朝為仇敵,暮為君臣,覥然②而自得者,又讓之罪人也。噫!

  ——選自《古文觀止》

  【注】①豫讓?zhuān)呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)人,為晉卿智伯家臣。晉出公二十二(前435)年,趙、韓、魏共滅智氏。豫讓用漆涂身,吞炭使啞,暗伏橋下,謀刺趙襄子。未遂,被捕,后伏劍自殺。

 、谟Ctiǎn然:羞愧貌。

  2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(       )(3分)

  A.國(guó)士,濟(jì)國(guó)之上也      濟(jì):救助,幫助。

  B.為讓者正宜陳力就列    列:官職、職位。

  C.既名知己              名:(被)稱(chēng)作

  D.豫讓固不足以當(dāng)矣      當(dāng):抵得上。

  3.下列各句全都表明作者認(rèn)為的“士君子事主”“ 竭盡智謀,忠告善道”的一項(xiàng)是(       )(3分)

 、僭プ尦际轮遣,及趙襄子殺智伯,讓為之報(bào)仇。

 、诙(guī)也章也,力勸其主從智伯之請(qǐng),與之地以驕其志,而速其亡也。

  ③茍遇知己,不能扶危為未亂之先,而乃捐軀殞命于既敗之后。

 、芏媚懿祉n、魏之情以諫智伯。

  ⑤為讓者正宜陳力就列,諄諄然而告之曰

 、拗遣人,而乃不勝血?dú)庵首愿接诖炭椭鳌?/p>

  A.①③⑤       B.②④⑤       C.②③⑥       D.①⑤⑥

  4.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括有誤的一項(xiàng)是(      )(3分)

  A.文章以“國(guó)士”作為全文立骨字眼,采用對(duì)比的手法對(duì)豫讓進(jìn)行了冷靜深入的剖析,觀點(diǎn)獨(dú)到,說(shuō)理透辟,評(píng)論有分寸,抑揚(yáng)得體。

  B.作者認(rèn)為豫讓沒(méi)有及時(shí)勸諫智伯“請(qǐng)地?zé)o厭,縱欲荒棄”而導(dǎo)致國(guó)滅,是袖手旁觀、坐觀成敗,事后雖然像刺客那樣為智伯報(bào)仇雪恨,后伏劍自殺,但仍不配為“國(guó)士”之稱(chēng)。

  C.段規(guī)、任章、郄疵三人,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)對(duì)他們待以國(guó)士。段規(guī)和任章勸其主君欲擒故縱,暫時(shí)滿足智伯的.貪婪之心,加速智伯的滅亡;郄疵的進(jìn)諫和忠告,其主君智伯固然沒(méi)聽(tīng),但就郄疵而言,大可問(wèn)心無(wú)愧的。他們均堪稱(chēng)忠臣義士。

  D.作者雖然責(zé)備豫讓不能事先進(jìn)諫,盡臣子之道,不足以稱(chēng)為國(guó)士,但在篇末還是對(duì)豫讓贊賞有加,認(rèn)為他遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于那些朝為仇敵暮為君臣的厚臉皮者。

  5.把文言文材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

 、欧参崴鶠檎邩O難,將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。(3分)

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  ⑵而規(guī)也章也,力勸其主從智伯之請(qǐng),與之地以驕其志,而速其亡也。(3分)

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