《張宏勛詩(shī)集序劉大槐》閱讀題
張宏勛詩(shī)集序劉大槐
天下之達(dá)道五①，而其一日朋友之交。朋友者，所以析疑勸善，相切磋以進(jìn)于道。故為仁者必取友。一理之未明，讀書(shū)十年之久而不能貫，諮之于友，一朝而豁如；無(wú)友則雖終至于悟，而日月亦已淹矣。凡人之為善，獨(dú)為之則怠，共為之則精力以相感而生；將為不善，然懼吾友之知，亦或逡巡而中止。
嗚呼！友道之衰也久矣。逐逐焉惟勢(shì)是趨，惟利是騖。勢(shì)既去，利既盡則疏；又或相見(jiàn)則相諛，背則從而毀之。此不可以為友也。
余觀今之為友者，無(wú)故而聚于一室，酒食嬉戲，相與為放辟淫侈②之談。孔子之所謂群居而言不及義，豈不難矣！抑或弛廢其心，其與友相接，漫漫昏昏，無(wú)可相切磋之具，是則余之憂(yōu)乎？余謂人不可無(wú)友，而友不可以常聚，平居則各鍵其門(mén)，各專(zhuān)其務(wù)，如田之有畔。逾時(shí)而一晤，晤則出所疑以相質(zhì)問(wèn)吾友，所得于未相見(jiàn)之日者有幾？其未知而今乃進(jìn)于知者幾何物？其已能而習(xí)之，以無(wú)至于忘者幾何事？有善則相旌，有不善則相訾，友之道如是而已。
余客游京師，寓居京城之外，而震澤張君宏勛寓居城內(nèi)，相去六七里，每旬日或半月之間，則張君必一出相見(jiàn)。相見(jiàn)則必有書(shū)一幅，畫(huà)一卷，詩(shī)數(shù)篇，袖而出之以共賞，宜其業(yè)之日益精。久之，其詩(shī)日益工，則亦日益富，裒③然成集而問(wèn)序于余。余偉張君之每出必以文會(huì)余，而愧余之獨(dú)無(wú)以就正于張君也，于交友之道不能無(wú)所感，遂書(shū)之以為張君詩(shī)集序。
（選自《劉大槐集》）
【注釋】①《禮記·中庸》：“君臣也，父子乜，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達(dá)道也�！雹诜疟僖蓿悍趴v而不加收斂。③裒（p6u）：聚集。
6．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是
A．所以析疑勸善 勸：勉勵(lì)
B．惟利是騖 騖：追求
C．無(wú)可相切磋之具 具：才能
D．而愧余之獨(dú)無(wú)以就正于張君也 正：正確
7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是
A．而日月亦已淹矣 逾時(shí)而一晤
B．友道之衰也久矣 余觀今之為友者
C．背則從而毀之 平居則各鍵其門(mén)
D．袖而出之以共賞 余偉張君之每出必以文會(huì)余
8．下列語(yǔ)句的括號(hào)中是補(bǔ)出的詞語(yǔ)，補(bǔ)出后不符合文意的'一項(xiàng)是
A．諮之于友，（則）一朝而豁如 B．凡人之為善，（若）獨(dú)為之則怠
C．余客游京師，寓居（于）京城之外 D．相見(jiàn)（余）則必有書(shū)一幅，畫(huà)一卷，詩(shī)數(shù)篇
9．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是
A．朋友的作用就在于析疑勸善，相切磋以進(jìn)于道，所以人必交友，且要常聚以相互交流和促進(jìn)。
B．交友之道的衰落，主要表現(xiàn)為人們趨勢(shì)逐利，酒食嬉戲，群居而言不及義，這令作者十分憂(yōu)心。
C．作者提倡的交友之道，主要指朋友間有做得好的就相互表彰，有做得不好的就相互批評(píng)指正。
D．作者應(yīng)張君之請(qǐng)，又愧于自己無(wú)作品與之交流，更感嘆當(dāng)時(shí)友道衰落的現(xiàn)象，于是寫(xiě)下此序。