《述庵文鈔序 姚鼐》閱讀題

　　余嘗論學(xué)問之事，有三端焉，曰：義理也，考證也，文章也。是三者，茍善用之，則皆足以相濟(jì)，茍不善用之，則或至于相害。今夫博學(xué)強(qiáng)識而善言德行者，固文之貴也；寡聞而淺識者，固文之陋也。然而世有言義理之過者，其辭蕪雜俚近，如語錄而不文；為考證之過者，至繁碎繳繞，而語不可了當(dāng)。以為文之至美，而反以為病者，何哉？其故由于自喜之太過，而智昧于所當(dāng)擇也。夫天之生才，雖美不能無偏，故以能兼長者為貴。而兼之中又有害焉，豈非能盡其天之所與之量，而不以才自蔽者之難得與？

　　青浦王蘭泉先生，其才天與之，三者皆具之才也。先生為文，有唐宋大家之高韻逸氣，而議論考核，甚辨而不煩，極博而不蕪，精到而意不至于竭盡。此善用其天與以能兼之才，而不以自喜之過而害其美者矣。先生歷官多從戎旅，馳驅(qū)梁、益，周覽萬里，助威國家定絕域之奇功。因取異見駭聞之事與境，以發(fā)其瓌①偉之辭為古文，人所未有。世以此謂天之助成先生之文章者，若獨(dú)異于人。吾謂此不足為先生異，而先生能自盡其才，以善承天與者之為異也。

　　鼐少于京師識先生，時(shí)先生亦年才三十，而鼐心獨(dú)貴其才。及先生仕至正卿老歸海上自定其文曰《述庵文鈔》四十卷見寄于金陵。發(fā)而讀之，自謂粗能知先生用意之深。恐天下學(xué)者讀先生集，第嘆服其美而或不明其所以美，是不可自隱其愚陋之識，而不為天下明告之也。若夫先生之持集及他著述，其體雖不必盡同于古文，而一以余此言求之，亦皆可得其美之大者云。

　�。ㄟx自《惜抱軒詩文集》卷四）

　　注：①瓌，通“瑰”

　　5、對下列語句中加點(diǎn)詞的'解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．余嘗論學(xué)問之事，有三端焉                  端：端緒，頭緒。

　　B．然而世有言義理之過者                           過：過分，過了頭。

　　C．以為文之至美，而反以為病者                  �。罕撞�。

　　D．而不以自喜之過而害其美者矣                 害：壞，不足。

　　6、下列句中加點(diǎn)虛詞用法與意義相同的是

　　A、⑴世以此謂天之助成先生之文章者          ⑵趙王豈以一璧之故欺秦邪

　　B、⑴自謂粗能知先生用意之深                ⑵宋何罪之有

　　C、⑴發(fā)而讀之                             ⑵木欣欣以向榮，泉涓涓而始流

　　D、⑴其體雖不必盡同于古文                  ⑵青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

　　7、下列斷句準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

　　A、及先生仕/至正卿老/歸海上/自定其文曰《述庵文鈔》四十卷見/寄于金陵

　　B、及先生仕至正卿/老歸海上/自定其文曰《述庵文鈔》四十卷/見寄于金陵

　　C、及先生仕至/正卿老/歸海上/自定其文曰《述庵文鈔》/四十卷見寄于金陵

　　D、及先生仕/至正卿老/歸海上自定其文/曰《述庵文鈔》/四十卷見寄于金陵