我們要知道的典故有哪些
箭在弦上，不得不發(fā)
“箭在弦上，不得不發(fā)”比喻為形勢(shì)所迫，非這樣做不可。
此典出自《三國(guó)演義》三十二回：“陳琳答曰：‘箭在弦上，不得不發(fā)耳。’”
東漢末年，曹操和袁紹都占領(lǐng)了黃河南北中原地區(qū)的部分土地，兩人都想消滅對(duì)方，從而統(tǒng)一中原，于是爆發(fā)了一場(chǎng)大戰(zhàn)。袁紹部下有個(gè)叫陳琳的人，替袁紹寫了一篇申討曹操罪行的檄文，那文章言辭犀利，說理透徹，把曹操罵得一文不值。文章傳到曹操手中，這時(shí)曹操正患頭痛病，痛得吃、睡不得�？戳岁惲盏奈恼�，竟嚇出一身冷汗來，頭痛反而好了。
曹、袁大戰(zhàn)的結(jié)果，袁紹幾乎全軍覆沒，陳琳也被俘了。曹操便讓人把陳琳帶來，說“你寫的檄文，罵我也還罷了，可是怎么連我祖父、父親也侮辱了呢？”陳琳答道：“那時(shí)我是效忠袁紹的。‘箭在弦上，不得不發(fā)’�。 辈懿賽巯ш惲盏牟湃A，所以沒有殺害他，反而讓他做了“從事”官。袁紹手下的人，聽說曹操連陳琳也寬恕了，就覺得曹操是個(gè)愛才的人，胸襟寬廣，便都投降了曹操，中原的局勢(shì)從此穩(wěn)定了。
兼聽則明，偏信則暗
“兼聽則明，偏信則暗”意思是，聽取各方面的意見，才能明辨是非。
此典出自《潛夫論·明暗》：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。是故人君通必兼聽，則圣日廣矣；庸說偏信，則愚日甚矣。”
又見《資治通鑒，唐太宗貞觀二年》：“上問魏征曰：‘人主何為而明，何為而暗？’對(duì)曰：‘兼聽則明，偏聽則暗�！�
《潛夫論·明暗》中記載東漢有一個(gè)人叫王符，性情十分耿直，從來都不肯隨波逐流，所以仕途坎坷，郁郁不得志。于是，他隱居著書，評(píng)論時(shí)政得失。王符在著書立說的時(shí)候，不想暴露自己的真實(shí)姓名，于是起個(gè)筆名叫潛夫，把自己的這部著作稱為《潛夫論》。
王符在《潛夫論·明暗》中說：“作為君主，之所以能夠耳聰目明，明辨是非得失，是因?yàn)槟芏喾矫媛犎∫庖�；有的君主，之所以昏聵糊涂，作出錯(cuò)誤的判斷，是因?yàn)橹宦爢畏矫娴囊庖�，就信以為真。因此，人君只要廣泛聽取各方面的意見，才能通曉事理，變得越來越聰明、睿智；假如只聽取單方面平庸、淺薄的意見，最終就會(huì)越來越愚昧�！�
《資治通鑒·唐太宗貞觀二年》中記載有一次，唐太宗（李世民）問魏征說：“當(dāng)皇帝的，怎樣才能變得聰慧、有明斷，又怎樣才會(huì)導(dǎo)致糊涂、犯錯(cuò)誤呢？”魏征回答說：“廣泛聽取多方面的.意見，就能明辨是非得失；只聽一方面的意見，就信以為真，那么一定會(huì)作出錯(cuò)誤的判斷�！�
河中石獸
“河中石獸”，比喻研究問題必須把理論與實(shí)際緊密結(jié)合，從事物本身的特點(diǎn)出發(fā)。
此典出自《閱微草堂筆記》。
在滄州的南面，有座寺廟緊靠著河邊，山門崩塌在河里，兩只石獸也一道沉下去了過了十多年，和尚便籌集了一些錢，要重新修理山門，于是便派人到河里去打撈那兩只石獸，可是竟然找不到影子。人們都以為石獸順著河水流到下游去了，于是他們駕駛好幾只小船，拖著鐵鈀，尋找了十多里，最終也不見蹤跡。
有個(gè)教書的在廟里設(shè)館講學(xué)，聽到人們尋找石獸的情況，就笑著說：“你們不會(huì)推事物的道理。這石獸又不是木片兒，怎么可能被暴漲的洪水帶走？石頭的質(zhì)地堅(jiān)硬沉重，沙性松浮，石獸湮沒在沙地上，自然越沉越深啦。你們沿著河往下尋找，不是很可笑嗎？”大家都相信這種說法是正確的。
這時(shí)有位老河兵聽了，又笑著說：“大凡掉到河里的石頭，都應(yīng)當(dāng)?shù)缴嫌稳ふ�。由于石頭的質(zhì)地堅(jiān)硬沉重，而沙性松浮，河水沖不動(dòng)石頭；它的反沖力必然會(huì)在石頭下面通迎水的地方，把沙土沖成陷坑，越?jīng)_越深，沖到石頭半截空著時(shí)，石頭必定翻過來落在陷坑里。像這樣河水再次把沙沖成陷坑，石頭又再次轉(zhuǎn)過來，轉(zhuǎn)翻不停，這樣一來石頭就反而逆流而上了。到河的下游尋找石頭，固然可笑；到地下去找，不是更可笑嗎？”于是人們按照老河兵的話去尋找，最后果然在幾里外的上游找到了這兩只石獸。
世界上那些紛紜的事物，人們只了解一個(gè)方面，而不知道另一方面的情況，難道可以按照人的理解去主觀臆斷嗎？