關(guān)于小兒辯日與中醫(yī)說外語的典故新說
日前，全國人大代表、中國工程院院士、中國中藥協(xié)會(huì)副會(huì)長李大鵬認(rèn)為：中醫(yī)應(yīng)當(dāng)能說“國際話”，只有讓外國人聽得懂，才能讓外國人接受中醫(yī)藥科學(xué)和理論。這使我想起了“小兒辯日”的典故：
孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也�！币粌涸唬骸拔乙匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。”一兒曰：“日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂。此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”（源于《列子·湯問》）。
意思是——孔子到東方游說，路上遇到兩個(gè)小孩子在爭論，就走上前去問道：“你們?yōu)槭裁礌幷撃�？”一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來時(shí)離人比較近，而到了中午，太陽就離我們遠(yuǎn)了�！笨鬃雍苡信d趣地問道：“你們能說說自己的理由嗎？”一個(gè)小孩說：“太陽剛出來的時(shí)候，好像車的蓋蓬那么大；到了中午，它就只有盤子、碗口那么大了。這不正說明離我們遠(yuǎn)的看起來就小，離我們近的看起來就大嗎？”另一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)，使人感到還有些涼涼的；到了中午，就熱得跟泡在滾湯里一樣，這不正說明離我們遠(yuǎn)的就感覺到?jīng)�，離我們近的就感覺到熱嗎？”孔子聽了他們的話，一時(shí)也判斷不出誰對誰錯(cuò)。兩個(gè)小孩笑著說：“誰說你的知積很豐富呢？”寓意：知識(shí)是無窮盡的。即使知識(shí)很淵博的人，也有許多自己不懂的東西。
我想李會(huì)長是陷于了“小兒辯日”的論題中了�！靶恨q日”實(shí)際上是兩種對事物不同的認(rèn)知方法，一個(gè)是以目視結(jié)果作為距離的測量依據(jù)，來判定的。另一個(gè)則來自直覺和感受，來判定的。這兩種判定方法實(shí)際上代表了目前東西方文化在對事物認(rèn)知上的差異。譬如中醫(yī)是從人的整體上來認(rèn)識(shí)和處理疾病的，遵從的是“辨證論治”。而西醫(yī)則是先把人體分割成一個(gè)個(gè)單元（解剖生理學(xué)）再來認(rèn)識(shí)如何處理疾病的；信奉的是“實(shí)證加推理”。譬如肝病病人在西醫(yī)那里，會(huì)得到一些現(xiàn)代儀器診斷和生化檢查，會(huì)分辨出疾病是功能性還是器質(zhì)性？以及疾病的病變部位、程度以及致病源。然后，抗病毒、護(hù)肝，完全是從疾病部位考慮問題。而中醫(yī)看的是病人患病是屬于哪個(gè)證型，通過望聞問切，判斷病情是飲食問題還是七情不調(diào)、是操勞過度還是季節(jié)變換所致，以及疾病部位與全身的關(guān)系，從而通過中藥方劑調(diào)理以最終恢復(fù)他的機(jī)體平衡而治病。可以看出，兩種不同認(rèn)知方法會(huì)導(dǎo)致兩種完全不同的疾病治療方法。西醫(yī)看到的是清晰的'局部，而中醫(yī)看到的是模糊的整體。在彼此完全不同的文化背景和認(rèn)知方法下，中醫(yī)該如何說出能讓西方人接受的“外語”呢？
另外，中醫(yī)學(xué)有著兩千多年的歷史，在相當(dāng)長的時(shí)期里處于人類醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史的前列，《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于血液在血管內(nèi)“流行不止，環(huán)周不休”的記載，比英國哈維氏發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)幾乎要早二千年；唐《新修本草》比歐洲最早的紐倫堡藥典（公元1546年）還要早八百余年；南宋宋慈《洗冤集錄》不僅是我國的第一部法醫(yī)學(xué)專著，而且是全世界最早的法醫(yī)專書，它比外國最早的法醫(yī)學(xué)著作，即公元1602年菲德里所編法醫(yī)學(xué)著作早三百五十余年；明陳司成在其所著《霉瘡秘錄》中，開創(chuàng)了世界最早使用砷劑治療梅毒的先例……為什么外國人就不能學(xué)“漢語”而研究中醫(yī)，而要中醫(yī)非得講“外語”去迎合外國人呢？實(shí)際上現(xiàn)在已經(jīng)有許多外國友人正通過不同渠道學(xué)習(xí)中醫(yī)，研究中醫(yī)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)現(xiàn)在中國學(xué)習(xí)中醫(yī)藥、針灸等外國留學(xué)生達(dá)4000余人；英國還建立了中醫(yī)孔子學(xué)院。這難道不是中醫(yī)正在“國際化”嗎？
作為中國人如果沒有對中醫(yī)的尊重，不研究中醫(yī)的內(nèi)涵、優(yōu)點(diǎn)、精華，而是草率對它下結(jié)論：或是中醫(yī)是“偽科學(xué)”、或是中醫(yī)必須會(huì)說外語才能“國際化”等等，我認(rèn)為這不是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家應(yīng)該有的態(tài)度。
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