歷史典故:夸父逐日

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，用到典故的地方還是很多的，中華上下五千年，產(chǎn)生了無數(shù)故事。當(dāng)你說出一個典故的時候，知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？為了幫助大家積累更多經(jīng)典典故，以下是小編收集整理的歷史典故:夸父逐日，歡迎閱讀與收藏。

　　遠(yuǎn)古時候，在北方荒野中，生活著一群力大無窮的巨人。他們的首領(lǐng)是幽冥之神后土的孫兒，信的兒子，名字叫做夸父，因此這群人就叫夸父族。他們高大魁梧，意志力堅強，而且心地善良，過著與世無爭的日子。但是當(dāng)時的大地上毒蛇猛獸橫行，夸父每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。

　　有一年，天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去�？涓缚吹竭@種情景心里很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮�！弊迦寺牶蠹娂妱褡�。有的人說：“你千萬別去呀，太陽離我們那么遠(yuǎn)，你會累死的�！庇械娜苏f：“太陽那么熱，你會被烤死的�！�

　　但是夸父心意已決，他看著愁苦不堪的族人，說：“為大家的幸福生活，我一定要去！”于是，夸父告別族人，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。

　　太陽在空中飛快地移動，夸父在地上如疾風(fēng)似的拼命追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，跑累的時候，就打個盹，餓的時候，就摘野果充饑。眼看離太陽越來越近，他的信心越來越強。越接近太陽，就渴得越厲害。但是，他沒有害怕，一直鼓勵自己：“快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。”

　　九天九夜之后，在太陽落山的地方，夸父終于追上了它�？涓笩o比歡欣地張開雙臂，想抱住太陽。可是太陽熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝干；他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。但是，夸父還沒有跑到大澤，就在半路上渴死了。

　　【成長心語】

　　卓越者和平庸者最根本的差別，并不在于天賦，而在于有沒有人生的目標(biāo)。人生沒有目標(biāo)，正如生活沒有方向，讓人意志消沉，碌碌無為而虛度一生。平淡而有規(guī)律的日子，使人愜意，但讓人容易失去方向。不甘于平庸一生，不愿意永遠(yuǎn)被埋沒，則需要樹立目標(biāo)，然后向著既定的目標(biāo)努力奮斗。樹立自己人生的目標(biāo)，就如同黑夜中燃起不滅的燈，照亮我們前進的方向。只要有了目標(biāo)，平淡的日子亦能放射出絢麗的光芒，生活才會變得充實和有意義。

　　寓意

　　楊公驥先生認(rèn)為，夸父逐日的故事有其極為深刻的寓意。它說明“只有重視時間和太陽競走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要并接收更多的水（不妨將水當(dāng)作知識的象征）；也只有獲得更多的水，才能和時間競走，才能不致落后于時間”。楊先生這一觀點被編入《中國文學(xué)》一書，受到許多同志的贊同。

　　另外，文學(xué)家蕭兵先生在其《盜火英雄：夸父與普羅米修斯》一書中稱：夸父逐日是為了給人類采擷火種，使大地獲得光明與溫暖�？涓甘恰氨I火英雄”，是中國的普羅米修斯。蕭先生的看法，頗有幾分浪漫色彩。還有人把夸父逐日看成是自然界的一種爭斗，夸父代表“水”，而太陽代表“火”。水神、火神相爭，水火不容�？涓钢鹑盏墓适�，給人以豐富的想象，也給人以深刻的啟迪。如何理解這個故事，已不僅僅是學(xué)術(shù)界關(guān)注的問題，而它積極的意義在于，人們以各自不同的理解，去認(rèn)識這個世界，去實現(xiàn)自己美好的追求。

　　意圖

　　夸父逐日實際上是中華民族歷史上的一次長距離的部族遷徙，是一次很有膽略的探險。但是，由于他們對太陽的運行和我國西北部地理狀況的認(rèn)識是完全錯誤的，最終悲壯地失敗。

　　在遠(yuǎn)古時期，任何一個部族在一個地方定居了相當(dāng)長時間，其原始的，破壞性的勞動，必定會使那里的資源受到破壞并趨于枯竭。土地肥力下降或鹽堿化，狩獵和捕魚范圍增大而獲得的數(shù)量卻減少，諸如此類都是不可避免的，能獲得的食物和其它物資只會越來越少。在這種情況下，只有一種選擇，部族必須遷徙，移居到新的，更好的地方。

　　夸父遇到這個問題時的決定是：向西，去太陽落下的地方——禺谷。

　　這個決定，在現(xiàn)代人看來是不可思議的，因為我們知道：大地是球形的，圍繞著太陽運轉(zhuǎn)，太陽根本不會落入地球，更何況向西遷移，不是被高山擋住，就是進入沙漠，適于人類居住的地方不多。21世紀(jì)科技發(fā)達(dá)，人們尚且難于很好地生活在綠洲中，至于遠(yuǎn)古時代的闖入者，生活下去幾乎是不可能的。

　　但對夸父族這樣的一個內(nèi)陸部族來說，作出這個決定卻是正常的。大地是球形的，地球繞太陽運轉(zhuǎn)以及我國西北部的地理狀況，他們一無所知。他們最多可能從靠近黃海、渤海的部族那里知道：東面，就是大海，太陽從海中升起。至于西面，盡頭是禺谷——太陽落下的地方。

　　《淮南子》中的天文篇，即為例證： 日出于易谷，浴于咸池，……至于昆吾，是謂正中，……至于虞淵，是謂黃昏，…… 再者，現(xiàn)代漢語的最常用詞語中仍舊遺留著遠(yuǎn)古時對太陽運動認(rèn)識的痕跡。如“太陽東升西落”，“日出”，“日落”等等。這些詞語都隱含著古代的觀念：太陽從大地上升起，落下。

　　夸父部族應(yīng)當(dāng)是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，他們肯定已經(jīng)認(rèn)識到了陽光決定了季節(jié)，決定了農(nóng)業(yè)以及其它的生產(chǎn)活動，那么，在太陽落下的禺谷里，陽光是最充足的，對于因資源不足而面臨困境的夸父族人，遷移到那里去是一個最好的選擇。不幸的是，他們卻走進了沙漠。沙漠之中，到處是黃色的沙丘，白天一片酷熱，又十分缺水，干渴令人難于忍受。從記載上看，他們在沙漠中找到了河流，并把這條河的主干叫河（黃河），源頭的分支叫渭（渭河）。這種河是在夏季由遠(yuǎn)處高上的冰雪融化匯集形成的，是季節(jié)河。隨著時間推移，由夏入秋，氣溫下降，冰雪融化減少，就會變淺，干涸。

　　當(dāng)夸父族人發(fā)現(xiàn)河水突然迅速變淺，水面變窄，水量不斷減少時，他們明白賴以生存的水源就要消失。是堅持前進，還是退回去？夸父決定：留一部分人在綠洲，其他的人在夸父率領(lǐng)下，向北，去尋找大澤。很有可能，他們看到了海市蜃樓，但不管是什么原因，結(jié)果是一樣的：向北走，還是沙漠。沙漠是嚴(yán)酷的，又是漫無邊際的。在跋涉中，體力迅速下降，又沒有足夠的水。最后,夸父和他所率領(lǐng)的族人都倒在沙漠之中。

　　這就是夸父逐日傳說中的實際情況。人類在遠(yuǎn)古時代是以破壞自然環(huán)境為代價，才能夠生存下來，居住一處，就會破壞一處。所以，遷移，拓荒是較為頻繁的。而夸父逐日，由于其非凡的膽略，成為中華民族歷史上第一次被記住的因水源不足而造成的拓荒失敗。

　　夸父逐日，是一個部族的活動而非神之間的爭斗。證據(jù)很明顯：前一篇記載是貶義性的，“夸父不量力”，這是其他部族對他們的計劃和結(jié)果的評論。而后一篇豪氣干云的記敘則是由夸父族人留傳下來的。另外，如果把這兩篇記載中提到的河、渭理解為沙漠中的季節(jié)河，而不是理解為黃河、渭河，則兩篇記載都是寫夸父族在沙漠中生活的情景。

　　夸父的失敗，使遠(yuǎn)古的人們認(rèn)識到征服西北的無比艱難。從此，水，而不是戰(zhàn)亂，決定了中華民族只能向南發(fā)展。幾千年來，南方一直在移民開發(fā)，原始森林、荒蕪之地不斷變?yōu)榉比A的城鎮(zhèn)，而西北部至今還是地廣人稀。

　　夸父遺址能夠被發(fā)掘出來嗎？也許，只有中國的施利曼才能做到。當(dāng)年，德國的施利曼僅僅憑著他對荷馬史詩的熱愛，憑著他的財力和毅力，終于將幾乎所有人都認(rèn)為僅僅是神話的東西變成了考古發(fā)掘史上最激動人心的發(fā)現(xiàn)。

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