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典故：孟子不盡信書
在我們平凡的日常里，大家都看到過典故吧，中華上下五千年，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)故事。當(dāng)你說(shuō)出一個(gè)典故的時(shí)候，知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？那么，都有哪些經(jīng)典典故呢？以下是小編收集整理的典故：孟子不盡信書，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
典故：孟子不盡信書 1
【典故出處】
《孟子·盡心下》。
【典故釋義】
讀書時(shí)應(yīng)該加以分析，不能盲目地相信書本，不能完全相信它，應(yīng)當(dāng)辯證地去看問題。
【歷史典故】
傳說(shuō)在殷商末年，周武王繼位后的第四年，周武王得知商紂王的軍隊(duì)主力遠(yuǎn)征東夷，朝歌空虛，即率兵伐商。周武王率軍隊(duì)，進(jìn)至牧野。
商紂王聞?dòng)嵑�，倉(cāng)促調(diào)動(dòng)少量的防衛(wèi)兵士和戰(zhàn)俘，開赴牧野迎戰(zhàn)。后來(lái)，《尚書·武成》中說(shuō)：“受（紂王）率其旅如林，會(huì)于牧野。罔有敵于我?guī)煟]有人愿意和我為敵），前徒倒戈，攻于后以北（向后邊的自己人攻擊），血流漂杵�！�
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，有一次讀到這里頗有感慨地說(shuō)：“盡信《書》，則不如無(wú)《書》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下。以至仁伐至不仁，而何以血之流杵也？”按照孟子的看法，像周武王這樣講仁道的人，討伐商紂王這樣極為不仁的人，怎么會(huì)血流成河呢？肯定是《尚書》的記述有問題。
【典故成長(zhǎng)心語(yǔ)】
經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)既有用又無(wú)用，既有利又有害的.東西，用得好可以使你不斷成功，用得不好則會(huì)讓你一敗涂地。書上說(shuō)的只是理論和經(jīng)驗(yàn)，要通過自己親自去實(shí)踐去驗(yàn)證，得到的才是對(duì)自己有用的東西。書也有錯(cuò)的時(shí)候。如果一味相信書本上的東西，就有可能被誤導(dǎo)，反而不如沒有書本了。在現(xiàn)實(shí)中，我們也經(jīng)�？匆娨恍┧^的“專家學(xué)者”，死抱著書本，兩眼不見現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行所謂的研究。他們的作為充其量不過證明他們自己是書呆子而已。
典故：孟子不盡信書 2
“盡信書，則不如無(wú)書。” 這是精辟透脫的讀書法，要求讀者善于獨(dú)立思考問題。
古往今來(lái)，人們關(guān)于書已不知有過多少禮贊。的確，書是我們?nèi)祟悡碛袑＠亩魑铮瑢?duì)很多人來(lái)說(shuō)，還是他們崇拜的神圣對(duì)象。但是，如果我們完全信書，唯書本是從，輕則使個(gè)人成為書呆子，重則形成所謂“本本主義”、“教條主義”和“唯書”的作 風(fēng)，誤人子弟，貽害無(wú)窮。
今天，我們強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，說(shuō)到“盡信書，則不如無(wú)書”，似乎也已經(jīng)是淺顯而容易明白的道理了�？墒窃诿献拥臅r(shí)代，這恐怕還是空谷足音吧。其實(shí)還用不著推得那么遠(yuǎn)，只需要想想那些“唯書”、“唯上”的時(shí)代，孟子這話也不是隨隨便便可以引用的。
終于有人說(shuō)了：“不唯書，不唯上�！庇谑俏覀円捕伎梢哉f(shuō)“盡信書，則不如無(wú)書”了。
尤其值得注意的是，孟子談到“盡信書，則不如無(wú)書”時(shí)，所舉的例子是《尚書》中《武成》的內(nèi)容，而我們知道，《尚書》作為儒家經(jīng)典之一，在孔。孟的時(shí)代也是有著極其權(quán)威性地位的。因此，孟子這種對(duì)于權(quán)威著作，對(duì)經(jīng)典保持獨(dú)立思考，勇于懷疑的精神，尤其難能可貴，體現(xiàn)出圣賢人物的治學(xué)風(fēng)范。即便是對(duì)于兩千多年后的我們來(lái)說(shuō)，也是值得學(xué)習(xí)的`。
更何況，我們今天出版業(yè)大大發(fā)展。日出一書的出版社已不在少數(shù)，書籍汗牛充棟，其負(fù)面效應(yīng)是“無(wú)錯(cuò)不成書”，這已成為一個(gè)日益引起人們呼吁的社會(huì)問題。在這樣的情況下，“盡信書，則不如無(wú)書”的精神就顯得尤其必要。不然的話，可是要出大問題的了。
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