有關(guān)祝融勝共工的歷史典故

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)典故都不陌生吧，適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大詩(shī)詞表現(xiàn)力，在有限的詞語(yǔ)中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎？下面是小編收集整理的有關(guān)祝融勝共工的歷史典故，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　人物簡(jiǎn)介

　　【祝融】，是三皇五帝時(shí)夏官火正的官名，與大司馬是同義詞。歷史上有多位著名的祝融被后世祭祀為火神灶神。

　　作為氏族名祝融氏也是氏出多元的，歷史上有顓頊族祝融氏和炎帝族祝融氏。氏出多元。

　　一、炎帝后代黃帝夏官祝融容光為南方灶神火神。

　　二、顓頊之孫重黎是高辛氏火正祝融為北方人的灶神火神。

　　三、《史記》載：顓頊之孫吳回在帝嚳誅重黎后復(fù)居火正為祝融。

　　四、堯帝時(shí)棄用祝融官名采用司馬一名，商朝祖先契為火正大司馬此為商人的火神。

　　《晉書》有記載：“帝高陽(yáng)之子重黎為“夏官祝融”。這句話明確的告訴我們祝融是夏官的官名祝融勝共工的歷史典故祝融勝共工的歷史典故。除了《晉書》以外《左傳》也有祝融是夏官官名的記載�！蹲髠�。昭公二十九年》說(shuō)：“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左傳》所說(shuō)的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。《史記。楚世家》說(shuō)：重黎居火正就被命曰祝融，吳回復(fù)居火正就為祝融。楚國(guó)始祖祝融本名吳回，因?yàn)榛鸸俚纳矸荻�被帝嚳命名為祝融�?/p>

　　之所以歷史上會(huì)有祝融與共工大戰(zhàn)，是因?yàn)樽Ｈ谑窍墓俟倜�，夏官即兵部�?/p>

　　【共工】，為氏族名，又稱共工氏祝融勝共工的歷。為中國(guó)古代神話中的水神，掌控洪水。在中國(guó)上古奇書《列子》中記載，傳說(shuō)共工素來(lái)與火神祝融不合，因“水火不相容”而發(fā)生驚天動(dòng)地的大戰(zhàn)，最后以共工失敗而怒觸不周山。另外還有一種說(shuō)法，共工氏是軒轅裔黃帝王朝時(shí)代的部落名，把共工與O兜、三苗、鯀列入四兇。

　　祝融勝共工

　　遠(yuǎn)古時(shí)代，世上一片荒涼，只有許多森林，人們連毛帶血地吞吃著打獵得來(lái)的禽獸。這時(shí)，昆侖山上有一座光明宮，光明宮里住著一位火神，名叫祝融。祝融很慈祥，很有同情心，看到人們生吃禽獸，就傳下火種，教給人們用火的方法。人們從光明宮里取來(lái)火種，把打來(lái)的野獸放在火上烤熟了再吃，這樣不僅好吃，而且也能不生病，所以，大家非常崇拜火神祝融。

　　這樣一來(lái)，便觸怒了水神共工。共工住在東海里，性情很暴虐。他說(shuō)：“世人真可惡，水與火都是人生活需要的東西，為什么光敬火神不敬我水神呢？”他由氣憤轉(zhuǎn)為嫉妒，最后終于和火神打斗起來(lái)。

　　那共工離領(lǐng)著水族，向祝融居住的光明宮進(jìn)攻，把光明宮周圍常年不熄的神火弄滅了，搞得大地上一片漆黑祝融勝共工的歷史典故好詞好句。這一下把火神祝融惹怒了，他駕著一條火龍出來(lái)迎戰(zhàn)，那火龍全身發(fā)光、烈焰騰空，把大地照得通明，光明宮里的神火又復(fù)燃了

　　水神共工沒(méi)有能撲滅神火，便惱羞成怒，調(diào)來(lái)了五湖四海的大水，漫到山上，直往祝融和他騎的火龍潑去�？墒�，水往低處流，大水一退，神火又燃燒起來(lái)。祝融騎著那條火龍，便烈焰騰騰直向共工撲去，長(zhǎng)長(zhǎng)的火舌，把共工燒得焦頭爛額。共工抵擋不住，退到大海里，祝融騎著火龍直沖大海；共工慌忙又逃到天邊，回頭看看，祝融已追上來(lái)了，便一頭撞在不周山上，只聽(tīng)轟隆隆一聲巨響，不周山竟被他攔腰撞倒了。那不周山原是根頂天的柱子，上端頂著天河，山一倒，天塌了個(gè)窟窿，天河里的水嘩啦啦流到地上，這樣一來(lái)，人間從此就有了大災(zāi)害了。

　　拓展：

　　【真實(shí)的共工】

　　除去神話，共工是在“三皇五帝”中“顓頊”時(shí)代一個(gè)比較強(qiáng)大部族的首領(lǐng)，活動(dòng)在輝縣一帶。黃河的經(jīng)常泛濫威脅到了部落的生存，共工率領(lǐng)大家與洪水英勇搏斗，他們采取“堵”而不是“疏”的辦法來(lái)治水，未能根治洪水，但是為后人治水積累了經(jīng)驗(yàn)。共工是我國(guó)最早的治水英雄，被后世尊為水神。共工治水表現(xiàn)出來(lái)的永不言敗的精神，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。共工與顓頊爭(zhēng)奪帝位的故事，后被演繹成“怒而觸不周之山”的神話。毛澤東曾對(duì)共工給予高度評(píng)價(jià)。

　　據(jù)說(shuō)共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的人。他發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。關(guān)于他的傳說(shuō)，幾乎全與水有關(guān)，最有名的故事是：共工怒觸不周山。一說(shuō)共工部落活動(dòng)區(qū)域在今河南-輝縣。

　　【共工的貢獻(xiàn)】

　　共工氏是個(gè)治水世家。共工氏治水方法是把高地鏟平，低地填高。在平坦地面上修筑堤防。用土堤來(lái)?yè)跛�，這種方法沒(méi)有疏通河流，水依然會(huì)漫流泛濫成災(zāi)，所以共工的治水最后都遭到失��！

　　共工氏和他的兒子后土都對(duì)農(nóng)業(yè)很精通。他們專著于研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的水利方面。在考察了部落的土地情況后，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢(shì)太高，田地澆水很費(fèi)力；有的地方地勢(shì)太低，容易被淹。為了改變這種不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況，共工氏發(fā)明了筑堤蓄水的方法。具體做法是：把地勢(shì)高處的土運(yùn)到低地上填高。認(rèn)為洼地填高可以擴(kuò)大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。

　　【禹攻共工之戰(zhàn)】

　　相傳帝舜時(shí)期(約公元前22世紀(jì))，禹部落聯(lián)盟進(jìn)攻共工氏部落聯(lián)盟(今河南嵩縣北黃河附近)的作戰(zhàn)。

　　原始社會(huì)晚期，中原地區(qū)生活著黃帝族系的部落聯(lián)盟(今山西南部)，舜為首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)，黃河經(jīng)常泛濫成災(zāi)，禍及人民。舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落聯(lián)盟，長(zhǎng)期與舜領(lǐng)導(dǎo)的部落聯(lián)盟爭(zhēng)奪生存地域，并為治水發(fā)生沖突。于是，禹率領(lǐng)本部落聯(lián)盟進(jìn)攻共工氏，將其擊敗并驅(qū)離治水地區(qū)，以便治水。從此共工氏再也無(wú)力與黃帝族系部落聯(lián)盟抗衡。

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