古代對(duì)百姓的稱謂解說(shuō)
古代統(tǒng)治者通常稱呼普通民眾為百姓,但是除此之外,還有很多其他的稱呼,比如黎民�！抖Y記·大學(xué)》中記載:“保我子孫黎民�！边@里的黎民就是百姓的意思。以下是小編整理的古代對(duì)百姓的稱謂解說(shuō)，一起來(lái)看看吧。
古代對(duì)百姓的稱謂——布衣
常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
本文談一談第一個(gè)稱謂——布衣
布衣”有兩個(gè)涵義：一指麻布衣服；另一指平民百姓。
布衣一詞，源自于古時(shí)。古代說(shuō)的“布”，就是今日叫做麻布的麻制品。
“治其麻絲，以為布帛�！薄抖Y記》
用麻織出來(lái)的是布，用絲織出來(lái)的是帛。
古時(shí)中國(guó)盛產(chǎn)各種麻類，棉花產(chǎn)量曾經(jīng)甚少，用麻織布?xì)v史悠久；古代衣料的'優(yōu)劣次序是綢緞為首，棉布上乘，麻布是普通之物。
物以稀為貴，那時(shí)的棉布衣服，只有大富大貴的顯赫人家才穿得起。南北朝時(shí)期，中國(guó)的棉布是從南洋進(jìn)口的走俏外國(guó)貨，普通窮人只能將就著穿麻料衣服！直到元朝時(shí)，有名的黃道婆從瓊州帶回黎族人的紡織技術(shù)，種植棉花才漸漸多起來(lái)，棉制品才得以逐步取代麻制品。
由于“布衣”長(zhǎng)期為百姓和軍隊(duì)所使用，所以就成了普通勞動(dòng)百姓的代名詞。
《戰(zhàn)國(guó)策燕策》：“人主之愛(ài)子也，不如布衣之甚也。非徒不愛(ài)子也，又不愛(ài)丈夫子獨(dú)甚�！�
《夢(mèng)溪筆談》： “慶歷中，有布衣畢升，又為活板。”
《史記李斯列傳》：“夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首”。 布衣和黔首是戰(zhàn)國(guó)及秦代對(duì)人民的稱謂，就是說(shuō)李斯原先身份卑下，只是個(gè)街坊里巷間的普通百姓。
與布衣相關(guān)的詞語(yǔ)
如：
布衣韋帶（韋：熟牛皮。布做的衣服，韋皮做的帶子，古代未仕或隱居在野者的粗陋服裝，借指貧賤之士）
布衣之交（指貧賤之交；或指顯貴與無(wú)官職者的交往）
布衣蔬食（穿布衣，吃粗糧。形容生活清苦）
以上都是意指平民百姓的貧淡生活。
【拓展】我國(guó)古代百姓對(duì)帝王的稱謂
皇上
皇上是一種最常用的稱呼。是臣下對(duì)皇帝的稱呼。西晉文學(xué)家陸機(jī)在詩(shī)作《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩(shī)》中寫(xiě)道：“皇上篡隆，經(jīng)教弘道”。
陛下
陛下也是一種最常用的稱呼，尤其是官員都會(huì)這樣面對(duì)面稱皇帝�！氨荨弊直臼菍m殿臺(tái)階之意�！秶�(guó)策·燕策》中寫(xiě)道：“秦舞陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)至陛下�！敝芮匾院�，臣子在朝見(jiàn)國(guó)君時(shí)，常以陛下作為對(duì)君王的尊稱。東漢末年的文學(xué)家蔡邕在《獨(dú)斷》卷中解釋道：漢代天子的正號(hào)是“皇帝”，自稱“朕”，臣民呼之為“陛下”。
萬(wàn)歲
萬(wàn)歲也是一種常用的稱呼之一。因?yàn)橹挥谢实鄄庞匈Y格稱呼萬(wàn)歲。“萬(wàn)歲”一詞，原為古人飲酒上壽的祝詞，是人們?cè)谙矐c時(shí)所使用的一種歡呼用語(yǔ)。如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》記馮諼替孟嘗君燒掉債券，“名皆呼萬(wàn)歲”。將國(guó)君稱為“萬(wàn)歲”，大約始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盛行于秦漢。秦漢以后，臣下覲見(jiàn)國(guó)君，都要呼“萬(wàn)歲”。后來(lái)，“萬(wàn)歲”一詞逐漸演變?yōu)閷?duì)國(guó)君的專用稱謂。
天子
殷周時(shí)期，君主只是稱“王”。春秋時(shí)期，隨著吳楚諸侯國(guó)君的相繼稱王，諸侯便尊稱周王為天子，以示區(qū)別于其他諸侯王。從此，“天子”便成了君主的一種代稱。所謂“天子”，意即“上天之子”、“天之驕子”，他擁有的權(quán)力是上天所賦予的�！抖Y記·曲禮下》寫(xiě)道：“君天下曰太子�！薄渡袝�(shū)·洪范》中寫(xiě)道：“天子作民父母，以為天下王�！薄栋谆⑼āぞ簟分袑�(xiě)道：“王者父天母地，為天之子也�！碧熳佑脕�(lái)最高統(tǒng)治者，不光古代可以用，現(xiàn)代也可以的。
圣、圣上、圣人
圣、圣上、圣人，也是一種對(duì)帝王很普遍的稱呼。不過(guò)除了稱呼帝王之外，還可以稱呼一些有優(yōu)秀品德的人，如孔子就被稱為孔圣人�！抖Y記·大傳》中寫(xiě)道：“圣人南面而治天下”。
官、官家
官、官家也是對(duì)皇帝的敬稱。《晉書(shū)·石季龍載記上》寫(xiě)道：“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？”
上主
上主，指賢明的君主。這個(gè)稱呼比較少見(jiàn)。由于皇帝高高在上，故以“上”字代替皇帝。
君主、君王、君人
古代對(duì)帝王也稱“君主”、“君王”或“君人”，簡(jiǎn)稱作“君”。君字古體從“群”字，意即“群下之所歸心也”（《白虎通·號(hào)》篇）。君字的本意，說(shuō)明了國(guó)君是從原始的部落群體發(fā)展而來(lái)的。《漢書(shū)·丙吉傳》寫(xiě)道：“君為元首”。《說(shuō)文》解釋君字：“君，尊也，從尹發(fā)號(hào)故從口”。
除了上述列舉的稱謂之外，還有一些朝代專有的對(duì)皇帝的稱謂。如：西漢時(shí)稱皇帝為縣官，東漢時(shí)稱國(guó)家。
還有至尊、天王、天辟、人主等尊敬的稱呼。當(dāng)然，也有對(duì)皇帝的蔑稱，如：天囚。東漢今文經(jīng)學(xué)家何休在《春秋公羊解詁》中寫(xiě)道：“以無(wú)為有�！碧瞥瘜W(xué)者徐彥疏解云：“《公羊》經(jīng)傳本以周王為天囚之義。而公羊說(shuō)及莊、顏之徒以周王為天囚，故曰以無(wú)為有也。”當(dāng)然，對(duì)那些殘暴無(wú)道的國(guó)君，臣民在私下也有一些稱謂，如“獨(dú)夫”、“民賊”等等。
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