導(dǎo)引（道引）是古代用來(lái)保健與治病的一種方法
是古代用來(lái)保健與治病的一種方法。具體內(nèi)容包括后代所說(shuō)的氣功和體育療法兩種形式。注：導(dǎo)引有幾種解釋?zhuān)哼\(yùn)動(dòng)肢體。唐.王冰在《素問(wèn).導(dǎo)法方宜論》的注解中說(shuō)：「導(dǎo)引，謂搖筋骨，動(dòng)支節(jié)�！怪Ч�(jié)即四肢關(guān)節(jié)。自己按摩�！兑磺薪�(jīng)音義》：「凡人自摩自捏，伸縮手足，除勞去煩，名為導(dǎo)引�！诡�(lèi)于深呼吸，古人稱(chēng)為吐納。清.張志聰在《素問(wèn).導(dǎo)法方宜論》的注解中說(shuō)：「導(dǎo)引者，擎手而引欠也。」引是吸氣，欠是張口呼氣�！扒媸侄肪褪歉吲e雙手，進(jìn)行深長(zhǎng)地呼吸。包括氣功與體育療法�！肚f子.刻意》：「此導(dǎo)引之士�！棺ⅲ骸皩�(dǎo)氣令和，引體令柔�！叭崾恰澳厩呖芍�，直者可曲，象征肢體動(dòng)作體活。意思是呼出濁氣，吸入清氣，使體內(nèi)之氣和順;運(yùn)動(dòng)肢體，使肢體動(dòng)作靈活。隋.巢元方《諸病源候論》載《養(yǎng)生方》的導(dǎo)引法260余條，其中即包含氣功與體育療法。以上四說(shuō)，以第四說(shuō)較為全面。
起源
導(dǎo)引術(shù)起源于上古，原為古代的一種養(yǎng)生術(shù)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已非常流行，為當(dāng)時(shí)神仙家與醫(yī)家所重視。后為道教承襲作為修煉方法之一，并使之更為精密，使“真氣按照一定的循行途徑和次序進(jìn)行周流。道教將其繼承發(fā)展，以導(dǎo)引為煉身的重要方法，認(rèn)為它有調(diào)營(yíng)衛(wèi)、消水谷、除風(fēng)邪、益血?dú)�、療百病以至延年益壽的功效�?/p>
1972-1974年在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓(西漢初期諸侯家族墓地)出土的帛畫(huà)。是現(xiàn)存全世界最早的導(dǎo)引圖譜。原帛畫(huà)長(zhǎng)約100厘米，與前段40厘米帛書(shū)相連。畫(huà)高40厘米。分上下4層繪有44個(gè)各種人物的'導(dǎo)引圖式，每層繪11幅圖。每圖式平均高9-12厘米。每圖式為一人像，男、女、老、幼均有，或著衣，或裸背，均為工筆彩繪。其術(shù)式除個(gè)別人像作器械運(yùn)動(dòng)外，多為徒手操練。圖傍注有術(shù)式名，部分文字可辨。其中涉及動(dòng)物的有鳥(niǎo)、鷂、鶴、顫、猿、猴、龍、熊等八式，與五禽戲相近而缺鹿戲與虎戲(足見(jiàn)華佗“五禽戲是由導(dǎo)引圖演變而來(lái))。原無(wú)圖譜名，現(xiàn)名系由馬王堆漢墓帛書(shū)整理小組所定。
三國(guó)時(shí)期的華佗把導(dǎo)引術(shù)式歸納總結(jié)為五種方法，名為“五禽戲，即虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥(niǎo)戲，比較全面地概括了導(dǎo)引療法的特點(diǎn)，且簡(jiǎn)便易行，對(duì)后世醫(yī)療和保健都起了推進(jìn)作用。
導(dǎo)引法是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)上主要治療方法的一種。從醫(yī)療意義來(lái)說(shuō)，它是充分發(fā)揮、調(diào)動(dòng)內(nèi)在因素、積極地防病治病。從保健意義上看，它可以鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，保持朝氣，煥發(fā)精神。