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《古代寓言》的教案

時(shí)間:2022-09-14 21:34:00 語(yǔ)文百科 我要投稿
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《古代寓言二則》的教案

  (1)口述作者及相關(guān)情況

《古代寓言二則》的教案

  (2)弄懂寓言故事

  (3)解釋默寫(xiě)

  (4)背誦課文,并能用自己的語(yǔ)言繪聲繪色地講述這兩個(gè)寓言故事(注意鄭人、楚人的神態(tài)和動(dòng)作語(yǔ)言)

  教材分析:

  一、了解“寓言”

  “寓”寄物,“言”講道理,寓言是一種具有深厚群眾基礎(chǔ)和悠久歷史的文學(xué)樣式,它通常是通過(guò)短小精悍而又富于風(fēng)趣的動(dòng)物故事或人物故事,采用象征、擬人等修辭手法寄寓一種思想、哲理或經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),優(yōu)秀的寓言故事往往在給人美的享受的同時(shí)發(fā)揮其深刻的思想教育作用,增長(zhǎng)人們的智慧和才干。

  二、主題思想

  《鄭人買履》這篇寓言以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言敘述了古代有個(gè)鄭國(guó)人去集市買鞋,因只相信量好的尺寸卻不相信自己的腳下,結(jié)果沒(méi)有買到鞋的故事,諷刺世上很多人不顧實(shí)際情況,只相信教條的做法。

  《刻舟求劍》講的是這樣一個(gè)令人捧腹的故事,戰(zhàn)國(guó)時(shí),楚國(guó)有個(gè)人乘船渡江,他佩帶的劍掉到了江里,他馬上在船舷上刻了一個(gè)記號(hào),船靠岸之后,他立即從刻下記號(hào)的地方跳進(jìn)水里去找自己的劍,結(jié)果當(dāng)然是找不到的,這則寓言故事,用來(lái)調(diào)整那些辦事拘泥固執(zhí),不知變通的人。

  三、思路結(jié)構(gòu)

  《鄭人買履》

  第一層:鄭人買履的過(guò)程和結(jié)果。

  第二層:通過(guò)人物對(duì)話,使故事的諷刺效果大大增強(qiáng)。

  《刻舟求劍》

  第一層:楚人丟劍和找劍的過(guò)程。

  第二層:議論、譏笑這種找劍方法是糊涂的方法。

  四、寫(xiě)作特色

  這兩則寓言故事篇幅都很短,但情節(jié)完整、敘事生動(dòng)、語(yǔ)言明白如話,有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

  教學(xué)設(shè)想:

  第一課時(shí)教學(xué)安排

  一、導(dǎo)入新課。(3分鐘)

  你讀過(guò)哪些寓言故事,你明白了一個(gè)什么樣的道理。

  (1)龜兔賽跑:烏龜跟兔子賽跑,結(jié)果兔子失敗。

  (2)守株待兔:種田人放棄勞作,想不勞而獲。

  解答:寓意(1)驕傲使人落后、失敗。

  (3)成果靠勞動(dòng)取得,不勞而獲的僥幸心理是危害自己的。

  學(xué)習(xí)《鄭人買履》

  二、初讀課文。(6分鐘)

  1、老師范讀(注意字音、朗讀節(jié)奏、重音、語(yǔ)調(diào))。

  學(xué)生找出應(yīng)注意的字音和字型。

  2、學(xué)生散讀(兩遍,體會(huì)朗讀節(jié)奏,了解大意)。

  3、老師細(xì)讀(糾正字音和朗讀節(jié)奏、重音、語(yǔ)調(diào)。

  4、學(xué)生齊讀(邊讀邊注意事物的發(fā)生和發(fā)展)

  三、構(gòu)建畫(huà)面。(6分鐘)

  事情的起因,欲買履,度其足

  事情的經(jīng)過(guò):至之市——已得履

  忘持度——反歸取之

  結(jié)果:市罷,遂不得履

  四、進(jìn)一步了解課文內(nèi)容。(15分鐘)

  1、圈劃重點(diǎn)的文言詞(履、度、坐、之、操、反、及、遂、寧、無(wú)、其、以)

  A、獨(dú)立學(xué)習(xí),看課文注釋查工具書(shū)。

  B、合作學(xué)習(xí),四人小組疏通文字

  C、老師巡回釋疑。

  D、小組匯報(bào)

  E、教師講解重點(diǎn)、難點(diǎn)(師生討論)

  (1)操、持、取的意義

  (2)先自度其足,而置之其坐

  (3)寧信度、無(wú)自信也

  五、把握寓意。(10分鐘)

  (1)《鄭人買履》中那個(gè)買鞋者是一個(gè)什么樣的形象,寓意是怎樣刻畫(huà)這一形象的。

  (2)說(shuō)了寓言故事的寓意,并談了它的現(xiàn)實(shí)意義。

  答案:(1)《鄭人買履》中的買履者是一個(gè)十分死板,固執(zhí)的又愚蠢的人,文章在交代了故事的起因之后,用“至”、“忘”、“反”、“取”等動(dòng)詞,勾畫(huà)了買履者相信量好的尺寸,不相信自己腳的愚態(tài),當(dāng)別人問(wèn)他“何不試之以足”時(shí),他“寧信度,無(wú)自信也”的回答令人啼笑皆非,“市罷,遂不得履“一句諷刺了死搬教條者徒勞無(wú)益的結(jié)局。

  (2)寓意:諷刺那些做事不注意從實(shí)際出發(fā),教條主義的人。

  現(xiàn)實(shí)意義:我們?cè)谔幚韺?shí)際問(wèn)題時(shí),不能盲目照搬照抄現(xiàn)成的東西,而要注意一切從實(shí)際出發(fā),以免出現(xiàn)不應(yīng)該的失誤。

  六、多形式背誦課文。(5分鐘)

  第二課時(shí)教學(xué)安排

  一、學(xué)生讀通課文,注意字音,斷句。(3分鐘)

  楚人/有/涉江者,

  其劍/自舟中墜于水

  從其所契者/入水求之。

  二、疏通全文,把握文章結(jié)構(gòu)(3分鐘)

  故事:劍自舟中墜于水。

  遽契其舟,曰:“是吾劍之所從墜”

  舟止,從其所契者入水求之。

  三、學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)句式

  小組間討論,小組間比賽,采用一問(wèn)一答。

  涉:渡江遽:立刻、急忙契:雕刻

  是:指示代詞,這兒止:停止

  惑:迷惑、糊涂

  老師補(bǔ)充講解:A、楚人有涉江者,定語(yǔ)后置,有涉江者之楚人

  B、是吾劍之所從墜,這幾是是我的劍墜落之處。

  C、求劍若此,不亦惑乎,像這樣找劍,不是很糊涂嗎?

  注意強(qiáng)調(diào)B、C的肯定與委婉的反問(wèn)語(yǔ)氣。

  學(xué)生揣摩試讀。

  四、閱讀討論(8分鐘)

  A、《刻舟求劍》的故事為什么要詳寫(xiě)“刻記號(hào)”這一細(xì)節(jié)?

  答:“刻舟”時(shí)把握十足的神態(tài)和“求劍”時(shí)的茫然沒(méi)有結(jié)果的無(wú)奈相趣成趣“,這一細(xì)節(jié)生動(dòng)刻畫(huà)了這個(gè)愚蠢不知變通的家伙的心理狀態(tài)。想象“刻舟”時(shí)的神態(tài)和“求劍”時(shí)的茫然,用自己的話表述。

  B、這個(gè)寓言有什么現(xiàn)實(shí)意義呢?

  答:現(xiàn)實(shí)意義,當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)改革開(kāi)放的新時(shí)代,我們?cè)诟母镞M(jìn)程中,一定會(huì)碰到許多新的問(wèn)題,但我們面對(duì)現(xiàn)實(shí),思想不能僵化,而要善于變通,只有這樣才能搞好改革,才能將改革不斷的推向深入,我們的事業(yè)才能取得最后的勝利。

  五、多形式背誦課文(6分鐘)

  六、選擇兩則寓言中你喜歡的一則,小組表演,注意豐富人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)。

  七、課后時(shí)文閱讀講義。

  A、解釋下列詞語(yǔ)

  置之其坐其劍自舟中墜于水

  之至之市其

  試之以足遽契其舟

  B、說(shuō)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義的區(qū)別。

  (1)舟已行矣,而劍不行。

  (2)寧信度,無(wú)自信也。

  (3)而置于其坐.

  (4)是吾劍之所從墜。

  C、說(shuō)出兩則寓言的寓意。

  D、閱讀下文,回答下面問(wèn)題。

  虎求百獸而食之,得狐。

  狐曰:“子無(wú)敢食我也!天帝使我長(zhǎng)百獸,今子食我,是逆天帝命也!——子以我為不信!吾為之先行,子隨我后,虎以為然,故遂與之行,獸見(jiàn)之皆走,虎不知獸畏已而走也,以為畏狐也。

  1、這則寓言說(shuō)明了什么道理?

  2、用“狐假虎威”造一個(gè)句子。

  3、“獸見(jiàn)之皆走”中的“走”是什么意思?請(qǐng)列舉出帶“走”字的成語(yǔ)三個(gè)。

  4、口頭復(fù)述《狐假虎威》的故事大意,可以發(fā)揮聯(lián)想和想象,力求說(shuō)得生動(dòng)流暢。

  參考答案:

  A、

  (1)量好的尺寸;到……去;履

  (2)他的;那,那個(gè),指示代詞

  B、

  (1)沒(méi)有行走;不可以,不能

  (2)相信自己的腳;不相信自己

  (3)坐同“座”,座位,名詞;動(dòng)詞,坐下。

  (4)這,這是,指示代詞;做判斷動(dòng)詞。

  C、不顧實(shí)際,只信教條的人可笑

  拘泥固執(zhí),不知變通,是辦不成事的。

  D、(1)略(2)略(3)走:逃跑的意思。走馬觀花,走投無(wú)路,飛沙走石(4)略。

  拓展資料

  1、韓非和《韓非子》

  韓非(約前280——前233),出身韓國(guó)貴族,《史記、老子韓非列傳》說(shuō)他“為人口吃,不能道說(shuō),而善著書(shū)“。著有《孤憤》、《內(nèi)外儲(chǔ)說(shuō)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》。

  《韓非子》是法家的重要著作,也是先秦理論散文集大成者的著作,全書(shū)屬于論辯文占絕大部分,文風(fēng)犀利,有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

  2、呂不韋和《呂氏春秋》

  呂不韋:戰(zhàn)國(guó)末年政治家,原為大商人,在趙國(guó)首都,遇見(jiàn)做人質(zhì)的秦公子異人,(后改名子楚),認(rèn)為奇貨可居,入秦為之游說(shuō),使之歸國(guó)繼位(即莊襄王)

  《呂氏春秋》也稱《呂覽》,據(jù)《史記,呂不韋列傳》記載,呂不韋使其門(mén)客各著所聞,集論成書(shū),全書(shū)二十六卷,內(nèi)分十二記、八覽、六論,共一百六十篇,二十余萬(wàn)字。

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