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古代如何做文章與讀書
古人有三樁事是最重要的，即所謂的“三立”：立德、立功、立言。立言就是講話和做文章 ，有名的講話記錄下來，即是語錄，從廣義的角度，也可以算做文章，歸根結底，立言就是做文章。“文章經國之大事”，是誰也馬虎不得的。將文章提到這個高度，即使那些看破官 場險惡而隱居在野的人，也不敢漠視它的作用，有的更將著書立說作為一生追求的事業(yè)。士之患在身滅而名不彰。
要想使聲名彰明顯著，不外乎兩種途徑，一是他人代己立傳，一是自 己替自己宣傳。自己替自己宣傳，也有兩種辦法，一是寫文章吹噓自己，一是寫彪炳的千秋的文章。前者不易為人承認，牛皮易吹破，做的是無用功；而后者則是所有讀書人所夢寐 以求的。所謂名山事業(yè)，使多少人為之而獻身；今人的著書立說帶有很強的功利性質。做學問只要敷衍得過，東抄西摘，七拼八湊，不久便能著作等身，以之夸耀同列，博一個學問廣 大 的名聲，至于其中的貨色是好是壞，誰也不去注意，于是作者便儼然以大學問家自居，順帶的可以招博士生，博士后，去指導更年輕的人去了。古人將學問、文章當作崇尚的事業(yè)，其 執(zhí)著認真的態(tài)度是今人難以企及的。即如做學問、寫文章前的基本功夫——讀書學習，也不易 為今人所達到。
孔子說：“學而時習之，不亦樂乎!”說的是學習的快樂。荀子的《勸學》 ，頌揚的是鍥而不舍、循序漸進的學風。明代東林黨人顧憲成的名聯(lián)：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”，將讀書當作賞心樂事來欣賞，其中滋味，又斷非 一般淺人所可知。明代華亭人陳繼儒作的《讀十六觀》，是談讀書的好文章，其中有云：“ 倪文節(jié)公云：‘ 松聲、澗聲、山禽聲、夜蟲聲、鶴聲、琴聲、棋子落聲、雨滴階聲、雪灑窗聲、煎茶聲，皆 聲 之至清者也，而讀書聲為最。聞他人讀書聲已極喜，更聞子弟讀書聲則喜不可勝言者矣。’ 又去：‘天下之事，利害常相半。有全利而無少害者，惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷則 有一卷之益，觀書一日則有一日益，故有全利無少害也�！x書者當作此觀�！彪m時移世易，此種心跡，于當今之世，雖不可說絕對沒有，但確實遠較古代為少。市場經濟時代，大家 只求溫飽、奔小康，讀書作人的事是很少顧及到的了，更談不到以純審美的方式去讀書、做學問與文章。如上所引諸多古人可謂書癡，做人做到癡，讀書讀到癡，其卓絕與快樂之處又 豈是常人所意想得到!
作文、讀書的行為本身其實本無美惡好丑可言，即如藏之名山的文章與東拉西扯的文章其行 為的性質都是一樣：都是在做文章；讀書人讀書，有的讀儒家的四書五經，有的則讀內家經典，內容不一，而性質則同：都是在讀書。只是讀書人自己不加分別則可，卻萬不可不在乎 他人的分別之心，否要惹禍生，比如xxx中古代的書都禁止人看，謂之四舊，即如現(xiàn)在，也有不讓人看的古書，如《金瓶梅》之類。
這都是內容不“健康”的緣故，怕人看了照著書做 起來，毒害自身乃至妨礙他人甚至國家。古代也有許多不讓人讀看的書，清代就有不少禁毀的書籍。至于做文章，內容是更須看重的，稍一不慎，也許就有抄家滅族之禍，那真是“閉 門 家中坐，禍從天上來”，讀書人豈得不戒懼儆惕!所以從古到今，讀書作文都是雅人的事業(yè)或游戲、子弟上進的工具，并可以上長為仕途榮升的利器，但內容的選擇卻是嚴肅的、嚴格 的，甚至是嚴峻的。它可以趨利，也可以招禍，唯一的遠禍辦法即是：不觸時忤。至于讀書、做文章的目標是什么，當官罷，經商罷，做學問罷，或做書癡罷，都可以由他去!
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