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分析我國(guó)古代印章的發(fā)展演變
[摘 要]篆刻，自起源至今的二千多年的漫長(zhǎng)歷史中，歷經(jīng)了十余個(gè)朝代。直至近現(xiàn)代篆刻大師吳昌碩、齊白石，從而形成了一部完整的中國(guó)篆刻歷史。篆刻藝術(shù)是書法、章法、刀法三者完美的結(jié)合，一方印中，即有豪壯飄逸的書法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫構(gòu)圖，并且更兼得刀法生動(dòng)的雕刻神韻。可稱得上“方寸之間，氣象萬(wàn)千”。
[關(guān)鍵詞]春秋；秦漢；唐宋；明清；西泠印社；吳昌碩；現(xiàn)代印風(fēng)
1。從春秋時(shí)期到唐宋時(shí)期印章的特點(diǎn)
1。1風(fēng)格質(zhì)樸的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
春秋戰(zhàn)國(guó)，各種思想、學(xué)說(shuō)自然地會(huì)滲透到各種領(lǐng)域，印章也從最初作為手工業(yè)與商業(yè)在人際間交往的憑證，逐步登上政治的舞臺(tái)。各行其是，是這個(gè)時(shí)期的印章的主要特點(diǎn)。從現(xiàn)存的官私印章實(shí)物來(lái)看，無(wú)論書體（各國(guó)通行的文字）、材質(zhì)（金、銀、銅、瑪瑙、牛角等），還是尺寸、形狀，均無(wú)特殊定制。其文字之奇詭難辨、章法之參差錯(cuò)落，反映了這個(gè)時(shí)期的印人不受某些條框的束縛，自由地將自己的審美情趣注入創(chuàng)作之中，使印章呈現(xiàn)出一種自然、率真、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)代著名書畫、篆刻家來(lái)楚生先生就是從其風(fēng)格中得到啟發(fā)，用古璽的章法表現(xiàn)小篆的內(nèi)容，而開現(xiàn)代篆刻的先河[1]。
戰(zhàn)國(guó)在經(jīng)歷了幾百年的戰(zhàn)亂之后，終于被秦始皇的強(qiáng)大武力所吞并，從而奠定了秦王朝的統(tǒng)治地位。為了體現(xiàn)王權(quán)的尊貴，只有皇帝所用的印章稱“璽”，以玉制作；臣民使用的印章稱“印”，用金、銀、銅等制作。入印的文字是秦書八體中的“摹印篆”（秦小篆的一種），印章風(fēng)格趨于古樸平整。
漢朝基本沿襲秦制[2]，但儒家治國(guó)思想逐步形成，封建王朝的典章制度更加完善。為了體現(xiàn)統(tǒng)治者的權(quán)威及公私間交往的便利，專門創(chuàng)造了一種用于印章的文字：“繆篆”（小篆與漢隸之間的一種字體）�？娮�(jiǎn)便、易識(shí)，筆畫橫平豎直，方中帶圓。其特點(diǎn)在印章的章法中極易體現(xiàn)出伸縮挪讓、顧盼呼應(yīng)的藝術(shù)效果，迎合了儒家謙和恭讓、端莊典雅的中庸哲理。應(yīng)該說(shuō)，漢代印章中所蘊(yùn)含的這種美學(xué)思想，奠定了其在中國(guó)印學(xué)史上不可替代的地位，也成為歷代文人篆刻家學(xué)習(xí)的楷模。
1。3印章衰退的唐宋時(shí)期
唐宋是書法、繪畫的鼎盛時(shí)期，但印章卻遠(yuǎn)不如古樸典雅的兩漢時(shí)期[3]。尤其到了宋代，七疊篆、九疊篆被官印廣泛使用，而且印面碩大（漢印精巧別致，規(guī)格在2。5公分左右。唐宋官印在5—10公分左右），印章風(fēng)格也由漢代的白文印變?yōu)檫厡捄裰氐募?xì)朱文印。鈐于官防文告上的大紅印章，彰顯出森嚴(yán)威猛的官府氣派。從另一方面講，“九疊文本身就是一種文化標(biāo)記。疊而用九，有指為約數(shù)，旨在形容折疊之多的形象，故而取九為數(shù)之終的含義。但也有指‘乾元用九’，以形容皇權(quán)至高無(wú)上之意。作為一種倫理綱常的寓示，它反映出明顯的封建社會(huì)的文化心態(tài)。”
唐宋的民間印章，雖存漢印遺風(fēng)，但畢竟受社會(huì)大文化的影響，氣韻已不及前人。左盤右繞的疊文篆，雖不足效仿，卻為明清文人刻印提供了某種啟示，可謂柳暗花明[4]。
2。輝煌的明清時(shí)期
2。1文人刻印的明清時(shí)期
明清時(shí)期的社會(huì)變革，促進(jìn)了藝術(shù)思想的碰撞、滲透和衍生，也促進(jìn)了印章藝術(shù)的繁榮和轉(zhuǎn)型。在社會(huì)文化環(huán)境適合的土壤中及石質(zhì)印材的大量發(fā)現(xiàn)和使用下，將印章藝術(shù)從一個(gè)高峰推向另一個(gè)高峰。
2。1。1明清文人對(duì)印章藝術(shù)的貢獻(xiàn)：
一、把印章從過(guò)去單純實(shí)用的藩籬中解放出來(lái)，使它不但能實(shí)用，而且又能成為一門獨(dú)立的藝術(shù)品種供人賞析；二、打破前人印章模式化的束縛，引入“印從書出”的理論，達(dá)到刀筆互見(jiàn)的藝術(shù)效果[5]；三、將古璽、漢印的殘缺美（古代金屬印章因風(fēng)剝雨蝕出現(xiàn)的筆畫殘缺，形成了天人合一的自然美）引入創(chuàng)作之中，增強(qiáng)了印章的藝術(shù)感染力；四、以印材為載體，輸入對(duì)人生的感悟、志向，增加了印章內(nèi)容的文化含金量；五、提升了石質(zhì)印材的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和收藏價(jià)值（現(xiàn)在市場(chǎng)上，一塊較好的田黃石、雞血石，售價(jià)在幾萬(wàn)元至數(shù)十萬(wàn)元之間）。
客觀地講，“印章”一詞已不能涵蓋其全新內(nèi)容，而應(yīng)該稱“篆刻”藝術(shù)。
2。2明清時(shí)風(fēng)格各異的流派和代表篆刻家
在漫長(zhǎng)的篆刻發(fā)展過(guò)程中，各種風(fēng)格各異的流派以及為數(shù)眾多的篆刻家層出不窮。
2。2。1文彭、何震
文彭，字壽承。書畫家文征明的長(zhǎng)子，善書畫尤精于隸書，篆刻娟麗清雅。何震，字主臣，是文彭的學(xué)生，精于文字學(xué)，治印，變文彭之風(fēng)呈現(xiàn)古樸蒼勁的風(fēng)貌。[6]宋元以來(lái)的印材大多為牙章由文人篆印，工匠雕刻。傳說(shuō)至文、何開始以“燈光凍石”（青田石一類）治印，風(fēng)靡印壇。印材的改革對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。文彭、何震努力揚(yáng)篆刻藝術(shù)被尊為篆刻之祖，作品在明代被奉為典范。何震的風(fēng)格名重一時(shí)、后人推之為皖派（也稱“黃山派”、“微派”）的開創(chuàng)者，與文彭合稱“文何”。（文彭�。�
2。2。2皖派、徽派
開創(chuàng)者為明代何震，繼何震之后，首先有蘇宜、程樸、朱簡(jiǎn)等專學(xué)秦漢，風(fēng)格蒼古樸茂。到明未，汪關(guān)父子一變何震之法，專攻漢鑄印，以工整流利為其特點(diǎn)。[7]至清初，安微縣人程邃、巴尉祖、胡唐、汪肇龍努力改變當(dāng)交的習(xí)氣，在篆法布局上取得了高度的成就，人稱“歙中四子”。這一發(fā)時(shí)期的諸家由于他們幾乎都是安徽籍人，故歷史上一般總稱為“皖派”（或徽派），并宗立派的鄧石如（另行介紹）因?yàn)槭前不諔褜幦耍灿蟹Q其為“皖派”的。這種注重籍貫忽略藝術(shù)風(fēng)格的劃分方法，常常缺乏嚴(yán)密的科學(xué)性。故往往同屬皖派，風(fēng)格卻截然不同，這就是我們應(yīng)當(dāng)注意的。“皖派”在清代影響廣泛，浙江山陰的董洵、王聲、江陰的沈風(fēng)，甚至浙派創(chuàng)始人丁敬都受到了極大的影響。
2。2。3[浙派]
浙派是與皖派同時(shí)盛行的著名篆刻流派。[8]興起于清代乾（隆）嘉（慶）年間，由丁敬創(chuàng)始，繼起的有蔣仁、黃易、奚岡等人。黃易是丁敬的學(xué)生，蔣仁和奚岡也都師法丁敬，四人的篆刻風(fēng)格比較接近，但又各具特色，蔣仁以樸拙取勝，黃易和奚岡則以秀逸著稱。因?yàn)樗麄兌际呛贾萑�，所以后世合稱為“西冷四家”。又有陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松繼之而起，由于他們都是浙江杭州人，因此后人就把他們連同效法他們藝術(shù)風(fēng)格的印家，總稱為“浙派”。丁敬等八人各具成就，合稱“西冷八家”。浙派與皖派一樣，都崇尚秦漢璽印，刀法上成功地應(yīng)用澀堅(jiān)挺的切刀，來(lái)表現(xiàn)秦漢風(fēng)貌，以其古樸雄健的風(fēng)格有別于皖派諸家的柔美流暢，所以有“歙（皖派）陰柔而浙（派）陽(yáng)剛”[9]的評(píng)論。浙派藝術(shù)支配清代印壇這一個(gè)多世紀(jì)，影響極深遠(yuǎn)。 2。2。4鄧石如
鄧石如，原名琰，他是清代最杰出的篆刻家之一。早年曾刻苦研究秦漢金石碑刻，篆、隸、真、草被認(rèn)為清代第一。他把深厚的篆書功力用之于篆刻，突破了以秦漢璽印為唯一的取法對(duì)象的狹隘天地，擴(kuò)大了篆刻的表現(xiàn)范圍。作品蒼勁莊嚴(yán)、流利清新，開創(chuàng)了一代印風(fēng)。極大地影響了稍后的吳熙載、趙之謙、黃杜甫和吳昌碩，從而為萬(wàn)紫千紅的晚清印壇奠定了基礎(chǔ)。鄧石如雖然也列為“皖派”，但由于影響深遠(yuǎn)，一般專稱為“鄧派”。[10]（鄧石如�。�
3。近代西泠印社對(duì)中國(guó)印學(xué)的貢獻(xiàn)
3。1西泠印社的成立
1904年，杭州的金石家丁仁、王福庵、葉為銘、吳隱等人以“保存金石，研究印學(xué)”為宗旨，發(fā)起組織，成立了一個(gè)研究金石書畫的藝術(shù)團(tuán)體，得到許多學(xué)者、書畫家的贊同。經(jīng)過(guò)10年的集資規(guī)劃和苦心經(jīng)營(yíng)，于1913年在西湖小孤山成立了“西泠印社”，并推薦當(dāng)時(shí)名揚(yáng)海內(nèi)外的書畫、篆刻家吳昌碩為首任社長(zhǎng)；日本著名的篆刻家河井仙郎、長(zhǎng)尾雨山也遠(yuǎn)涉重洋，趕來(lái)入社。從此，揭開了中國(guó)印學(xué)史上的重要一頁(yè)。它標(biāo)志著中國(guó)的印學(xué)文化不再是個(gè)體的盲目探索，而是有組織、有計(jì)劃地對(duì)兩千多年的中國(guó)印學(xué)史進(jìn)行系統(tǒng)的整理、研究�，F(xiàn)在，西泠印社已經(jīng)有了自己的出版機(jī)構(gòu)，并不斷推出新人。[11]（吳昌碩�。�
3。2首任社長(zhǎng)的巨大貢獻(xiàn)
3。3首座印學(xué)博物館的成立
1999年9月，中國(guó)歷史上第一座印學(xué)博物館在西泠印社旁邊落成開幕，這又是中國(guó)印學(xué)史上的一個(gè)里程碑。它標(biāo)志著西泠印社真正成了“中國(guó)印學(xué)研究中心”。它的建成，為印學(xué)文化的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，由此更可引申到古文字學(xué)、古文獻(xiàn)、金石學(xué)、碑帖學(xué)等領(lǐng)域。
4。推陳出新的當(dāng)代篆刻與個(gè)性張揚(yáng)的現(xiàn)代印風(fēng)
現(xiàn)代印風(fēng)是上個(gè)世紀(jì)90年代初中期至今，由一批中青年印人和愛(ài)好者興起的流行印風(fēng)。這批中青年人敢想、敢干，個(gè)性張揚(yáng)，但缺少傳統(tǒng)的印學(xué)功底和必備的文化素養(yǎng)，缺少駕馭古文字和書法的能力，入印文字生編硬造，入印內(nèi)容淺陋平庸，書體扭曲造作，章法布局支離破碎，是現(xiàn)代印風(fēng)中存在的普遍現(xiàn)象。這也反映了當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，一些作者急功近利、浮躁不安、難耐寂寞的心態(tài)�，F(xiàn)代社會(huì)是中外思想相互碰撞、相互滲透的時(shí)代，也是個(gè)性解放的時(shí)代。改革開放的形勢(shì)，為現(xiàn)代篆刻家提供了廣闊的想象空間和創(chuàng)作空間。但是，掐斷傳統(tǒng)的源頭，空中蓋樓，篆刻這門古老的民族藝術(shù)之花就要枯萎了。
篆刻藝術(shù)是中國(guó)的，也是世界的，它以一種中國(guó)獨(dú)有的語(yǔ)言方式，向世界講述著文明古國(guó)的歷史和文化。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印”，就是作者以古代肖形印的寫意風(fēng)格為題材，向世界傳遞的信息：伸臂奔跑的中國(guó)人，用誠(chéng)信、友善的熱情歡迎各國(guó)朋友相聚北京。
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