四書五經(jīng)是哪個(gè)朝代的

　　四五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家經(jīng)典的書籍。那么四書五經(jīng)是哪個(gè)朝代的呢？下面讓我們來(lái)看看詳細(xì)內(nèi)容！

　　四書指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；

　　而五經(jīng)南宋著名理學(xué)家朱熹將“四書、五經(jīng)”合稱“四書五經(jīng)”。

　　指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱“詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經(jīng)”，其中的《樂(lè)經(jīng)》后來(lái)亡佚了，就只剩下了五經(jīng)。

　　《四書五經(jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書目，儒生學(xué)子的必讀之書。

　　四書為儒家經(jīng)典，南宋學(xué)者朱熹將《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來(lái)單獨(dú)成書，和《論語(yǔ)》、《孟子》合為四書。據(jù)稱它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡(jiǎn)稱為《四書》。之后各朝皆以《四書》列為科舉考試范圍，因而造就《四書》獨(dú)特的地位。甚至宋朝以后《四書》已凌駕《五經(jīng)》的地位。

　　五經(jīng)是儒家作為研究基礎(chǔ)的古代五本經(jīng)典書籍的合稱，相傳它們都經(jīng)過(guò)儒家創(chuàng)始人之一的孔子的編輯或修改。儒家本來(lái)有六經(jīng)，它們是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂(lè)經(jīng)》、《周易》和《春秋》。

　　秦始皇“焚書坑儒”，據(jù)說(shuō)經(jīng)秦火一炬，《樂(lè)經(jīng)》從此失傳，東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；唐時(shí)加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋谷梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；宋時(shí)加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。“十三經(jīng)”是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩(shī)》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。后來(lái)的五經(jīng)是指：《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》。

　　“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》五部。 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌305篇。原稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代儒生始稱《詩(shī)經(jīng)》�，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來(lái)的，所以又叫“毛詩(shī)”。

　　雖然這些經(jīng)書在我國(guó)封建社會(huì)中是作為經(jīng)典來(lái)遵奉的，但其實(shí)也有時(shí)代的不同，我們今天把儒家學(xué)派的經(jīng)書統(tǒng)稱為十三經(jīng)是源于南宋時(shí)代，而在之前又分幾個(gè)時(shí)期，不同的時(shí)期對(duì)經(jīng)書有不一樣的說(shuō)法， 這是要加以注意的。

　　其中，禮經(jīng)在漢朝是指儀禮，主要講士大夫階層的禮儀，在漢朝時(shí)叫＜士禮＞，晉朝時(shí)始稱＜儀禮＞，同時(shí)還有兩部講禮的`：＜周禮＞和＜禮記＞。至東漢時(shí)，學(xué)者鄭玄為這三部禮書作注，合稱三禮，唐以后都列入經(jīng)書。

　　另外我們最容易錯(cuò)誤的是春秋一書，＜春秋＞本是魯國(guó)史書，我們稱春秋一般是指它的注解本＜左傳＞、＜公羊傳＞、＜谷梁傳＞，東漢以后左傳流傳最廣影響最大，通常情況下我們說(shuō)春秋就是指左傳。

　　四書在先秦前就存在的，當(dāng)時(shí)尚無(wú)四書之說(shuō)，其中＜論語(yǔ)＞孔子死后匯編的孔子言行錄，＜＜孟子＞是記述舊中國(guó)時(shí)代孟軻的政治思想的書，而＜大學(xué)＞與＜中庸＞本來(lái)是禮記里的兩篇文章，講作學(xué)問(wèn)和修身之道的，到南宋時(shí)，學(xué)者朱熹把它們分別獨(dú)立出來(lái)加以注解，并且和＜論語(yǔ)＞、＜孟子＞合編為一套叢書，作為學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的初級(jí)入門教材，叫做＜四書章句集注＞，簡(jiǎn)稱“四書”，也叫四子書，此外還有個(gè)別稱叫“學(xué)庸論孟”。

　　另外，我要給大家講的是這四書五經(jīng)內(nèi)容涉及面廣，包括文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、倫理、道德、天文地理、藝術(shù)科技等各個(gè)方面。

　　儒學(xué)最初的課程有四門功課，是儒生的必修課，它們是詩(shī)、書、禮、樂(lè)，時(shí)稱為四術(shù)，約相當(dāng)于今天的文學(xué)課、古代史課、政治課及音樂(lè)課。后來(lái)增設(shè)了易和春秋，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的哲學(xué)課和近代史課，這已經(jīng)是孔子晚年的時(shí)期了，后人稱之為“六藝”，也叫六經(jīng)。其中因?yàn)楣糯鷽](méi)發(fā)明樂(lè)譜而致使樂(lè)經(jīng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中失傳，到漢朝時(shí)只剩下了其他五經(jīng)，漢文帝時(shí)開始設(shè)立各經(jīng)學(xué)博士至武帝時(shí)代完成系統(tǒng)學(xué)府，五經(jīng)之說(shuō)至此流傳至今。

　　而所謂國(guó)學(xué)中儒學(xué)的十三經(jīng)一說(shuō)，則是在唐朝的科舉發(fā)明以后，前面提到的禮分三禮，春秋分三傳，分開計(jì)算則是九經(jīng)，唐太學(xué)里作為標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)文由前九經(jīng)再加＜孝經(jīng)＞、＜論語(yǔ)＞、＜爾雅＞，最后到宋朝時(shí)崇文抑武又把孟子列入經(jīng)書，共十三種，以后再?zèng)]增加，但十三經(jīng)名字的由來(lái)更晚，大致在明朝匯刻＜十三經(jīng)注疏＞和＜十三經(jīng)古注＞才正式有了現(xiàn)在通用的十三經(jīng)之說(shuō)。

　　最后提提爾雅，該書實(shí)際上是漢朝人在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代學(xué)者們積累的訓(xùn)詁資料的基礎(chǔ)上編定的一部按意義分類解釋的古典字典，因?yàn)閷?duì)讀古經(jīng)（嚴(yán)格意義上講，中國(guó)人一直在讀古書）很有幫助，所以被尊為經(jīng)書。

　　古代有個(gè)對(duì)子：三星日月光，四詩(shī)風(fēng)雅頌。其中風(fēng)指國(guó)風(fēng)，詩(shī)經(jīng)的一種，雅是大雅小雅的統(tǒng)稱，頌也詩(shī)書中的一種載體。關(guān)于此節(jié)，將在以后論及對(duì)聯(lián)的藝術(shù)一節(jié)談及。