顧炎武是哪個(gè)朝代

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　　顧炎武是哪個(gè)朝代

　　顧炎武是明末清初思想家，史學(xué)家。

　　顧炎武簡(jiǎn)介

　　顧炎武學(xué)識(shí)淵博，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、以及詩(shī)文諸學(xué)上，都有較深造詣，建樹了承前啟后之功。

　　原名絳，字忠清。明亡，改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。學(xué)者尊為亭林先生。江蘇昆山人。出身于江東望族，明末，家道中落。14 歲取得諸生資格后，便與同里摯友歸莊共入復(fù)社。自27歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，遍覽歷代史乘、郡縣志書，以及文集、章奏之類，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記載，兼以地理沿革的材料，開始撰述《天下郡國(guó)利病書》和《肇域志》。明亡，與歸莊等人以匡復(fù)故明為志，在南明政權(quán)下兩次參加武裝抗清斗爭(zhēng)并決意不與清廷合作�？滴跏�七年（1678），清廷議修《明史》，拒不就薦；次年，更誓死不入《明史》館。此后，即客居山西、陜西，潛心著述不再入都�？滴醵�十年在山西曲沃病逝。在北游的二十余年中，顧炎武遍游河南、河北、山東、山西、陜西，以二馬二騾載書自隨，行了萬(wàn)里路，亦讀了萬(wàn)卷書。顧炎武學(xué)識(shí)淵博，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻、小學(xué)、金石考古、方志輿地以及詩(shī)文諸學(xué)上，都有較深造詣，建樹了承前啟后之功。他繼承明季學(xué)者的反理學(xué)思潮，不僅對(duì)陸王心學(xué)作了清算，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人欲諸多范疇上，都顯示了與程朱理學(xué)迥異的為學(xué)旨趣。顧炎武為學(xué)以經(jīng)世致用的鮮明旨趣，樸實(shí)歸納的考據(jù)方法，創(chuàng)辟路徑的探索精神，以及他在眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的成就，宣告了晚明空疏學(xué)風(fēng)的終結(jié)，開啟了一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先路，給予清代學(xué)者以極為有益的影響。著有《日知錄》、《音學(xué)五書》等近50種。

　　顧炎武生平 早年求學(xué)

　　顧炎武于明萬(wàn)歷四十一年五月二十八日（1613年7月15日）生于昆山千燈鎮(zhèn)，原為顧同應(yīng)之子，曾祖顧章志，顧氏為江東望族，徐干學(xué)、徐秉義、徐元文三人是顧炎武的外甥。顧炎武過(guò)繼給去世的堂伯顧同吉為嗣，寡母是王逑之女，十六歲未婚守節(jié)，“晝則紡織，夜觀書至二更乃息”，獨(dú)力撫養(yǎng)顧炎武成人，教以岳飛、文天祥、方孝孺忠義之節(jié)。顧炎武14歲取得諸生資格后，便與同里摯友歸莊共入復(fù)社。二人個(gè)性特立耿介，時(shí)人號(hào)為“歸奇顧怪”。顧炎武以“行己有恥”、“博學(xué)于文”為學(xué)問(wèn)宗旨，屢試不中，“感四國(guó)之多虞，恥經(jīng)生之寡術(shù)”，以為“八股之害，等于焚書；而敗壞人才，有盛于咸陽(yáng)之郊”，自27歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，遍覽歷代史乘、郡縣志書，以及文集、章奏之類，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記載，兼以地理沿革的材料，開始撰述《天下郡國(guó)利病書》和《肇域志》。崇禎十四年（1641年）二月，祖父顧紹芾病故。崇禎十六年（1643年）夏，以捐納成為國(guó)子監(jiān)生。

　　顧炎武南明抗清

　　清兵入關(guān)后，顧炎武暫居語(yǔ)濂經(jīng)，由昆山縣令楊永言之薦，投入南明朝廷，任兵部司務(wù)，“須知六軍出，一掃定神州。”（《亭林詩(shī)集》一，《感事》）顧炎武把復(fù)仇的希望寄托在弘光小朝廷之上，他滿腔熱忱，“思有所建白”（吳映奎《顧亭林先生年譜》），撰成《軍制論》、《形勢(shì)論》、《田功論》、《錢法論》，即著名的“乙西四論”，為行朝出謀劃策，針對(duì)南京政權(quán)軍政廢弛及明末種種弊端，從軍事戰(zhàn)略、兵力來(lái)源和財(cái)政整頓等方面提出一系列建議。順治二年（1645年）五月，顧炎武取道鎮(zhèn)江赴南京就職，尚未到達(dá)，南京即為清兵攻占，弘光帝被俘，南明軍崩潰，清軍鐵騎又指向蘇、杭。其時(shí)，江南各地抗清義軍紛起。顧炎武和摯友歸莊、吳其沆（字同初，上海嘉定人）投筆從戎，參加了僉都御史王永柞為首的一支義軍。諸義軍合謀，擬先收復(fù)蘇州，再取杭州、南京及沿海，一時(shí)“戈矛連海外，文檄動(dòng)江東”（《亭林詩(shī)集》一，《千里》）；惜乎殘破之余，實(shí)不敵氣焰正熾的八旗精銳，義軍攻進(jìn)蘇州城即遇伏而潰，松江、嘉定亦相繼陷落。顧炎武潛回昆山，又與楊永言、歸莊等守城拒敵；不數(shù)日昆山失守，死難者多達(dá)4萬(wàn)，吳其沆戰(zhàn)死，炎武生母何氏右臂被清兵砍斷，兩個(gè)弟弟被殺，炎武本人則因城破之前已往語(yǔ)濂徑而僥幸得免。9天后，常熟陷落，炎武嗣母王氏聞變，絕食殉國(guó)，臨終囑咐炎武，說(shuō)：“我雖婦人，身受國(guó)恩，與國(guó)俱亡，義也。汝無(wú)為異國(guó)臣子，無(wú)負(fù)世世國(guó)恩，無(wú)忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下。”（《先妣王碩人行狀》）

　　安葬王氏后，這年閏六月，明宗室唐王朱聿鍵在福州稱帝，年號(hào)隆武。經(jīng)大學(xué)士路振飛（字見白，號(hào)皓月，河北曲周人）推薦，隆武帝遙授炎武為兵部職方司主事；由于嗣母新喪，炎武二時(shí)難以赴任，只能“夢(mèng)在行朝執(zhí)戟班”（《詩(shī)集》一，《延平使至》）。當(dāng)時(shí)，清松江提督與巡撫土國(guó)寶不和。前明兵科給事中陳子龍（字臥子，復(fù)社名士，松江人）、成安府推官顧咸正（字端木，昆山人）、兵部主事楊延樞（字維斗，江蘇吳縣人）等暗中策動(dòng)吳勝兆舉義反正，咸正為炎武同宗長(zhǎng)輩，陳子龍等都與炎武往來(lái)密切，這件事炎武也是參預(yù)了的。順治四年（1647年）夏，事情敗露， “幾事一不中，反覆天地黑”；（《詩(shī)集》一，《哭陳太仆》），勝兆被解往南京斬首，清廷大肆搜捕同案諸人。子龍往投炎武，炎武當(dāng)時(shí)已離家出亡；于是子龍?zhí)尤腩櫹陶�之子天遴、天逵家躲藏，不久三人即被逮，炎武多方營(yíng)救，未能奏效。其間，炎武還往尋成正，“扁舟來(lái)勸君：行矣不再計(jì)”（《詩(shī)集》一，《哭顧推官》）、催促他及時(shí)出走，而咸正不聽。結(jié)果，陳子龍乘差官不注意時(shí)投水自盡，楊延樞及顧氏父子先后遇害，受此案株連而死者40余人。

　　在策動(dòng)吳勝兆反正的同時(shí)，炎武還進(jìn)行了其他一些活動(dòng)。順治三年（1746年），炎武本打算赴福建就職方司主事之任，大約將行之際，路振飛派人與他聯(lián)系，要他聯(lián)絡(luò)“淮徐豪杰”。此后四五年中，炎武“東至海上，北至王家營(yíng)（今屬江蘇淮陰），仆仆往來(lái)”（鄧之誠(chéng)《清詩(shī)紀(jì)事》），奔走于各股抗清力量之間，“每從淮上歸，必詣洞庭（按即太湖）告振飛之子澤溥，或走海上，謀通消息”，意圖糾合各地義軍伺機(jī)而動(dòng)。

　　雖然弘光及閩浙沿海的隆武等南明政權(quán)先后瓦解，炎武親身參與的抗清活動(dòng)也一再受挫，但是，炎武并未因此而頹喪。他以填海的精衛(wèi)自比：“萬(wàn)事有不平，爾何空自苦，長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改，大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)”（《詩(shī)集》一，《精衛(wèi)》）。

　　顧炎武家族風(fēng)波

　　當(dāng)崇禎末年，炎武嗣祖紹芾及兄長(zhǎng)顧緗（字遐篆）先后去世，又逢吳中大旱，“一時(shí)喪荒賦徭猖集”（歸莊《送顧寧人北游序》），炎武無(wú)奈，曾將祖產(chǎn)田800畝賤價(jià)典給昆山豪族葉方恒（字嵋初）；其時(shí)，炎武的堂叔等人為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)，又挑起家難，他們還與本來(lái)就蓄意侵吞炎武家產(chǎn)的葉氏內(nèi)外勾結(jié)，炎武在昆山千墩的故唐和在常熟語(yǔ)濂徑的住所曾幾次被這伙人洗劫及縱火焚燒。到順治七年（1650年），葉方恒又企圖加害顧炎武，炎武為了避禍，只得“稍稍去鬢毛，改容作商賈”（《詩(shī)集》二，《流轉(zhuǎn)》），離開昆山出走，更名為商人蔣山傭。此后五年中，他都在吳、會(huì)之間奔波往來(lái)。盡管遁跡商賈，炎武依然心存故國(guó)，時(shí)時(shí)關(guān)注著沿海一帶抗清斗爭(zhēng)的進(jìn)展情況，希望能有建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。他在《流轉(zhuǎn)》詩(shī)中寫道：“……晨上北固樓，慨然涕如雨……浩然思中原，誓言向江滸。功名會(huì)有時(shí)，杖策追光武�！�

　　顧炎武率眾結(jié)社

　　當(dāng)張名振（字候服，南京人）于順治十年（1653年）九月在長(zhǎng)江口大破清兵，進(jìn)屯崇明（今屬上海），明年正月，又率“海艦數(shù)百”溯長(zhǎng)江而上，直抵鎮(zhèn)江，并登金山遙祭孝陵（明太祖朱元璋陵，在今南京中華門外）之際，炎武為之歡忭鼓舞，他興奮地寫道：“東風(fēng)吹江水，一夕向西流。金山忽動(dòng)搖，塔鈴語(yǔ)不休。水軍十一萬(wàn)，虎嘯臨皇州。巨艦作大營(yíng)，飛艫為前茅。黃旗亙長(zhǎng)江，戰(zhàn)鼓出中洲……沉吟十年余，不見旌旆浮，忽聞王旅來(lái)，先聲動(dòng)燕幽。闔閭用子胥，鄢郢不足收。祖生奮擊揖，肯效南冠囚。愿言告同袍，乘時(shí)莫淹留。”（《詩(shī)集》二，《金山》）

　　這一時(shí)期，顧炎武還同歸莊、陳忱（字遐心，浙江吳興人）、吳炎（字赤溟，江蘇吳江人）、潘檉章（字力田，吳江人）、王錫闡（字寅旭，吳江人）等共結(jié)驚隱詩(shī)社，表面上以“故國(guó)遺民”“優(yōu)游文酒”（汪曰楨《南潯縝志》），其實(shí)是以詩(shī)社為掩護(hù)，秘密進(jìn)行抗清活動(dòng)。炎武在淮安結(jié)識(shí)定交的摯友王略（字起田，淮安人）、萬(wàn)壽祺（字年少，徐州人）也都是富有民族氣節(jié)的志士。

　　順治十一年（1654年）春，顧炎武遷居南京神烈山南麓。神烈山即鐘山，三國(guó)時(shí)改名蔣山，明嘉靖中又一度改稱神烈山。三百年前，朱元璋攻克南京（當(dāng)時(shí)名集慶），以此為根據(jù)地，東征西討，10余年后在南京即帝位，建立了大明帝國(guó)。炎武“遍游沿江一帶，以觀舊都畿輔之盛”（《神道表》），山川依然而人事全非，頗有不勝今昔之感。

　　顧炎武牢獄之災(zāi)

　　順治十二年（1655年）春季，炎武回到家鄉(xiāng)昆山。原來(lái)，顧氏有世仆名陸恩，因見顧家日益沒(méi)落，炎武又久出不歸，于是背叛主人，投靠葉方恒，兩人且圖謀以“通�！保�即與閩浙沿海的南明集團(tuán)有聯(lián)系）的罪名控告炎武，打算置之死地。炎武回昆山，秘密處決陸恩，而葉方恒又與陸之婿勾結(jié)，私下將炎武綁架關(guān)押，并迫脅炎武，令其自裁。一時(shí)“同人不平”，士林大嘩。所幸炎武知友路澤博（字蘇生）與松江兵備使者有舊，代為說(shuō)項(xiàng)，炎武一案才得以移交松江府審理，最后，以“殺有罪奴”的罪名結(jié)案。當(dāng)事情危急之際，歸莊計(jì)無(wú)所出，只好向錢謙益求援。謙益字受之，號(hào)牧齋，常熟人，順治初曾任禮部右侍郎，是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖。錢氏聲言：“如果寧人是我門生，我就方便替他說(shuō)話了�！睔w莊不愿失去錢氏這一奧援，雖然明知炎武不會(huì)同意，還是代炎武拜謙益為師。炎武知道后，急忙叫人去索回歸莊代書的門生帖子，而謙益不與；便自寫告白一紙，聲明自己從未列于錢氏門墻，托人在通衢大道上四處張貼。謙益大為尷尬，解嘲道：“寧人忒性急了！”

　　十三年（1656年）春，炎武出獄。盡管歸莊等同邑知名之士極力排解，而葉方恒到此時(shí)仍不甘心，竟派遣刺客跟蹤。仲夏，炎武返鐘山，行經(jīng)南京太平門外時(shí)突遭刺客襲擊，“傷首墜驢”，幸而遇救得免；嗣后，葉方恒還指使歹徒數(shù)十人洗劫炎武之家，“盡其累世之傳以去”（歸莊《送顧寧人北游序》）。這之前的幾年當(dāng)中，炎武曾數(shù)次準(zhǔn)備南下，赴福建參加沿海地區(qū)風(fēng)起云涌的抗清復(fù)明事業(yè)，但由于各種原因，最終都未能成行；至此，炎武決計(jì)北游，以結(jié)納各地抗清志士，考察北中國(guó)山川形勢(shì)，徐圖復(fù)明大業(yè)。遠(yuǎn)行避禍當(dāng)然也是一個(gè)原因。

　　顧炎武累拒仕清

　　順治十四年（1657年）元旦，炎武晉謁孝陵。7年之間，炎武共六謁孝陵，以寄故國(guó)之思，然后返昆山，將家產(chǎn)盡行變賣，從此掉首故鄉(xiāng)，一去不歸。是年炎武45歲。順治十六年（1659），至山海關(guān)，憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)，此后20多年間，炎武孑然一身，游蹤不定，足跡遍及山東、河北、山西、河南，“往來(lái)曲折二三萬(wàn)里，所覽書又得萬(wàn)余卷”（《亭林佚文輯補(bǔ)·書楊彝萬(wàn)壽棋（為顧寧人征天下書籍啟）后》），結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友；晚年，始定居陜西華陰�？滴跗吣辏�1668年），又因萊州黃培詩(shī)案入獄，得友人李因篤等營(yíng)救出獄�？滴跏�年（1671年），游京師，住在外甥徐干學(xué)家中，熊賜履設(shè)宴款待炎武，邀修《明史》，炎武拒絕說(shuō)：“果有此舉，不為介之推逃，則為屈原之死矣！”。

　　康熙十七年（1678年），康熙帝開博學(xué)鴻儒科，招致明朝遺民，顧炎武三度致書葉方藹，表示“耿耿此心，終始不變”，以死堅(jiān)拒推薦，又說(shuō)“七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，則以身殉之矣！”�？滴跏�八（1679年）清廷開明史館，顧炎武以“愿以一死謝公，最下則逃之世外”回拒熊賜履。康熙十九年（1680年），顧炎武夫人死于昆山，他在妻子的靈位前痛哭祭拜，作詩(shī)云“貞姑馬鬣在江村，送汝黃泉六歲孫。地下相逢告父姥，遺民猶有一人存�！笨滴醵�十一年（1682年）正月初四（2月10日）在山西曲沃韓姓友人家，上馬時(shí)不慎失足，嘔吐不止，初九（2月15日）丑刻卒，這位明末清初著名的思想家享年七十。

　　【學(xué)術(shù)思想】

　　顧炎武被稱作是清朝開國(guó)儒師、 清學(xué)開山始祖，是著名經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音韻學(xué)家。他學(xué)識(shí)淵博，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻、小學(xué)、金石考古、方志輿地以及詩(shī)文諸學(xué)上，都有較深造詣，建樹了承前啟后之功。他繼承明季學(xué)者的反理學(xué)思潮，不僅對(duì)陸王心學(xué)作了清算，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人欲諸多范疇上，都顯示了與程朱理學(xué)迥異的為學(xué)旨趣。顧炎武為學(xué)以經(jīng)世致用的鮮明旨趣，樸實(shí)歸納的考據(jù)方法，創(chuàng)辟路徑的探索精神，以及他在眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的成就，宣告了晚明空疏學(xué)風(fēng)的終結(jié)，開啟了一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先路，給予清代學(xué)者以極為有益的影響。顧炎武還提倡利國(guó)富民，并認(rèn)為善為國(guó)者，藏之于民。他大膽懷疑君權(quán)，并提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的眾治的主張。他所提出的天下興亡，匹夫有責(zé)這一口號(hào)，意義和影響深遠(yuǎn)，成為激勵(lì)中華民族奮進(jìn)的精神力量。 他提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談，注意廣求證據(jù)，提出君子為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？錢穆稱其重實(shí)用而不尚空談，能于政事諸端切實(shí)發(fā)揮其利弊，可謂內(nèi)圣外王體用兼?zhèn)渲畬W(xué)顧炎武強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)必須先立人格：禮義廉恥，是謂四維，提倡天下興亡，匹夫有責(zé)。《日知錄》卷十三《正始》：保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。另著有《日知錄》、《肇域志》、《音學(xué)五書》、《亭林詩(shī)文集》等。

　　顧炎武著書立說(shuō)的故事

　　目從平定三藩之亂以后，清王朝在中國(guó)的統(tǒng)治穩(wěn)定下來(lái)了。但是，還有一點(diǎn)叫康熙帝不大放心，這就是怕有些明朝留下來(lái)的文人心里不服。于是，他采用一個(gè)辦法開“博學(xué)鴻詞科”，命令各地官員和朝廷大臣，把有學(xué)問(wèn)的文人推薦給朝廷，馬上封他做官。這一招果然很靈，不少全國(guó)著名的學(xué)者、文人應(yīng)召到京城，做起官來(lái)了。

　　但是也有一些學(xué)者認(rèn)為，他們是明朝的臣民，到清朝做官是喪失氣節(jié)的事。他們寧愿冒殺頭的危險(xiǎn)，也不肯應(yīng)召。其中有一個(gè)是著名的思想家顧炎武，有人想推薦他應(yīng)博學(xué)鴻詞科，他寫信回答說(shuō)：“我這個(gè)七十歲的老翁還巴望個(gè)什么?欠缺的就是一死，如果一定要逼我應(yīng)召，我只能一死了事�！�

　　顧炎武是江蘇昆山人，出身江南大族，他的祖父是個(gè)很有見識(shí)的人，認(rèn)為讀書一定要研究實(shí)際。顧炎武受祖父影響，從小喜歡讀《資治通鑒》、《史記》和孫吳兵法等書，十分關(guān)心時(shí)事。后來(lái)參加科舉，沒(méi)有考中，就干脆下決心放棄科舉，通讀歷代歷史典籍，研究全國(guó)各地的地方志和歷代名人奏章，開始編寫一本重要的歷史地理著作《天下郡國(guó)利病書》。

　　正當(dāng)他用心治學(xué)的時(shí)候，明朝滅亡，清兵南下，江南各地人民都組織抗清斗爭(zhēng)，顧炎武和他的兩位好友也參加了保衛(wèi)昆山的戰(zhàn)斗。昆山軍民跟清軍激戰(zhàn)二十一天后，因?yàn)楸�力懸殊，終于失敗。昆山城陷落的時(shí)候，顧炎武的生母被清兵斫斷了右臂：撫養(yǎng)他成長(zhǎng)的嬸母(也是他的繼母)，聽到清兵攻破常熟，就絕食自殺，臨死時(shí)囑咐顧炎武說(shuō)：“我雖然是個(gè)女子，以身殉國(guó)也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�。希望你不要做清朝的臣子，我死后也可以團(tuán)上眼睛了�！�

　　顧炎武痛哭一場(chǎng)，葬了他的繼母，離開了他的家鄉(xiāng)。他想渡海去投奔魯王，還沒(méi)有去成，魯王政權(quán)已經(jīng)覆滅了。顧炎武隱姓改名，在長(zhǎng)江南北一帶奔走，想組織一支抗清義軍，但畢竟勢(shì)孤力單，沒(méi)能成功。

　　當(dāng)時(shí)，沿海和太湖一帶還有零星的抗清活動(dòng)，清朝官府防備很嚴(yán)，發(fā)現(xiàn)有什么抗清嫌疑的人，就要加上“通海”的罪名，打進(jìn)監(jiān)獄。昆山有個(gè)官僚地主葉方恒，想吞沒(méi)顧炎武家的田地，買通顧家的仆人，誣告顧炎武通海。葉方恒還把顧炎武抓起來(lái)，私設(shè)公堂，逼他自殺。

　　顧炎武一些朋友為了搭救他，去找在清朝做官的錢謙益幫忙。錢謙益本來(lái)是南明弘光政權(quán)的禮部尚書，又是個(gè)出名的文學(xué)家，清兵下江南的時(shí)候，他投降了清朝，名聲不好。錢謙益表示，只要顧炎武承認(rèn)是他的學(xué)生，他愿意保顧炎武出獄。那位朋友知道顧炎武不肯那樣做，就自作主張，假造了一張顧炎武的名帖，送給錢謙益求助。

　　這件事讓顧炎武知道了，直怪那朋友多事，非要把名帖討還不可。朋友不肯討還，他索性在大街上貼告白，聲明那張名帖是假的，弄得錢謙益十分尷尬。

　　經(jīng)過(guò)朋友們的奔走，顧炎武才被釋放出來(lái)。葉方恒還不肯罷休，派人追蹤他。有一天，顧炎武在南京太平門外經(jīng)過(guò)，遭到襲擊，頭部受了重傷，幸虧有好心人救護(hù)，才脫離危險(xiǎn)。顧炎武知道，在江南他是呆不下去了，決心到北方去游歷。

　　顧炎武到北方去，一來(lái)想考察各地的地理形勢(shì)，風(fēng)俗民情;二來(lái)也想找機(jī)會(huì)結(jié)交一些志同道合的朋友，進(jìn)行抗清活動(dòng)。他在那長(zhǎng)途跋涉的艱苦環(huán)境里，并沒(méi)有放棄學(xué)術(shù)研究。一路上，他用兩匹馬、四匹騾子，馱著他的書箱。遇到關(guān)塞險(xiǎn)要的地方，他就訪問(wèn)當(dāng)?shù)氐耐宋槔媳�，了解那里的風(fēng)土人情，如果跟他在書本上讀到的不一樣，就拿出書本核對(duì)，這樣他的知識(shí)就更豐富了。

　　顧炎武從四十五歲起，用了二十多年時(shí)間，在山東、山西、河北、江南來(lái)回奔走，每年差不多有一半時(shí)間住在旅店里。他還曾經(jīng)和朋友一起，在雁北開墾荒地。到了晚年，才在陜西華陰定居下來(lái)。

　　顧炎武從小讀書有個(gè)習(xí)慣，有一點(diǎn)心得就記下來(lái)，后來(lái)如果發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，又隨時(shí)修改;發(fā)現(xiàn)跟古人議論重復(fù)的，就刪掉。這樣日積月累，再加上他從調(diào)查訪問(wèn)得到的材料，編成一本涉及政治、經(jīng)濟(jì)、史地、文藝等內(nèi)容極其廣泛的書，叫做《日知錄》。這書被公認(rèn)為極有學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。在《日知錄》里，他寫了一段精辟的話，他認(rèn)為社會(huì)的道德風(fēng)氣敗壞，就是亡天下，為了保天下不亡，每一個(gè)地位低微的普通人，都應(yīng)負(fù)起責(zé)任(原文是‘保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣!”“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句名言就是這樣來(lái)的)。

　　跟顧炎武同時(shí)代的思想家，還有王夫之、黃宗羲，都是參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)，始終不愿應(yīng)召到清朝做官的。他們?cè)趯W(xué)術(shù)上都有很大成就，歷史上把他們合稱為清初三先生。

　　顧炎武的名言

　　1、松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣�！�—顧炎武《日知錄》

　　2、不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為——顧炎武《日知錄》

　　3、以興趣始，以毅力終�！�—顧炎武

　　4、人生富貴駒過(guò)隙，唯有榮名壽金石�！�—顧炎武

　　5、生無(wú)一錐土，常有四海心�！�—顧炎武

　　6、我愿平東海，身沉心不改；大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)�！�—顧炎武《精衛(wèi)·萬(wàn)事有不平》

　　7、丈夫志四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菰蒲。——顧炎武

　　8、有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辯？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞，而至于率獸食人。人將相食，謂之亡天下�！�…保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣——顧炎武《日知錄》

　　9、官多則亂，將多則亂——顧炎武

　　10、萬(wàn)事有不平，爾何空自空。長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉志不改。大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)。嗚呼！君不見西山銜木眾鳥多，鵲來(lái)燕去自成窠。——顧炎武《精衛(wèi)》

　　11、萬(wàn)事有不平，爾何空自苦�！�—顧炎武《顧炎武詩(shī)選》

　　12、蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。——顧炎武

　　13、文須有益于天下。——顧炎武《日知錄》

　　14、天下興亡，匹夫有責(zé)�！�—顧炎武

　　15、人之為學(xué)，不可自小，又不可自大�！�—顧炎武

　　16、人生富貴駒過(guò)隙，惟有榮名壽金石�！�—顧炎武

　　17、天下興亡，匹夫有責(zé)有亡國(guó)，有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辯曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！——顧炎武《日知錄·正始》

　　18、禮義廉恥，是謂四維�！�—顧炎武

　　19、士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥�！�—顧炎武《日知錄·卷十七·廉恥》

　　20、天下無(wú)不可之風(fēng)俗——顧炎武

　　顧炎武是哪個(gè)朝代的

　　顧炎武（1613年（明萬(wàn)歷四十一年） - 1682年（清康熙二十一年））,原名絳，字忠清。明亡后改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。學(xué)者尊為亭林先生。江蘇昆山人。明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。他為國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　曾參加抗清斗爭(zhēng)，后來(lái)致力于學(xué)術(shù)研究。晚年側(cè)重經(jīng)學(xué)的考證，考訂古音，分古韻為10部。著有《日知錄》、《音學(xué)五書》等，他是清代古韻學(xué)的開山祖，成果累累; 他對(duì)切韻學(xué) 也有貢獻(xiàn)，但不如他對(duì)古韻學(xué)貢獻(xiàn)多。

　　顧亭林學(xué)術(shù)的最大特色，是一反宋明理學(xué)的唯心主義的玄學(xué)，而強(qiáng)調(diào)客觀的調(diào)查研究，開一代之新風(fēng)，提出“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”

　　顧亭林強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)必須先立人格：“禮義廉恥，是謂四維”，提倡“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”�！度罩�錄》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣�！�

　　顧炎武把古韻分為10部，其中有4部成為定論，即歌部、陽(yáng)部、耕部、蒸部。其余幾部也都粗具規(guī)模，后來(lái)各家古韻分部，都是在顧氏分部的基礎(chǔ)上加細(xì)加詳。

　　顧炎武在音韻學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是用離析"唐韻" (實(shí)際是《廣韻》)的方法研究古韻。

　　顧炎武被稱作是清朝“開國(guó)儒師”、“清學(xué)開山”始祖，是著名經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音韻學(xué)家。他一生輾轉(zhuǎn)，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，開創(chuàng)一種新的治學(xué)門徑，成為清初繼往開來(lái)的一代思想家。他提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談，注意廣求證據(jù)。著有《日知錄》、《肇域志》、《音學(xué)五書》、《亭林詩(shī)文集》等。

　　顧炎武，名絳，一度更名繼紳，字忠清，一字寧人。明亡后，改名炎武，以表示對(duì)南宋愛國(guó)志士王炎午的仰慕。在流亡生活中，曾使用過(guò)蔣山傭、顧圭年的名字，學(xué)者稱為亭林先生。他是江蘇昆山人，生于明萬(wàn)歷四十一年（1613年），清康熙二十一年（1682年）病逝，終年七十歲。他一生足跡半天下，以“行奇學(xué)博，負(fù)海內(nèi)重名”（鈕誘《觚剩·蔣山傭》），在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域，都是一位承先啟后，并且有著創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的人物，有“清學(xué)開山”之譽(yù)（梁?jiǎn)⒊�《�?guó)近三百年學(xué)術(shù)史·清代經(jīng)學(xué)之建設(shè)》）。

　　顧炎武出身于江南大族，昆山顧氏在五代時(shí)由吳郡遷居滁州，南宋時(shí)再搬到海門，后遷居于昆山，以后就定居在這里，已經(jīng)有五百年的歷史了。他祖上歷世為官，可以說(shuō)是一個(gè)以讀書求仕進(jìn)的書香門第。他的高祖、曾祖、祖父三輩中，出過(guò)四個(gè)進(jìn)士，連續(xù)做過(guò)正德、嘉靖、萬(wàn)歷朝的地方官和中央部院官，在當(dāng)時(shí)是昆山的望族。他的曾祖顧章志在萬(wàn)歷朝官至南京兵部右侍郎。本生祖父顧紹芳做過(guò)經(jīng)筵講官、翰林院編修、管理制誥。到他的父親一輩，家勢(shì)逐漸衰落。本生父親顧同應(yīng)，字仲?gòu)�，是個(gè)國(guó)子監(jiān)生，母親何氏，生有子女五人，顧炎武排行第二。他一生下來(lái)就出嗣，從本生祖、本生父家抱到繼嗣祖父顧紹芾、繼嗣父顧同吉家撫養(yǎng)。在顧炎武幼年時(shí)，對(duì)他影響最大的兩人是嗣祖顧紹芾和嗣母王氏。嗣祖顧紹芾字德甫，號(hào)蠡源，功名只是一個(gè)監(jiān)生，但他天才俊逸，詩(shī)文書法都極好，備受人們的稱道。他博學(xué)多聞，異常留心天下大事，喜歡讀實(shí)錄、邸報(bào)之類，還常常抄錄下來(lái)加以保存。這種讀書聯(lián)系實(shí)際的精神，直接感染著少年時(shí)代的顧炎武。在嗣祖的督導(dǎo)下，顧炎武從小就習(xí)讀經(jīng)史，十三、四歲就研讀完畢總結(jié)歷史成敗、興廢得失的皇皇巨著《資治通鑒》。在這同時(shí)，又歷覽了《孫子》、《吳子》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、和《史記》等典籍。他遵從嗣祖“讀書不如鈔書”的訓(xùn)誨，一邊讀書，一邊抄書，每天作讀書札記到二更時(shí)分方才休息，奠定了他日后在學(xué)術(shù)上取得偉大成就的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。嗣母王氏，遼東籍人，是明太學(xué)生王述之女，早年受聘于顧氏，未過(guò)門丈夫顧問(wèn)吉就早夭去世，但她仍然決意到顧家當(dāng)媳婦，而且照料公婆非常細(xì)心周到。為了醫(yī)好婆婆的病，忍痛割下自己的手指熬藥，當(dāng)時(shí)昆山盛傳王氏斷指療始的故事，因此受到朝廷的表彰。明崇禎九年她51歲時(shí)，為她立了貞孝牌坊。她受過(guò)良好的教育，自己又喜歡讀書，關(guān)心國(guó)家大事。顧炎武在《先妣王碩人行狀》中說(shuō)她“居別室中，晝則紡績(jī)，夜觀書至二更乃息……尤好觀《史記》、《通鑒》及本朝政紀(jì)請(qǐng)書，而于劉文成（劉基）、方忠烈（方孝孺）、于忠肅（于謙）諸人事，自炎武十?dāng)?shù)歲時(shí)即舉以教”。王氏視顧炎武如同己出，從小循循善誘，教他讀書明理，給他忠烈愛國(guó)、堅(jiān)韌不拔的人格熏陶很大。

　　《清史稿》卷四八一記載，顧炎武“生而雙瞳，中白邊黑，讀書目十行下”，有人說(shuō)他三歲時(shí)染了天花，幾乎送掉性命，痊愈以后左目有些微眇，（楊延�！睹髂┤�大思想家》）；也有人表示了不同意見，趙儷生先生在所著順亭林與王山史卜書中說(shuō)，據(jù)王山史對(duì)顧炎武有“蠅頭行楷，萬(wàn)字如一”的追憶推測(cè)，他不像是有目疾。顧炎武天資聰穎過(guò)人，7歲人私塾讀書，所讀書籍包括史學(xué)名著和兵家著述。十四歲他的嗣祖援“納谷寄學(xué)”的成例，使他得以入學(xué)為秀才，為他日后去奪取科舉功名創(chuàng)造條件。

　　同年與同鄉(xiāng)好友歸莊一起參加了復(fù)社。復(fù)社是繼東林黨之后一個(gè)由進(jìn)步知識(shí)分子組織的探討學(xué)術(shù)、議論政治的集團(tuán)。歸、顧二人同里同學(xué)，又同心同向，他們?cè)谝黄稹芭�行立�?jié)，落落不茍于世”（《亭林文集·吳同初行狀》），唾棄流俗，獨(dú)行其是，被人譏為“歸奇顧怪”（朱彝尊《靜志居詩(shī)話·顧絳》）。從天啟六年（1626年）他14歲至崇禎十二年（1639年）他27歲整14個(gè)年頭，他一直在庫(kù)學(xué)讀書，參加科舉考試。這期間，時(shí)局發(fā)生了巨大的變化，李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義已成燎原之勢(shì)，同時(shí)地處山海關(guān)外的后金政權(quán)，屢挫明軍，雄踞遼沈，隨之于崇禎十二年（1639年）改金為清，并多次入關(guān)侵?jǐn)_，迫近薊遼重鎮(zhèn)山海關(guān)，進(jìn)一步威脅到明朝的京畿地區(qū)。嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把顧炎武從科場(chǎng)中震醒。崇幀十二年（1639年）秋，27歲的顧炎武鄉(xiāng)試再度被黜，他“感四國(guó)之多虞，恥經(jīng)生之寡術(shù)”（《亭林文集·天下郡國(guó)利病書》序），毅然棄絕科舉帖括之學(xué)，退而讀書。從這一年起，他開始從歷代史書、方志中輯錄有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通及地理沿革等方面的材料。共成四十余帙，這就是以后成書的《天下郡國(guó)利病書》和《肇域志》。一直到明亡這六年時(shí)間是他著述生涯的開始，也是他為自己終生治學(xué)奠定牢固基礎(chǔ)的時(shí)期。

　　兩年后，嗣祖病故，其從叔季皋、從兄仲隅為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)，挑起紛爭(zhēng)。由于家難，加上“一時(shí)喪荒，賦徭猬集”（《歸莊集·送顧寧人北游序》），迫于生計(jì)，顧炎武不得不將祖上遺田800畝典押給同郡富豪葉方恒。葉方恒字眉初，后來(lái)在順治間還中了進(jìn)士，當(dāng)時(shí)是一個(gè)凌奪里中的惡豪。他乘人之危，蓄意侵吞顧炎武的田產(chǎn)，就鉤致顧的家奴世仆陸恩，唆使他叛顧家歸葉家。這場(chǎng)糾紛一直延續(xù)到清初，直接導(dǎo)致顧炎武離家出走，北游避難。

　　留戀明朝

　　明朝滅亡后，年僅三十二歲的顧炎武誓不損節(jié)，不為清朝服務(wù)，還參加抗清復(fù)明的“復(fù)社”。每年端午節(jié)，他總是在門前懸掛一塊紅色的蔓菁，在里面塞上一點(diǎn)蒜青，并在后面掛一塊白布，白布上寫著“避青”二字，意思是“不直國(guó)朝惡而避之”。因此人們稱他為“避青先生”。他曾六次從家里步行至南京明孝陵哭吊明朝開國(guó)皇帝朱元璋，往返數(shù)千里，不辭跋涉之苦。又在漂泊各地途中，兩次到北京昌平縣長(zhǎng)陵哭吊明成祖朱棣，六次到明思陵哭吊明代末帝朱由檢。

　　博學(xué)強(qiáng)記

　　顧炎武小時(shí)候，每年春夏溫習(xí)經(jīng)書，家人為他請(qǐng)了四名聲音宏亮的士子，坐在周邊。顧炎武面前放一本經(jīng)書，四人前面還放著該經(jīng)書的注疏。他先叫一人讀一段經(jīng)書，遇到其中字句不同的或他忘記了的地方，則與四人辯論或再記一遍。一人讀二十頁(yè)書，之后再叫另一人讀二十頁(yè)，他每天溫習(xí)經(jīng)書二百頁(yè)。顧炎武自小至老手不釋卷，出門則總是騎著一頭跛驢，用二匹瘦馬馱著幾箱書。遇到邊塞亭障，就叫身邊的老仆到路邊的酒店買酒，二人對(duì)坐痛飲，咨詢當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，考究其地理山川。如果與平生所聽到的不相符，他就打開書本驗(yàn)證，必定要弄清楚才罷休。騎在驢上無(wú)事時(shí)，他就默誦諸經(jīng)注疏。碰上老朋友，他往往記不起他是誰(shuí)了。有時(shí)掉到崖下，他也毫不怨悔。顧炎武這樣勤學(xué)，終于成為學(xué)問(wèn)淵博的大家，沒(méi)人可與之抗衡。顧炎武曾經(jīng)客居北京。一天，在朝廷做官的王士禎去他住所拜訪，對(duì)顧炎武說(shuō)：“先生博學(xué)強(qiáng)記，請(qǐng)您背誦一下古樂(lè)府《蛺蝶行》好嗎?”顧炎武當(dāng)即背誦出來(lái)了，一字不遺，同座皆驚。《蛺蝶行》雖然只是一首僅僅五十六字的短詩(shī)，但它較生僻，要完整地記在腦海里是不容易的。

　　鼠咬書無(wú)怒色

　　顧炎武在寫《音學(xué)五書》時(shí)，已經(jīng)寫好的《詩(shī)本音》二稿卻又被老鼠咬壞了。他便再次謄寫，一點(diǎn)怒色也沒(méi)有。有人勸他翻瓦倒壁消滅老鼠，他卻說(shuō)：“老鼠咬我的書稿，其實(shí)是鼓勵(lì)我呢!不然，把它好好地?cái)R置起來(lái)，我怎么會(huì)五易其稿呢?”

　　善于治財(cái)

　　顧炎武在第一次哭吊完明孝陵后，獨(dú)身北走，走遍了大半個(gè)中國(guó)。首先在山東章邱縣長(zhǎng)白山下墾田自給。之后棄去，由門人輩管理田產(chǎn)，自己另尋他所。每到一處，他便買幾個(gè)妾婢，置房屋和地產(chǎn)。因此他一生沒(méi)有困乏的時(shí)候。他的兩個(gè)在北京做官的外甥徐乾學(xué)和徐元文曾向他借錢用，共計(jì)數(shù)千兩白銀，他也不向他們索要�？滴跗吣�(1668)，顧炎武卜居于陜西華陰縣，置田五十畝以自給。他鐘愛沙苑蒺藜，曾說(shuō)：“這個(gè)吃久了，不吃肉不喝茶也可以�！�

　　不夜行

　　康熙十五年(1676年)，顧炎武客居北京，有一天他去看望兩個(gè)外甥徐乾學(xué)和徐元文，兩個(gè)外甥設(shè)宴款待他。可是只喝了三杯酒，顧炎武即起身要回住所。徐乾學(xué)立即說(shuō)：“甥還有薄蔬沒(méi)上桌，舅舅再喝一點(diǎn)酒，暢飲至半夜，然后我派人打著燈籠送您回去，怎么樣?”顧炎武立即發(fā)火了，說(shuō)：“世間只有淫奔、納賄這兩類人夜行，哪有正人君子夜行的?”身為大學(xué)士的徐乾學(xué)屏息肅容，不敢再說(shuō)一句話。后來(lái)顧炎武的外孫陸舒城說(shuō)：“人眼俱白外黑中，惟我舅祖兩眼俱白中黑外�！�

　　手不釋卷

　　凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折;或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對(duì)勘之�；驈叫衅皆�大野，無(wú)足留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏;偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之。

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