王冕是哪個(gè)朝代的

　　王冕(1287年~1359年)，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，亦號(hào)“食中翁”、“梅花屋主”等，浙江諸暨楓橋人，元朝著名畫家、詩(shī)人、篆刻家。他出身貧寒，幼年替人放牛，靠自學(xué)成才。下面，小編為大家分享王冕的相關(guān)知識(shí)，希望對(duì)大家有所幫助!

　　人物生平

　　早年生活

　　王冕自幼好學(xué)，白天放牛。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢?”王冕從此以后就離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽(yáng)的韓性聽說(shuō)，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，王冕于是學(xué)成了博學(xué)多能的儒生。但屢應(yīng)試不第，遂將舉業(yè)文章付之一炬。

　　王冕行事異于常人，時(shí)戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中�；蝌T黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使!”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。游大都，老友秘書卿泰不華欲薦以官職，力辭不就，南回故鄉(xiāng)。隱居會(huì)稽九里山，種梅千枝，筑茅廬三間，題為“梅花屋”，自號(hào)梅花屋主，以賣畫為生，制小舟名之曰“浮萍軒”，放于鑒湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩(shī)，飲酒長(zhǎng)嘯。

　　拒絕為官

　　朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，聞其名，物色得之，置幕府，授以諮議參軍，未就。元惠宗至正十九年(1359)，朱元璋以兵請(qǐng)冕為官。冕以出家相拒，并擴(kuò)室為白云寺。旋卒于蘭亭天章寺。

　　游歷天下

　　王冕后來(lái)游歷在北方，王冕看到了那些耀武揚(yáng)威的統(tǒng)治者后，內(nèi)心怒火更不可抑制，遂賦詩(shī)傾泄郁懷：“喚鷹羌郎聲似雷，騎馬小兒眼如電�？偸菬o(wú)知癡呆相，也逞虛威拈弓箭。老儒有識(shí)何以為?空指云山論文獻(xiàn)。君不聞，一從趙高作丞相，吾道凋零如襪線�！�(《有感》)

　　他從塞北回大都后，他的愛民族愛祖國(guó)的思想感情，更鮮明地流露出來(lái)，有一天，他畫了一幅梅花，貼在墻壁上，并題詩(shī)說(shuō)：“冰花個(gè)個(gè)團(tuán)如玉，羌笛吹它不下來(lái)�！�(《列朝詩(shī)集小傳》)表示自己不愿給外族統(tǒng)治者作畫，對(duì)權(quán)貴予以無(wú)情的諷刺，使見者縮首咋舌，不敢與語(yǔ)，因而觸痛了統(tǒng)治者的瘡疤，他們想逮捕他。他就在至正八年(1348)偷偷地逃回南方(《無(wú)聲詩(shī)史》、張辰《王冕傳》)。

　　南歸的途中，又遇黃河決堤，沿河州縣，田園房舍淹沒。而官府不管，百姓只好四散逃荒，好不凄涼。王冕見此光景，自然內(nèi)心苦楚，就對(duì)他的朋友張辰說(shuō)：“黃河北流，天下自此將大亂，我也只好南歸，以遂吾志�！�(朱彝尊《王冕傳》、《諸暨縣志》)

　　這時(shí)他聽到他的杭州朋友盧生死在灤陽(yáng)(河北遷安縣西北)，留有二個(gè)幼女一個(gè)男孩，無(wú)人撫養(yǎng)，他就到灤陽(yáng)，安葬了盧生，帶了二女一男回來(lái)，留養(yǎng)在家。宋濂的《王冕傳》說(shuō)有家僮使養(yǎng)，實(shí)際上就是這幾個(gè)人。

　　路過(guò)淮河地方時(shí)，又發(fā)表了自己的感想，認(rèn)為自己孤傲正直的胸懷是和殘酷的現(xiàn)實(shí)相違背的。他在《南歸》一詩(shī)中寫道：“去歲離南去，今年自北歸。過(guò)淮渾酒賤，出水白魚肥。磊落同誰(shuí)語(yǔ)，孤高與世違。最憐譙國(guó)子，潦倒說(shuō)兵機(jī)�！�

　　這次游歷，使他更清楚地看破了人情勢(shì)利。他知道功名已成鏡中之花，水中之月，便改途易轍，學(xué)南陽(yáng)諸葛亮的耕隱生活，隱居于九里山的水南村，自號(hào)“老龍”，把草堂取名“耕讀軒”。白天參加體力勞動(dòng)，種植稻、粱、桑、麻，晚上作畫，過(guò)其“淡泊以明志”的半饑不飽的生活。

　　家庭生活

　　王冕做山農(nóng)以后，生活日益窘迫，鄉(xiāng)里人蔑視他，使他心境悲戚不堪，更使他不忍心的，是不能供養(yǎng)父母。他在《自感》一詩(shī)中說(shuō)：“世俗鄙我微，故舊嗤我愚。賴有父母慈，倚門復(fù)倚閭。我心苦凄戚，我情痛郁紆。山林競(jìng)蛇虺，道路喧豺貙�；牧致淙贞�，羞見反哺烏。烏鴉有如此，吾生當(dāng)何如?”

　　不幸他父親在貧病交迫下逝世了，他悲痛之余，仍過(guò)其“酸辛甘自愛，襤褸愧妻兒”的生活。他送母親到紹興城里療養(yǎng)，他的朋友著作郎李孝光，想薦他為府吏，王冕道：“我有田可耕，有書可讀，豈肯送公文做人家的使喚嗎?”(《諸暨縣志》)再一次拒絕了為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。他養(yǎng)成了詼諧風(fēng)趣放誕的性格。他母親想歸故鄉(xiāng)，他在《楚辭圖》上看見畫的屈原衣冠，便自造了一頂極高的帽子，一件極闊的衣服，買一乘牛車，載了母親，戴了高帽，穿了闊衣，執(zhí)著鞭子，掛著木劍，唱著山歌，從村上走過(guò)，使得一群孩子跟著他笑，他也不在乎地向他們笑(宋濂《王冕傳》)。

　　他的老師、同鄉(xiāng)王艮，對(duì)他的品行很推崇。王艮曾親自登門拜訪過(guò)他的母親，后來(lái)王艮做了江浙檢校。王冕曾經(jīng)身穿襤褸衣服，腳踏破鞋，去拜望王艮，王艮見到這副樣子，馬上替他洗塵，贈(zèng)他鞋子，勸他做官，王冕笑而不答，放下鞋子離去(朱彝尊《王冕傳》)。

　　不幾年，他的母親也逝世了，他悲痛萬(wàn)分過(guò)了三年的守孝生活。

　　宋濂云：“冕既歸越，復(fù)言天下將亂，時(shí)海內(nèi)無(wú)事，或斥為妄。冕曰：‘妄人非我，誰(shuí)當(dāng)為妄哉!’乃攜妻孥隱于九里山。種豆三畝，粟倍之，樹梅花千，桃杏居其半，芋一區(qū)，薤韭各百本，引水為池，種魚千余頭。結(jié)草廬三間，自題為‘梅花屋’。”

　　寥寥數(shù)語(yǔ)，可見王冕平日的言論與當(dāng)時(shí)人們對(duì)他的態(tài)度了。在王冕的詩(shī)中，時(shí)常批評(píng)元朝政治的不良，北游歸來(lái)后又公開宣傳天下將亂，在朝廷看來(lái)一定會(huì)認(rèn)為他是妖言惑眾的人，是不容他存在的。所以他歸家后要隱居九里山，顯然與這類話有關(guān)系。

　　“去城懸九里，夾地出雙溪。長(zhǎng)年無(wú)客到，終日有猿啼。烏鳶雖見忌，麋鹿自相親�！睆倪@幾句詩(shī)也可看出，他是因世人見忌而避入山中的。

　　隱居山林

　　王冕隱居在山明水秀的老家諸暨楓橋鎮(zhèn)北九里山的水南村。村上共有三戶人家，一年到頭辛苦過(guò)活。一條溪水像帶似的流過(guò)，挺秀的山巒聳立在屋后，山上竹木茂盛，一片蔥蘢。山光水色相映，景色秀麗，環(huán)境清幽，正如他詩(shī)篇中所說(shuō)：“青山隱隱帶江流，江上軒窗面面幽。”他在此地“種豆三畝，粟倍之，梅千樹，桃杏居其半，芋一區(qū)，薤韭各百本;引水為池，種魚千余頭”(《芝園后集》卷十)。王冕一生的大部分時(shí)間，就是在這么一個(gè)充滿著詩(shī)情畫意的山村中度過(guò)的。樸實(shí)的生活與清幽的山水孕育了他的熱愛生活、熱愛勞動(dòng)人民的性格，賦予他的詩(shī)畫創(chuàng)作以濃厚的生活氣息。

　　家族歷史

　　王冕的祖代，原住在關(guān)西的王景(函谷關(guān)以西)。他的十世祖宗是王德元，在宋朝做清遠(yuǎn)軍節(jié)度使的官。王德元有兩個(gè)兒子，一是王琪，曾任閬州觀察使;一是王琳，做過(guò)統(tǒng)制官。后王琳遷居諸暨，為諸暨始遷祖。

　　王冕的遠(yuǎn)祖，無(wú)疑是官僚家庭，但傳到王冕的父親已成為一個(gè)一貧如洗的.農(nóng)民。徐顯的《稗史集傳》載：“父力農(nóng)，冕為田家子。”在王冕的《竹齋詩(shī)集》中說(shuō)：“九里先生兩鬢皤，今年貧勝去年多。敝衣無(wú)絮愁風(fēng)勁，破屋牽蘿奈雨何。數(shù)畝豆苗當(dāng)夏死，一畦蘆穄入秋瘥。相知相見無(wú)他語(yǔ)，笑看生前白鳥過(guò)�！�(《九里山中》)“白日力作夜讀書，鄰家鄙我迂而愚。破甑無(wú)粟妻子悶，更采黃精作朝頓。”(《過(guò)山家》)“江南古客無(wú)寸田，半尺破硯輸租錢。好山好水難夤緣，荃房日薄蒙荒煙�！�(《有感》)

　　從這些詩(shī)句來(lái)看，他是親身參加各種勞動(dòng)的，讀書作畫不過(guò)是他的一些農(nóng)余活動(dòng)，而且是為了生活，以賣畫易米糊口和納租付稅，他寫詩(shī)作畫自然與一般士大夫吟風(fēng)弄月、消愁遣恨有所不同。由于他“耕無(wú)寸田，牧無(wú)風(fēng)芻”，生活一年不如一年，冬天無(wú)棉絮過(guò)冬，草屋破漏無(wú)力修補(bǔ)，莊稼抗不住天旱，家中破甑無(wú)糧，妻子忍饑挨餓，不得已只好采野菜充饑。在此情況下，自己就不得不直接參加體力勞動(dòng)，蓬頭赤腳，下田耕種，栽植竹、茶、桑、麻及雜糧等來(lái)維持生活。對(duì)這種貧苦生活的描述，在有關(guān)的著錄中到處可以找到。例如在《竹齋詩(shī)集》中還有“我窮衣袖露兩肘，回視囊中無(wú)一有”的描寫。在《鐵網(wǎng)珊瑚》里有“今年老異于上年，須發(fā)皆白，腳病行不得，不會(huì)奔趨，不能諂佞，不會(huì)詭詐，不能干祿仕，終日忍饑過(guò)”的記載。盡管有此慘苦遭遇，但他寧愿耕作賣畫度日，不愿奔走豪門乞食，充分表現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家的堅(jiān)貞不屈的性格。

　　人物軼事

　　僧寺夜讀

　　王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書;聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為?”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮�，坐佛膝上，�?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖;冕小兒，恬若不見。會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。

　　【譯文】王冕七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢?”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽(yáng)的韓性聽說(shuō)，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，(王冕)于是學(xué)成了博學(xué)多能的儒生。

　　千里馬

　　相傳，他的父母，單生王冕一人，愛他如掌上明珠，他周歲就會(huì)說(shuō)話，三歲能對(duì)答自如，到五六歲，認(rèn)識(shí)能力要比一般兒童高，八歲開始入學(xué)，成績(jī)優(yōu)良，宗族大為驚奇，視為神童，賓客也稱贊他為“千里馬”。

　　借燈讀書

　　王冕小的時(shí)候，求知欲很旺盛，好奇心也很強(qiáng)。有一天，他的父親叫他去放牛，他把牛放在草地上，自己就溜到私塾里去聽村童讀書，傍晚回來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)牛不見了，被他父親狠狠地打了一頓。可是他并不因此而罷，過(guò)了幾天，他又到廟里坐在菩薩的膝上，借長(zhǎng)明燈讀書認(rèn)字�！度辶滞馐贰芬婚_始描寫王冕放牛的故事，也可能是根據(jù)這件事寫的。不過(guò)查考有關(guān)他的傳記資料，王冕并不曾替別家放牛，也并不是幼年喪父。吳敬梓把王冕寫成幼年喪父，從十歲上雇給人家放牛，經(jīng)過(guò)這樣的加工，使王冕作為一個(gè)農(nóng)民藝術(shù)家形象就更加突出，性格也更鮮明，所以王冕的故事流傳至今，仍然膾炙人口。

　　自學(xué)成材

　　據(jù)《儒林外史》所說(shuō)，王冕的學(xué)問(wèn)藝術(shù)好像都沒有師承，是個(gè)自學(xué)成材的人。其實(shí)王冕的老師有據(jù)可證的有兩位：一是王艮，一是韓性。王艮諸暨縣人，字止善，尚氣節(jié)，讀書務(wù)明理，學(xué)以致用。“止齋”是王艮歸林后所筑“止止齋”的簡(jiǎn)稱。王冕詩(shī)集中僅兩題稱人為“先生”，其中之一是《悼止齋王先生》。其中用 “夫何能見紫芝眉”、“回首春風(fēng)說(shuō)向誰(shuí)”等句，上句是用漢惠帝為太子時(shí)師事“商山四皓”的故事;下句更表明他曾從學(xué)于王艮。

　　還有位老師是安陽(yáng)韓姓。全祖望的《參軍王先生冕傳》云：“王冕……貧家兒，竊喜讀書，安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。性卒，門人視先生如視性。”(《宋元學(xué)案》卷六十四)。《明史》王冕傳也有類似記載。包賚在1935年12月《大公報(bào)》所刊《王冕事跡考證》一文中對(duì)此提出過(guò)懷疑。他說(shuō)：“王冕是不是韓性的學(xué)生呢?如果真是韓性的學(xué)生，而且在韓性死后，同學(xué)視他如視性，這當(dāng)然是王冕小史中值得大書特書的大事�！�…因此我覺得這事還須存疑�！逼鋵�(shí)，韓性是王冕的老師是可以相信的�！吨颀S詩(shī)集》雖無(wú)記述韓性的詩(shī)文，但舊抄本后附有韓性的《竹齋記》。另外劉將孫《養(yǎng)吾齋集》卷二十一也記載了韓性為王冕作的《竹齋記》，其中說(shuō)道：“暨陽(yáng)王元章以竹名齋，求記于余。余家抵暨陽(yáng)不百里而未嘗一至其處，不知所以記……”王冕于是取出自己畫的一張蔭蔽著數(shù)間毛竹的茅屋的圖給韓性看，還指著畫說(shuō)：“是所謂竹齋而求子之記者也，可記以不?”子，為古代對(duì)男子的尊稱，也可以特稱老師。從《明史》列傳、全祖望文及《竹齋記》，可以確定韓性也是王冕的老師。