梁山伯是哪個(gè)朝代的人
梁山伯是《梁祝》傳說中的男主角，歷史上考證確有其人。梁山伯曾出任過地方官，歷代史書可以尋找到相關(guān)記載和資料。下面是關(guān)于梁山伯是哪個(gè)朝代的人的內(nèi)容，歡迎閱讀！
梁山伯是哪個(gè)朝代的人
東晉。據(jù)魏晉史學(xué)家考證，“梁�！惫适掳l(fā)源于河南省駐馬店市汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，故里遺址現(xiàn)有梁祝墓、梁莊、祝莊、馬莊、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋（草橋）及梁祝師父葬地鄒佟墓等。
梁祝故事
梁山伯與祝英臺(tái)是我國(guó)流傳最廣的四大民間故事之一，至今沒有發(fā)現(xiàn)確有其人的真憑實(shí)據(jù)。
故事的內(nèi)容如下： 東晉永和年間，在風(fēng)景秀麗的'善卷山南，有一個(gè)祝家莊。莊里有一戶殷實(shí)富戶，人稱祝員外。祝家族規(guī)，財(cái)產(chǎn)傳男不傳女。因祝員外沒有兒子，為繼承家產(chǎn)，祝員外將女兒英臺(tái)自小男裝打扮。英臺(tái)才貌雙絕、聰穎好學(xué)。到了讀書年齡，祝員外便把英臺(tái)送到附近的碧鮮庵讀書。在碧鮮庵讀書時(shí)，有一位同學(xué)叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家莊，兩人一見如故，意氣相投，引為知己，遂于善卷后洞的草橋結(jié)義金蘭，兄弟共勉，相互提攜。 英臺(tái)與山伯在碧鮮庵同窗三載，期間曾同往齊魯謁拜孔圣，又同到東吳游學(xué)。兩人日則同食，夜則同眠，詩文唱和，形影相隨。山伯不僅才高學(xué)富，而且為人忠厚正直，深得祝英臺(tái)的愛慕。
然而，三年之中，英臺(tái)始終衣不解帶，山伯雖屢起疑惑，但均被英臺(tái)支吾過去。山伯始終不知英臺(tái)為女子。 三年的同窗生活，梁祝情深意篤，祝英臺(tái)對(duì)梁山伯產(chǎn)生了愛意。三年后，梁山伯要繼續(xù)去余杭游學(xué)，而祝父因英臺(tái)年屆及笄，不許英臺(tái)前往。二人依依不舍，互贈(zèng)信物。山伯贈(zèng)與英臺(tái)古琴長(zhǎng)劍，英臺(tái)回贈(zèng)山伯鎦金折扇，親書“碧鮮”二字。在山伯去杭城時(shí)，英臺(tái)相送十八里，途中英臺(tái)多次借物抒懷，暗示愛慕之情。但忠厚淳樸的山伯渾然不覺，不解其意。臨別時(shí)，英臺(tái)又假言做媒以家中九妹許于梁山伯，并約定時(shí)日，請(qǐng)山伯來祝家相訪求婚。 英臺(tái)學(xué)成回家后，豈料其父母已將英臺(tái)許配邑西鯨塘馬氏。山伯從余杭游學(xué)回來，到祝家造訪，英臺(tái)紅妝翠袖，羅扇遮面，前來相見，山伯方知其為女子。當(dāng)?shù)弥⑴_(tái)已聘馬氏后，柔腸寸斷，悲痛至極。兩人臨別立下誓言：“生不能成婚，死也要成雙。”
梁祝淚別后，山伯憂郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡橋。英臺(tái)聞?dòng)嵄从^，決意以身殉情。出閣當(dāng)日，堅(jiān)持要經(jīng)胡橋祭奠。轎至胡橋山伯墓時(shí)，英臺(tái)上前祭吊，慟哭撞碑，突然狂風(fēng)大作，天空混沌，飛沙走石，地忽裂丈余，英臺(tái)墮入其中。風(fēng)停雨過后，彩虹高懸，有二只碩大的蝴蝶，蹁躚起舞，傳為梁祝兩人之精靈所化，黑者即祝英臺(tái)，黃者即梁山伯，情侶依依，形影不離，比翼雙飛于天地之間。 據(jù)說祝英臺(tái)本是明代俠女，梁山伯是前朝書生，兩人本來毫不“搭界”。只是祝英臺(tái)為民造福，死后人們?yōu)樗苍�，挖掘墓穴時(shí)發(fā)現(xiàn)下有梁山伯墓，遂為之合葬，才流傳出“梁祝”故事來的。 梁祝是哪個(gè)朝代人然而事情還沒有完，即使有其人其事，還有東晉、明代兩說。持祝英臺(tái)為明人說者，見于今人之著述，披露于報(bào)端。而且焦特曾目擊山東嘉祥縣明人為祝英臺(tái)所刻的碣石拓片，加之明人有傳奇《同窗記》（演梁祝故事，現(xiàn)存《訪友》等），焉知不正是演的明代當(dāng)代時(shí)事？后杭州市有關(guān)部門準(zhǔn)備在鳳凰山重建“梁祝書院”，這也不是毫無根據(jù)的。傳說中的“梁祝書院”所在地確為明代杭州一所著名書院。蛛絲馬跡，費(fèi)人猜疑，故此不能就斷為祝英臺(tái)不可能是明代人。
然而此說也有站不住腳的地方，因?yàn)閾?jù)元代鐘嗣成《錄鬼簿》所記，元曲大家白仁甫有《祝英臺(tái)死嫁梁山伯》的劇目，可惜劇本已佚。由此上溯，北寧蘇東坡的詞集《東坡樂府》有詞牌《祝英臺(tái)》，以后辛棄疾、吳文英均有詞作。據(jù)此又是可以推斷，至遲在北宋時(shí)已有祝英臺(tái)故事的流傳。
人物經(jīng)歷
唐朝張讀《宣室志》：“英臺(tái)，上虞祝氏女，偽為男裝游學(xué)，與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯后為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風(fēng)濤不能進(jìn)。問知山伯墓，祝登號(hào)慟，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰‘義婦�！�。”
梁山伯與祝英臺(tái)同學(xué)多年。梁山伯知祝英臺(tái)為女人后，提娶不成。而祝配于馬氏弟子，梁抑郁而終。祝英臺(tái)感其摯情，嫁給馬文才的路上遇到梁山伯墓，墓開而入，合而為一。
史籍記載
唐初（公元705-732年），梁載言《十道四番志》記載：“義婦祝英臺(tái)與梁山伯同冢，即其事也”。
晚唐（公元851年），張讀《宣室志》記載：“英臺(tái)，上虞祝氏女，偽為男裝游學(xué)，與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)，山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯后為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風(fēng)濤不能進(jìn)。問知山伯墓，祝登號(hào)慟，地忍自裂陷，祝氏遂并埋焉。晉丞相謝安表其墓曰‘義婦�！薄�
宋代大觀年間，明州（今寧波市）知府李茂成所撰《義忠王廟記》記載，梁山伯身為當(dāng)?shù)乜h令，英年病逝。
宋代，張津在《乾道四明圖經(jīng)》中稱：“義婦冢，即梁山伯、祝英臺(tái)同葬之地也，在（鄞）縣（西）十里‘接待寺’之后，有廟存焉。……按《十道四藩志》云，義婦祝英臺(tái)與梁山伯同冢，即其事也�！�
明代，黃潤(rùn)玉在《寧波府簡(jiǎn)要志》中說：“義婦冢，縣西十六里。舊志，梁山伯、祝英臺(tái)二人少同學(xué)，……。后梁山伯為鄞令，卒，葬此，英臺(tái)道過墓下，泣拜，墓裂而殞，遂同葬焉。東晉丞相謝安奏封為‘義婦�！！�
《鄞縣志》和《寧波府志》都有記載：梁山伯為東晉會(huì)稽人，曾任鄞縣縣令，政績(jī)卓著，被奏封為“義忠王”。
明代，張時(shí)徹在《嘉靖·寧波府志》中云：“晉梁山伯，字處仁，家會(huì)稽。……山伯后為鄞令，嬰疾弗起，遺命葬于鄮城西清道源�！�
雍正十一年修《寧波府志》卷三六《逸事》載，梁祝故事發(fā)生在東晉謝安執(zhí)政時(shí)期，梁山伯為會(huì)稽山陰人，祝英臺(tái)為會(huì)稽上虞人。
清代，徐時(shí)棟在《光緒·鄞縣志》中稱：“梁山伯、祝英臺(tái)墓，縣西十里接待院后，有廟�！�
浙江省寧波市高橋鎮(zhèn)梁祝墓附近有一地名叫“九龍墟”。據(jù)碑文記載，梁山伯任縣令時(shí)，因治水積勞成疾，生前囑人九龍墟為安葬之地。寧波一帶還傳說，當(dāng)年為幫助百姓度過饑荒，梁山伯不顧皇帝禁打令開糧倉(cāng)賑災(zāi)。皇帝聽信奸臣讒言將梁山伯處死。除了這個(gè)傳說，還有梁山伯帶領(lǐng)百姓治水的情節(jié)，在寧波梁圣君廟的壁畫中都有表現(xiàn)，而且廟堂內(nèi)的三個(gè)牌匾分別寫著：扶倫植紀(jì)、保境愛民、風(fēng)節(jié)超然。
梁祝故事流傳到國(guó)外最早的是朝鮮、韓國(guó)。在五代十國(guó)至宋代（918一1200年）時(shí)期，唐代著名詩人浙江余杭人羅鄴的七律詩《蛺蝶》，已被高麗國(guó)人輯入了《十抄詩》，其中有“俗說義妻衣化狀”的詩句，指的就是梁祝的故事，并且衣化為蝶。宋代，高麗人編輯的《夾注名賢十抄詩》，不但收入了羅鄴的《蛺蝶》詩，而且在注釋中加上了一段《梁山伯祝英臺(tái)傳》。這是已知最早流傳到國(guó)外的梁祝故事，而且從“女扮男裝”到衣裳“片片化為蝴蝶子”，比較全面完整地?cái)⑹隽肆鹤髌婀适隆?/p>
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