司馬炎是哪個(gè)朝代的
司馬炎做了皇帝以后，統(tǒng)一了天下，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)西晉，晉朝之后的朝代是南北朝。晉朝（266年－420年），中國(guó)歷史上的朝代，分為西晉與東晉兩朝，上承三國(guó)下啟南北朝。下面是小編整理的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)大家有用。
司馬炎朝代：
西晉
司馬炎簡(jiǎn)介：
司馬炎（236年－290年5月16日），即晉武帝（265年－290年在位）。字安世，河內(nèi)溫縣（今河南省溫縣）人，晉朝開(kāi)國(guó)皇帝。晉宣帝司馬懿之孫、晉景帝司馬師之侄、晉文帝司馬昭嫡長(zhǎng)子、晉元帝司馬睿從父。
咸熙二年（265年）襲父爵晉王，數(shù)月后逼迫魏元帝曹奐禪讓給自己，國(guó)號(hào)晉，建都洛陽(yáng)，改元泰始。咸寧五年（279年），司馬炎命杜預(yù)、王濬等人分兵伐吳，于次年滅吳，統(tǒng)一全國(guó)。建國(guó)后，他采取一系列經(jīng)濟(jì)措施以發(fā)展生產(chǎn)， 并頒行戶調(diào)式（包括占田制、戶調(diào)制和品官占田蔭客制）。太康年間，西晉出現(xiàn)一片繁榮景象，史稱(chēng)“太康之治”。但滅吳后，司馬炎逐漸怠惰政事，奢侈腐化。太熙元年（290年）病逝，謚號(hào)武皇帝，廟號(hào)世祖，史稱(chēng)晉武帝。葬峻陽(yáng)陵。
司馬炎的六大用才標(biāo)準(zhǔn)：
司馬炎登基的前一年十一月，曾下令各郡中正官舉薦被埋沒(méi)的人才，其標(biāo)準(zhǔn)主要有六條。
一曰忠恪匪躬
《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》中說(shuō)：“既明且哲，以保其身，夙夜匪解，以事一人。”其意與此同。
忠，即忠心耿耿；恪，乃恪盡職守；匪躬，乃是為公忘私，不顧自身。
孔子主張為人臣，當(dāng)“事君以忠”，況且忠誠(chéng)也是君主最希望臣子具有的品德，故列在第一。
為臣能忠，則需恪盡職守，不因私廢公，而應(yīng)因公忘私。
二曰孝敬盡禮
《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中有子說(shuō)：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
歷朝歷代皆主張以孝治天下，故而孝敬父母能盡其禮的.人，也被視為重要的人才。
儒家倫理認(rèn)為，事父母以孝，向外拓展便是事君以忠。
司馬炎之重視孝敬盡禮之人，可見(jiàn)作為統(tǒng)治者，他是十分強(qiáng)調(diào)人才的德行的。
三曰友于兄弟
孝道主要是對(duì)父母而言，悌道則是對(duì)兄弟而言。
古人認(rèn)為能敬父母，能友兄弟，則為人臣不會(huì)作亂。
曹魏之所以衰敗的如此之快，與曹丕、曹植兄弟的不和是有很大關(guān)系的。
司馬炎或許也從中吸取了教訓(xùn)，故而非常重視兄弟之間的和諧。
《小雅·常棣》云：“兄弟既翕，和樂(lè)且耽�！比绱�，則甚美矣。
四曰潔身勞謙
此處的潔身，不是講究衛(wèi)生之意，而是講究品德的高潔，即為人潔身自好。
勞，是勤勞、勤奮；謙，是謙虛、謙卑。
這些品德都是為官者所需必備的。
五曰信義可復(fù)
此謂人的信義經(jīng)得起檢驗(yàn)，實(shí)際就是要求為人誠(chéng)信不欺、言行如一。
《論語(yǔ)·為政篇》中孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”
六曰學(xué)以為己
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�
即是說(shuō)古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。
如果是為了得到君主的任用而學(xué)習(xí)，那么就會(huì)很功利，為了達(dá)到目的，很可能不惜手段。因此，司馬炎更喜歡用學(xué)以為己的人。
《晉書(shū)》中說(shuō)司馬炎時(shí)期，“晉德既洽，四海宅心”，這與司馬炎重視人才是分不開(kāi)的吧。而且我們看他的六條標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)非常重視人才的德行，可見(jiàn)修德為成才之首。
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