袁宏道是哪個(gè)朝代的
袁宏道是何許人物呢？下面小編整理了袁宏道相關(guān)資料，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)！
袁宏道是哪個(gè)朝代的
明朝
擴(kuò)展閱讀：
袁宏道（1568年─1610年），字中郎，又字無學(xué)，號(hào)石公，又號(hào)六休。漢族，湖廣公安（今屬湖北省公安縣）人。萬歷二十年進(jìn)士，歷任吳縣知縣、禮部主事、吏部驗(yàn)封司主事、稽勛郎中、國(guó)子博士等職，世人認(rèn)為是三兄弟中成就最高者。少敏慧，善詩(shī)文，年十六為諸生，結(jié)社城南，自為社長(zhǎng)。
他是明代文學(xué)反對(duì)復(fù)古運(yùn)動(dòng)主將，他既反對(duì)前后七子摹擬秦漢古文，亦反對(duì)唐順之、歸有光摹擬唐宋古文，認(rèn)為文章與時(shí)代有密切關(guān)系。他說過：”世道既變，文亦因之。今之不必摹古者，亦勢(shì)也�！彼嘞嘈艑懳囊�，認(rèn)為“古有古之時(shí)，今有今之時(shí)”（今人稱為文學(xué)進(jìn)代論），即“我面不能同君面，而況古人之面貌乎？”
袁宏道在文學(xué)上反對(duì)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的風(fēng)氣，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，由于三袁是荊州公安縣人，其文學(xué)流派世稱“公安派”或“公安體”。合稱“公安三袁”。
隆慶二年十二月六日（1568年12月23日） ，袁宏道出生，出身官宦家庭。少年時(shí)期生活富裕，在萬瑩、王輅等名師的教育下，非常善于詩(shī)文。袁宏道十六歲為諸生，即在城南組織文社，自為社長(zhǎng)，除攻讀八股制義外，傾心詩(shī)歌古文，“有聲里中”，[2] 社友年三十以下者，皆尊袁宏道為師，“奉其約束，不敢犯”[3] 。二十一歲時(shí)中舉人，但赴京會(huì)試卻名落孫山。
科場(chǎng)的失意，未免使袁宏道頗多自傷不遇之感，他在《花朝即事》等詩(shī)中，浩嘆孤寂愁悶與落落寡歡。在長(zhǎng)兄袁宗道的影響下，袁宏道開始從禪宗中尋求精神寄托，以禪詮儒，豁然大悟。他把自己的心得寫成《金屑》，并到麻城拜訪李贄，兩人說文談禪，十分相得。李贄稱贊他“識(shí)力膽力，皆迥絕于世，真英靈男子，可以擔(dān)荷此一事耳”，并贈(zèng)詩(shī)曰：“誦君《金屑》句，執(zhí)鞭亦忻慕。早得從君言，不當(dāng)有《老苦》�！痹诶钯楇x經(jīng)叛道思想的啟迪下，袁宏道視野大開，“始知一向掇拾陳言，株守俗見，死于古人語(yǔ)下，一段精光不得披露”。從此，他決心改變?cè)娢膭?chuàng)作之風(fēng)，“能為心師，不師于心；能轉(zhuǎn)古人，不為古轉(zhuǎn)。發(fā)為語(yǔ)言，一一從胸襟流出”，[4] 而卓然獨(dú)立。
萬歷二十年（1592年），袁宏道中進(jìn)士，但沒有立即被朝廷委派官職。然而仕途之門已入，他多年的愿望總算實(shí)現(xiàn)，因此心情舒暢，在家鄉(xiāng)石浦河畔，袁宏道時(shí)常與親友相聚，吟詩(shī)飲酒，談禪遨游，悠閑自得。他這時(shí)候?qū)ξ膲系?復(fù)古運(yùn)動(dòng)已深表不滿，認(rèn)為詩(shī)文應(yīng)當(dāng)隨意而發(fā)，不應(yīng)模擬蹈襲，作繭自縛。在《答李子髯詩(shī)》中，袁宏道寫道：“若問文章事，應(yīng)須折此心�！薄安菝镣坪�、李，聞知與見知。機(jī)軸雖不異，爾雅良足師。后來富文藻，詘理競(jìng)修辭。揮斤薄大匠，裹足戒旁歧。模擬成儉狹，莽蕩取世譏。直欲凌蘇柳，斯言無乃欺。當(dāng)代無文字，閭巷有真詩(shī)。卻沽一壺酒，攜君聽《竹枝》。[5] ”在他看來，復(fù)古之作不如民間俚曲。
萬歷二十三年（1595年），袁宏道被選為吳縣（今屬江蘇）縣令。在任上，他判案果斷，與民方便，頗受地方擁戴。然而也招致當(dāng)?shù)勒叩牟粷M，加上吏事繁雜，難得清閑，他覺得“人生作吏甚苦，而作令為尤苦，若作吳令則其苦萬萬倍，直牛馬不若矣”[6] 。因此，第二年他便托故辭職。
游覽著述
為了消除胸臆的不快，袁宏道離開吳縣后并沒有立即回鄉(xiāng)，而是遍游東南名勝，徜徉于無錫、杭州、紹興、桐廬、歙縣佳山秀水間，與友人陶望齡、潘景升等詩(shī)酒酬答，奇文共賞。三個(gè)多月，“無一日不游，無一游不樂，無一刻不談，無一談不暢”，而且“詩(shī)學(xué)大進(jìn)，詩(shī)集大饒，詩(shī)腸大寬，詩(shī)眼大闊”[7] 。尤其是當(dāng)他在杭州讀到徐渭遺稿《闕編》時(shí)，“不覺驚躍”，“如魘得醒”，為徐渭“恣臆談謔，了無忌憚”的詩(shī)風(fēng)所傾倒[8] ，從而愈加對(duì)李攀龍、王世貞等“后七子”的復(fù)古文風(fēng)表示不滿，提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作主張，要求詩(shī)文創(chuàng)作必須“從自己胸臆流出”，寫出更多的“本色獨(dú)造語(yǔ)”[9] ，反對(duì)一味追求缺乏真實(shí)情感的復(fù)古模擬。他抨擊復(fù)古派籠罩的文壇扼殺了創(chuàng)作的生機(jī)，指出秦漢作者與盛唐詩(shī)人多變的創(chuàng)作手法才是后人學(xué)習(xí)的楷模，不然舍本逐末，僅僅以“剿襲模擬，影響步趨”，就會(huì)將詩(shī)文創(chuàng)作引入死路，流于形式，而起不到詩(shī)文言志的作用。袁宏道尖銳地指出，復(fù)古派及其末流的擬古之作，猶如“糞里嚼渣，順口接屁，倚勢(shì)欺良，如今蘇州投靠家人一般。記得幾個(gè)爛熟故事，便曰博識(shí)；用得幾個(gè)見成字眼，亦曰騷人。計(jì)騙杜工部，囤扎李空同，一個(gè)八寸三分帽子，人人戴得。以是言詩(shī)，安得而不詩(shī)哉！”[10]
除公開反對(duì)復(fù)古派末流的文風(fēng)外，袁宏道還以自己的創(chuàng)作實(shí)踐來推動(dòng)文體的解放。他寫下《逋賦謠》、《竹枝詞》等反映現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)歌，通俗而清新，雋秀而活潑；又寫下《虎丘》、《靈巖》、《湘湖》、《西湖》等數(shù)十篇游記，狀物抒情，毫無雕飾之弊，“俱從真源中溢出，別開手眼，一掃王、李云霧，天下才人文士始知疏瀹心靈，搜剔慧性，以蕩滌摹擬涂飾之病”[11] 。
北上進(jìn)京
東南游歸，袁宏道攜眷屬暫寓儀征，在這運(yùn)河孔道與南北文友賦詩(shī)談文，宣傳自己的“性靈說”。萬歷二十六年（1598年），起為順天府（今屬北京）教授。次年遷國(guó)子監(jiān)助教。第三年補(bǔ)禮部?jī)x制清吏司主事。
袁宏道在京中得以博覽公家收藏的豐富圖籍，又和謝肇淛、黃輝及兄袁宗道、弟袁中道等結(jié)為“葡萄社”，在城西崇國(guó)寺品評(píng)詩(shī)文，論古說今，頗感閑適快樂。他一方面通過廣泛閱讀、交友討論，逐漸糾正以前“偏重悟理”，過分強(qiáng)調(diào)自我的傾向，“遂一矯而主修，自律甚嚴(yán)，自檢甚密，以澹守之，以靜凝之”[12] 。另方面，他對(duì)復(fù)古派末流的批駁也更有力度和深度。袁宏道系統(tǒng)地分析了唐宋詩(shī)文的風(fēng)格，認(rèn)為：“如元、白、歐、蘇，與李、杜、班、馬，真足雁行。坡公尤不可及，宏謬謂前無作者。而學(xué)語(yǔ)之士，乃以詩(shī)不唐、文不漢病之，何異責(zé)南威以脂粉，而唾西施之不能效顰乎！”[13] 他還說：“宋人詩(shī)，長(zhǎng)于格而短于韻，而其為文，密于持論而疏于用裁。然其中實(shí)有超秦漢而絕盛唐者。[14] ”對(duì)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的復(fù)古主張進(jìn)行了具體的批駁，使文風(fēng)得以扭轉(zhuǎn)。錢謙益后來在評(píng)論袁宏道的影響時(shí)，稱他推動(dòng)文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，使詩(shī)文創(chuàng)作出現(xiàn)生機(jī)，“其功偉矣”[15] 。
潛心文學(xué)
萬歷二十八年（1600年），袁宏道因兄袁宗道去世，乃上《告病疏》請(qǐng)假歸。他筑“柳浪館”于公安城南，終日與少年舊友吟詩(shī)作文，寄趣山水。他還游武當(dāng)山、桃源縣等名勝，對(duì)接青引黛的大自然發(fā)出由衷的贊嘆，并且欽慕陶潛能悟徹人生，于長(zhǎng)林豐草間尋求自適，“寧乞食而不悔”[16] 。袁宏道在柳浪湖一住就是六年，直至萬歷三十四年（1606年）才返京任職。
袁宏道返京后，究心戲曲、小說研究，他稱贊《金瓶梅》、《水滸傳》、《四聲猿》等作品，認(rèn)為它們能“意氣豪達(dá)”，脫去傳統(tǒng)窠臼，別開生面。袁宏道著《觴政》，談?wù)摼莆幕�，并將嘉靖以來的這些新意盎然的小說、戲曲與儒家經(jīng)典相提并論，給予高度的評(píng)價(jià)。不久，袁宏道遷吏部驗(yàn)封司主事，官至吏部考功員外郎。他一度主持陜西鄉(xiāng)試，乘興游嵩山、華山，寫下筆墨渾厚蘊(yùn)藉的游記與詩(shī)歌，“極一唱三嘆之致” 。
【袁宏道是哪個(gè)朝代的】相關(guān)文章：
袁中道是哪個(gè)朝代的06-16
袁牧是哪個(gè)朝代的06-17
袁世盟是哪個(gè)朝代的06-24
袁天罡是哪個(gè)朝代的06-25
拓跋宏是哪個(gè)朝代的01-15
詩(shī)人袁宏道簡(jiǎn)介09-15
袁牧是哪個(gè)朝代所見06-25
袁玫是哪個(gè)朝代的詩(shī)人01-26
袁牧是哪個(gè)朝代的詩(shī)人01-26