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劉三姐是哪個(gè)朝代的
劉三姐是民間傳說(shuō)的壯族人物，古代民間傳說(shuō)歌手，聰慧機(jī)敏，歌如泉涌，優(yōu)美動(dòng)人，有“歌仙”之譽(yù)。那么劉三姐是哪個(gè)朝代的呢？ 下面是小編收集整理的劉三姐是哪個(gè)朝代的，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
劉三姐是哪個(gè)朝代的
傳說(shuō)在唐代的時(shí)候，在羅城和宜山的地方有個(gè)美麗的小山村，村中有一位叫做劉三姐的壯族姑娘。
劉三姐自幼父母雙亡，是劉三姐的哥哥劉二撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，劉氏兩兄妹主要靠打柴和捕魚(yú)為生。劉三姐不僅人長(zhǎng)得水靈，而且勤勞聰明，有一雙巧手，同時(shí)，劉三姐十分擅長(zhǎng)唱山歌，她的山歌遠(yuǎn)近馳名，同村的人常常找三姐對(duì)歌和學(xué)歌。
劉三姐常常用山歌唱出窮人們的心聲和不平，這樣就觸犯了土豪劣紳的利益。當(dāng)時(shí)，在劉三姐的村中有一個(gè)大財(cái)主莫懷仁貪戀劉三姐的美貌，企圖霸占劉三姐為妾，但劉三姐拒絕甚至奚落莫懷仁。多次之后，莫懷仁便覺(jué)得無(wú)趣，對(duì)劉三姐懷恨在心，于是決定與官府勾結(jié)，置劉三姐于死地。為了免受毒手，三姐和哥哥劉二在鄉(xiāng)親的幫助下，乘天黑乘竹筏來(lái)到柳江，隨后輾轉(zhuǎn)來(lái)到柳州，在柳州的小村莊居住。
雖然離開(kāi)了惡霸莫懷仁，劉三姐的哥哥劉二還是心有余悸，害怕因?yàn)閯⑷愕某柙俅稳鞘巧牵闩c三姐月底，假設(shè)三姐可以用手帕角在又圓又厚的鵝軟石鉆個(gè)洞，我就允許你唱歌，反之你從此以后不準(zhǔn)唱歌。
三姐沒(méi)辦法明知道哥哥是故意為難自己，但是三姐沒(méi)有據(jù)理力爭(zhēng)，只是唱道：“哥發(fā)癲，拿塊石頭給妹穿；軟布穿石怎得過(guò)？除非凡妹變神仙�！背龊跻饬系氖虑榘l(fā)生了，劉三姐的歌聲竟然沖上云霄傳到了七仙女的耳里，七仙女聽(tīng)了十分感動(dòng)，便施展法術(shù)幫助劉三姐，于是石頭上穿了一個(gè)圓圓的洞，三姐無(wú)意間發(fā)現(xiàn)手帕穿過(guò)石頭，心中一陣暗喜。
從此，劉三姐又開(kāi)始天天唱歌，歌聲流轉(zhuǎn)于山間，樹(shù)間。但是，天不隨人愿，劉三姐的蹤跡被莫懷仁發(fā)現(xiàn)了，柳州的村民為了劉三姐鷸官民搏斗，三姐不忍心鄉(xiāng)親流血和受罪，毅然跳入小龍?zhí)吨�。正�?dāng)劉三姐跳入小龍?zhí)兜臅r(shí)候，頓時(shí)狂風(fēng)大作，天昏地暗，這時(shí)一到紅光，一條大鯉魚(yú)從小龍?zhí)吨袥_出，把劉三姐馱住，飛上云霄，就這樣三姐騎著鯉魚(yú)來(lái)到了天上成了歌仙。
劉三姐的山歌世代流傳，為了紀(jì)念劉三姐，人們立了一尊三姐的石像，一直供奉著。
身世說(shuō)法
劉三姐并非某一個(gè)具體的人，而是壯族群眾根據(jù)自己對(duì)山歌的體驗(yàn)和理想追求而塑造出的心目中一位創(chuàng)造了山歌和愛(ài)情的歌仙。“劉三姐乃歌圩風(fēng)俗之女兒�！眲⑷悴坏c歌圩緊密相連，更是歌圩文化的集大成者。因此，從本源上來(lái)說(shuō)，“劉三姐山歌”則是壯族及其先民創(chuàng)作的以“劉三姐”藝術(shù)形象為表征的傳統(tǒng)歌謠文化的積淀和升華，同時(shí)又在民族雜居的地區(qū)流傳并衍生演化，進(jìn)而形成了豐富多彩的劉三姐歌謠文化。
壯族民間傳說(shuō)認(rèn)為，劉三姐生于唐代，從小聰慧過(guò)人，能歌善唱，12歲即出口成章，妙語(yǔ)連珠，以歌代言，名揚(yáng)壯鄉(xiāng)，后曾到附近各地傳歌。慕名前來(lái)與她對(duì)歌的人絡(luò)繹不絕，短則一日，長(zhǎng)則三五天，個(gè)個(gè)罄腹結(jié)舌，無(wú)歌相對(duì)，無(wú)言以答，羞赧而退。她的才華遭到流氓惡霸的嫉恨，后被害死于柳州，死后騎鯉魚(yú)上天成了仙。
古代駱越人在生活和勞作中，將胸中的激動(dòng)和憤懣發(fā)而為歌，歌唱浩浩東去的西江，歌唱初心不改的愛(ài)情，一代一代傳唱下來(lái)，終于在唐代神龍年間產(chǎn)生了一代歌王劉三妹，產(chǎn)生了她與邕州秀才張偉望連續(xù)對(duì)歌、最后共同升天的故事。這些故事和民歌，與嶺南肇慶、柳州、桂林、宜山等地的劉三姐傳說(shuō)大同小異。傳說(shuō)中的嶺南歌神，有著《古今文繪俾集》《古今圖書(shū)集成》《粵風(fēng)續(xù)九》等大量記載為證，是嶺南人共同的文化遺產(chǎn)。
關(guān)于“劉三姐”傳說(shuō)的起源時(shí)間，《廣東新語(yǔ)》《慶遠(yuǎn)府志》等古籍記錄其最早于唐代出現(xiàn)�！皠⑷恪眰髡f(shuō)的發(fā)祥地主要有廣西宜山（今廣西宜州）、廣西貴縣（今廣西貴港）、廣東陽(yáng)春和廣東新興等多個(gè)版本。
在廣東梅州客家地區(qū)的說(shuō)法，劉三妹是梅縣松口人。劉三妹的故事在屈大均、王士禎、李調(diào)元、黃遵憲等的著作中都有記載，充分反映了客家婦女在勞動(dòng)生活中練就的穎慧本領(lǐng)。如屈大均《廣東新語(yǔ)》說(shuō)：“新興女子有劉三妹者，相傳為始造（山歌）之人。唐中宗年間，年十二，淹通經(jīng)史，善為歌。千里內(nèi)聞歌名而來(lái)者，或一日，或二三日，卒不能酬和而去。三妹解音律，游戲得道。常往來(lái)兩粵溪峒間，諸蠻種類(lèi)最繁，所過(guò)之處，咸解其語(yǔ)言。遇某種人，即依某種聲音作歌與之唱和，某種人即奉之為式。嘗與白鶴鄉(xiāng)一少年，登山而歌，粵民及瑤、壯諸種人，圍而觀之，男女?dāng)?shù)十百層，咸以為仙。七日夜歌聲不絕，俱化為石。土人為祀之于陽(yáng)春錦石巖……狀如九曲，可容臥一人，黑潤(rùn)有光，三妹之遺跡也。日夕，輒聞笙鶴之聲。歲豐熟，則仿佛有人登巖頂而歌。三妹，今稱歌仙，凡作歌聲，無(wú)論粵民與瑤壯山子類(lèi)，歌成必先供一本，祝者藏之，求歌者就而錄焉。不得攜出，漸積遂至數(shù)篋�！�
各地劉三妹傳說(shuō)大同小異，一般的說(shuō)法是：當(dāng)?shù)赜幸幻袆⑷玫墓媚�，特別會(huì)唱歌，有一位白鶴鄉(xiāng)的善歌少年慕名前來(lái)對(duì)歌，兩人對(duì)了七天七夜，不分勝負(fù)，后來(lái)兩人都化為石頭�；蛘哒f(shuō)：劉三妹特別會(huì)唱歌，而且長(zhǎng)得好看，被某人看上了，劉三妹為了逃婚，從某山巖上摔下來(lái)，后人就在此山巖上給她立一小廟，或直接用她的名字為此山命名等等。
同時(shí)，劉三姐也是壯漢文化交流、碰撞、融合的產(chǎn)物。秦漢以后，中原民族大量南遷，尤其是唐代，漢族文化在嶺南廣泛傳播，不僅使“官話”（漢語(yǔ)西南方言）成為壯漢民族之間交流的通用語(yǔ)言，而且壯族傳統(tǒng)的五言四句體的“歡”（即山歌）也吸收了漢族七言四句體的詩(shī)歌、民歌形式，但仍保留壯族押“腰腳韻”的傳統(tǒng)。
綜上所述，古籍記錄與民間傳說(shuō)版本相互驗(yàn)證，均說(shuō)明“劉三姐”發(fā)祥地主要在嶺南地區(qū)的廣西和廣東。另有專(zhuān)家考證，“劉三妹”傳說(shuō)的諸多敘事版本全都直接或間接來(lái)自清代順治年間廣西貴縣才子曾光國(guó)的兩篇文章《始造歌者劉三妹遺跡》《西山仙女寨》�？梢哉f(shuō)，“劉三妹”傳說(shuō)是借助地方文人，將仙女寨一位88歲老人的口頭傳說(shuō)故事成功轉(zhuǎn)譯成地方集體敘事，最終納入國(guó)家的文化體系中。
歷史記載
關(guān)于劉三姐的最早記載大概要數(shù)南宋王象之《輿地紀(jì)勝》的《三妹山》：“劉三妹，春州人，坐于巖石之上，因名。”這條文獻(xiàn)被清代《蕉軒隨錄》做了放大：“廣東陽(yáng)春縣北八十里思良都銅石巖東之半峰，相傳為李唐時(shí)劉三仙女祖父墳，今尚存，春夏不生草。劉三仙女者，劉三妹也�！跺居钣洝贰ⅰ遁浀丶o(jì)勝》均載陽(yáng)春有三妹山，以三妹坐巖上得名，今不知何在�！�
廣東鶴山客家人把“劉三姐”奉為歌仙，升入神格。據(jù)說(shuō)，劉三姐在此地生活時(shí)曾教當(dāng)?shù)卮迕癯礁琛榱思o(jì)念劉三姐，他們?cè)邡Q城昆侖山大昆山頂建了一座劉三姐廟，立了一塊歌仙石，每年正月十八從晚上八點(diǎn)開(kāi)始，城西村周?chē)?6條村的客家人都會(huì)聚集在此，通宵達(dá)旦地唱山歌、對(duì)山歌，并供上貢品，在劉三姐廟前祈福，以求來(lái)年平平安安，五谷豐登，整個(gè)祈福儀式直至第二天早上八點(diǎn)才結(jié)束。
更多的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在廣東陽(yáng)江、茂名等地，還有“劉三媽傳說(shuō)”，如乾隆以及道光年間《陽(yáng)江縣志》即記載說(shuō)：“六月村落中，各建小棚，延巫女歌舞其上，名曰跳禾樓，用以祈年。俗傳跳禾樓即效劉三媽故事。聞此神為牧牛女得道者，各處多有其廟�！�
另外，在廣東陽(yáng)山、連縣、羅定，廣西富川等地，還有不少“劉三姑傳說(shuō)”，也是傳說(shuō)劉三姑曾在某一巖石上唱歌，后來(lái)因某一原因死于當(dāng)?shù)兀?dāng)?shù)厝司驮趲r上給她立一紀(jì)念物。
關(guān)于劉三姐原型身世，說(shuō)法頗多。傳說(shuō)擅唱山歌的劉三妹為新興人。清《肇慶府志》載：“劉三妹新興人，生于唐中宗時(shí)，年十二，善歌，游戲得得，往來(lái)兩粵溪峒間，解諸蠻語(yǔ)，與白鶴鄉(xiāng)一少年登山而歌，人環(huán)而視之七日夜，歌聲不絕，俱為化石�！�
廣東封開(kāi)縣原博物館館長(zhǎng)陳楚源提出劉三姐是廣東封開(kāi)人，據(jù)《封川縣志》中的簡(jiǎn)單記載，在封開(kāi)杏花鎮(zhèn)大斑石腳下有座祠堂是民間專(zhuān)門(mén)紀(jì)念劉三姐的，始建于唐宋年間，明嘉靖年間重修，一直到1968年才拆除，而這樣的建筑在全國(guó)僅此一座，在廣西是沒(méi)有的。
更奇妙的是，在廣東電白、高州一帶，還有“劉三太傳說(shuō)”，當(dāng)?shù)胤窖灾校翘诺囊馑�。傳說(shuō)她不僅在這一帶傳歌，還因歌聲曼妙，得了路人許多賞錢(qián)，但她除了自己衣食之用外，把多余的錢(qián)都送給路邊的窮人了，后來(lái)遇仙，坐化于電白赤嶺，至今山上還有劉三太廟。
據(jù)此，有些學(xué)者得出結(jié)論說(shuō)，劉三姐大概是唐代的一位職業(yè)歌手，以唱歌賣(mài)藝為業(yè)，游走于兩粵之間，像一些著名歌星，到處走穴。
相關(guān)傳說(shuō)
傳說(shuō)一
相傳唐代，在羅城與宜州交界的天洞之濱，有個(gè)美麗的小山村（現(xiàn)羅城仫佬族自治縣藍(lán)靛村）。村中有一位叫劉三姐的壯族姑娘，她自幼父母雙亡，靠哥哥劉二撫養(yǎng)，兄妹二人以打柴、捕魚(yú)為生，相依為命。三姐不但勤勞聰明，紡紗織布是眾人夸贊的巧手，而且長(zhǎng)得宛如出水芙蓉一般，容貌絕倫。尤其擅長(zhǎng)唱山歌，她的山歌遐爾聞名，故遠(yuǎn)近歌手經(jīng)常聚集其村，爭(zhēng)相與她對(duì)歌、學(xué)歌。
劉三姐常用山歌唱出窮人的心聲和不平，故而觸犯了土豪劣紳的利益。當(dāng)?shù)刎?cái)主莫懷仁貪其美貌，欲占為妾，遭到她的拒絕和奚落，便懷恨在心。莫企圖禁歌，又被劉三姐用山歌駁得理屈詞窮，又請(qǐng)來(lái)三個(gè)秀才與劉三姐對(duì)歌，又被劉三姐等弄得丑態(tài)百出，大敗而歸。莫懷仁惱羞成怒，不惜耗費(fèi)家財(cái)去勾結(jié)官府，咬牙切齒把劉三姐置于死地而后快。為免遭毒手，三姐偕同哥哥在眾鄉(xiāng)親的幫助下，趁天黑乘竹筏，順流沿天河直下龍江后入柳江，輾轉(zhuǎn)來(lái)到柳州，在小龍?zhí)洞暹叺牧Ⅳ~(yú)峰東麓小巖洞居住。
據(jù)說(shuō)來(lái)到柳州以后，三姐那忠厚老實(shí)的哥哥劉二心有余悸，怕三姐又唱歌再招惹是非，便想方設(shè)法來(lái)阻止。一天，他終于想出了個(gè)辦法，從河邊撿回一塊又圓又厚的鵝卵石丟給三姐，說(shuō)：“三妹，用你的手帕角在石頭中間鉆個(gè)洞，把手帕穿過(guò)去！若穿不過(guò)去，就不準(zhǔn)你出去唱歌！”接著鐵青著臉一字一頓地補(bǔ)充道：“為兄說(shuō)一不二，絕無(wú)戲言�！�
先還是甜甜微笑的三姐，看著哥哥的滿臉慍色，那里還敢像往常那樣據(jù)理爭(zhēng)辯，拾起丟在面前的石頭，暗忖道：“我又不是神仙，手帕角怎能穿得過(guò)去？”她下意識(shí)地試穿，并唱道：哥發(fā)癲，拿塊石頭給妹穿；軟布穿石怎得過(guò)？除非凡妹變神仙！
“管你是凡人也好，神仙也好，為兄一言既出，絕不更改！”哥哥像是吃了秤砣——鐵了心。心想：這一招夠絕了吧，還難不倒你？誰(shuí)料三姐凄切婉轉(zhuǎn)的歌聲直上霄漢，傳到了天宮七仙女的耳里。七仙女非常感動(dòng)，恐三姐從此歌斷失傳，于是施展法術(shù)，從發(fā)上取下一根頭發(fā)簪甩袖向凡間劉三姐手中的石塊射去，不偏不歪，把石頭穿了一個(gè)圓圓的洞。三姐無(wú)意中見(jiàn)手帕穿過(guò)石頭，心中暗喜，張開(kāi)甜潤(rùn)的嗓子：
哎……穿呀穿，柔能克剛好心歡，
歌似滔滔柳江水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)永不斷！
從此，劉三姐的歌聲又縈回立魚(yú)峰山頂、樹(shù)梢，慕名來(lái)學(xué)歌的對(duì)歌的人連續(xù)不斷。后來(lái)，三姐在柳州的蹤跡被莫懷仁偵知。他又用重金買(mǎi)通官府，派出眾多官兵將立魚(yú)峰團(tuán)團(tuán)圍住，來(lái)勢(shì)洶洶，要捉殺三姐。小龍?zhí)洞寮案浇泥l(xiāng)親聞?dòng)�，手�?zhí)鋤頭棍棒紛紛趕來(lái)，為救三姐而與官兵搏斗。三姐不忍心使鄉(xiāng)親流血和受牽連，毅然從山上跳入小龍?zhí)吨小?/p>
正當(dāng)劉三姐縱身一跳的時(shí)候，頓時(shí)狂風(fēng)大作，天昏地暗。隨著一道紅光，一條金色的大鯉魚(yú)從小龍?zhí)吨袥_出，把三姐馱住，飛上云霄。劉三姐就這樣騎著魚(yú)上天，到天宮成了歌仙。而她的山歌，人們?nèi)允来鷤鞒�。為紀(jì)念她在柳州傳唱的功績(jī)，人們?cè)诹Ⅳ~(yú)峰的三姐巖里，塑了一尊她的石像，一直供奉。
傳說(shuō)二
據(jù)傳劉三姐為唐代壯族農(nóng)家女，年幼聰穎過(guò)人，被視為“神女”。十二歲能通經(jīng)傳，指物索歌，開(kāi)口立就。自編自唱，歌如泉涌，優(yōu)美動(dòng)人，不失音律，故有“歌仙”之譽(yù)。十五歲時(shí)聘于林氏，唐開(kāi)元十年（722年），為抗拒林氏逼婚，與情人張偉望出奔，不知所終。民間多以為雙雙成仙而去。廣西宜山壯族傳說(shuō)，根據(jù)貴港市石卡鎮(zhèn)改編，劉三姐生于唐中宗神龍?jiān)辏?03年），從小聰慧過(guò)人，能歌善唱。12歲即出口成章，妙語(yǔ)連珠，以歌代言，名揚(yáng)壯鄉(xiāng)。后曾到附近各地傳歌。慕名前來(lái)與她對(duì)歌的人絡(luò)繹不絕，但短則一日，長(zhǎng)則三五天，個(gè)個(gè)罄腹結(jié)舌，無(wú)歌相對(duì)，無(wú)言以答，羞赧而退。然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，后被害死于柳州。傳說(shuō)她死后騎鯉魚(yú)上天成了仙。也有的說(shuō)她在貴縣的西山與白鶴少年對(duì)歌七日化石成仙。還有的說(shuō)財(cái)主莫懷仁欲娶她為妾，三姐堅(jiān)決反抗，莫買(mǎi)通官府迫害三姐，三姐乘船飄然而去。
傳說(shuō)三
廣東梅州的歌仙劉三妹傳說(shuō)主要特征是口頭傳授，語(yǔ)言生動(dòng)，故事情節(jié)感人，迎合人們揚(yáng)善懲惡的心理，深受廣大農(nóng)民群眾的歡迎。她的主要傳說(shuō)故事是和一位大埔山歌精斗歌、駁歌取得勝利。自古山歌松口出，那有山歌船載來(lái)千古傳唱至今，松口人愛(ài)唱山歌以及松口山歌在世界各地客家人居住的地方是比較有名氣的，松口又稱山歌之鄉(xiāng)。歌仙劉三妹的故事，婦孺皆知，流傳海內(nèi)外，解放后根據(jù)該故事整理出有《歌仙劉三妹的傳說(shuō)》等唱片及民間故事。
劉三妹的傳說(shuō)中，這方面的版本也是不少，如“羅隱——?jiǎng)⑷脤?duì)唱山歌”和“陳慧根——?jiǎng)⑷脤?duì)唱山歌”。前一個(gè)故事是說(shuō)，客地有個(gè)青年叫羅隱，寫(xiě)的山歌數(shù)量很多，他聽(tīng)說(shuō)劉三妹的山歌唱得好，人又漂亮，還放出風(fēng)聲：唱山歌，有人能贏過(guò)我的，我便嫁他。羅隱聽(tīng)后，便連夜雇了三只船，載著他的部分山歌腳本去找劉三妹對(duì)唱。歌仙劉三妹開(kāi)口一唱就把羅隱給鎮(zhèn)住了。他翻遍船上那一本本挖空心思寫(xiě)出的歌本，竟一句也對(duì)不上來(lái)。氣得他把三船山歌書(shū)一股腦兒扔進(jìn)了河里，含羞而退。
另一個(gè)故事是說(shuō)，蕉嶺新鋪墟有個(gè)山歌能手叫陳慧根，他聽(tīng)說(shuō)梅州地方有個(gè)劉三妹，對(duì)歌是出了名的，人也十分俊美，便雇了一艘船前來(lái)比試。船到碼頭，只見(jiàn)一個(gè)村姑在河邊浣衣，便問(wèn)：“歌仙劉三妹住在哪個(gè)村子？”女子瞟他一眼，說(shuō)：“你找她做什么？”比試山歌�！薄澳阌卸嗌俑�？”“我有一船的歌。”女子聽(tīng)罷，開(kāi)口唱道：“河里洗衫劉三妹，借問(wèn)叔叔哪里來(lái)？人個(gè)山歌從口出，你個(gè)山歌船載來(lái)？”陳慧根被劉三妹問(wèn)得啞口無(wú)言，氣極了，登岸棄船，罰自己步行回家。
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