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楊廣是哪個(gè)朝代的
楊廣是隋朝的第二位皇帝。下面是小編想跟大家分享的楊廣是哪個(gè)朝代的，歡迎大家瀏覽。
楊廣是哪個(gè)朝代的
隋朝
楊廣在文化上的舉措：
開創(chuàng)科舉
楊廣即位第一年，就在詔書中寫道：“君民建國(guó)，教學(xué)為先，移風(fēng)易俗，必自茲始�！碧迫朔庋菰凇斗馐下勔娪洝分姓f(shuō)：“煬帝即位，復(fù)興教誘�！睏顝V恢復(fù)了被楊堅(jiān)廢除了的國(guó)子監(jiān)、太學(xué)以及州縣學(xué)。 “教習(xí)生徒，具為課試之法，以盡砥礪之道�！� 奉命視察各州的專使除了其他任務(wù)外，還要發(fā)現(xiàn)有模范行為、文才出眾和學(xué)有專長(zhǎng)的人，經(jīng)過(guò)考察，再把他們送往京師�！盁奂次唬瑥�(fù)開庠序，國(guó)子郡縣之學(xué)，盛于開皇之初。征辟儒生，遠(yuǎn)近畢至，使相與講論得失于東都之下，納言定其差次，一以聞奏焉。于時(shí)舊儒多已凋亡，二劉拔萃出類，學(xué)通南北，博極今古，后生鉆仰，莫之能測(cè)�！薄端鍟贰侗笔贰酚涊d，遠(yuǎn)近儒生紛紛前來(lái)，并被組織起來(lái)互相辯論學(xué)術(shù)問(wèn)題。一名高級(jí)官員給他們排列名次，上報(bào)隋帝。因此許多寒士得以重振門庭；典籍研究盛極一時(shí)，南北的傳統(tǒng)兼容并包。古代的典籍都被注疏。
隨著門閥士族的衰落和庶族地主的興起，魏晉以來(lái)選官注重門第的九品中正制已無(wú)法繼續(xù)下去。隋文帝即位以后，廢除九品中正制。
大業(yè)二年（506年），楊廣增設(shè)進(jìn)士科。當(dāng)時(shí)秀才試方略、進(jìn)士試時(shí)務(wù)策、明經(jīng)試經(jīng)術(shù)，形成一套完整的國(guó)家分科選才制度。當(dāng)時(shí)以明經(jīng)最為高級(jí)，進(jìn)士試居次。當(dāng)時(shí)選士制度只稱為秀才科，與唐之科舉有一定區(qū)別。
楊廣始建進(jìn)士科，典定科舉制度，這是中國(guó)歷史上極其重大影響極其深遠(yuǎn)的大事。那時(shí)的進(jìn)士科以考政論文章為主，選擇“文才秀美”的人才�！锻ǖ洹氛f(shuō)楊廣優(yōu)先考慮的是個(gè)人的品質(zhì)而不是文才。煬帝時(shí)還增加了科舉錄取人數(shù)。至607年，考試科目已經(jīng)有了十科。這標(biāo)志著科舉制度的產(chǎn)生。大業(yè)三年（507年），楊廣詔令：“文武有職事者，以孝悌有聞，德行敦厚，節(jié)義可稱，操履清潔，強(qiáng)毅正直，執(zhí)憲不撓，學(xué)業(yè)優(yōu)敏，文才秀美，才堪將略，臀力驃壯十科舉人�！� 大業(yè)五年（509年），楊廣又下詔：“諸郡學(xué)業(yè)該通，才藝優(yōu)洽，臀力驃壯，超群等倫，在官勤奮，堪理政事，立性正直，不避強(qiáng)御，四科舉人�！�
但對(duì)于隋朝是否開創(chuàng)進(jìn)士科，是否開創(chuàng)科舉，歷來(lái)有爭(zhēng)議，薛登、楊綰、杜佑、劉肅等那一再明確說(shuō)“煬帝始建進(jìn)士科”，陳直根據(jù)1902年洛陽(yáng)出土《隋北地太守陳思道墓志》，認(rèn)為進(jìn)士科始于大業(yè)元年。
但對(duì)此觀點(diǎn)，學(xué)界存有爭(zhēng)議。俞大綱、唐長(zhǎng)孺、何忠禮、金錚等學(xué)者認(rèn)為唐朝開創(chuàng)了科舉。何忠禮認(rèn)為隋代實(shí)行的仍是察舉制，進(jìn)士科也起源于唐。
根據(jù)隋文帝、隋煬帝的詔書，隋朝仍然是讓五品以上官員推薦人，沒(méi)有允許平民“投牒自進(jìn)”參加，并不具備科舉的本質(zhì)與主要特點(diǎn)，反而在實(shí)質(zhì)上仍然是察舉制，在實(shí)質(zhì)上與漢朝的察舉制一樣。
士子應(yīng)舉，原則上允許‘投牒自進(jìn)’，不必非得由公卿大臣或州郡長(zhǎng)官特別推薦。這一點(diǎn)是科舉制最主要的特點(diǎn)，也是與察舉制最根本的區(qū)別�！巴峨鹤赃M(jìn)”和考試黜落法雖然在南北朝后期已露出了端倪，但正式出現(xiàn)卻在唐朝。隋代盡管廢除了九品中正制，但實(shí)行的實(shí)質(zhì)卻仍然是察舉制，具體見研究過(guò)科舉制的歷史學(xué)家何忠禮的《科舉制起源辨析———兼論進(jìn)士科首創(chuàng)于唐》、金錚 的《科舉制度與中國(guó)文化》 。
俞大綱對(duì)隋置進(jìn)士科一條頗有疑義，他說(shuō)：“若謂察舉對(duì)策之法，已為完形之考試制度，則當(dāng)上溯兩漢為權(quán)輿，若謂朝廷，開科待人，士子投牒自試，始可謂完形之考試制度，則當(dāng)以唐為始，不可謂肇基于隋，確定于唐矣。” 提出士人“投牒自試”是科舉制度起源的主要標(biāo)志這一極有價(jià)值的見解。唐長(zhǎng)孺提出了與俞大綱相似的看法，他認(rèn)為唐代科舉制度的重要特點(diǎn)在于是否“準(zhǔn)許懷牒自試”，而南北朝后期，已出現(xiàn)士人“懷牒自試”的個(gè)例，反映了當(dāng)時(shí)科舉制度正在萌芽之中。
何忠禮提出，考察整個(gè)封建社會(huì)的科舉制度，基本上可以概括出這樣三個(gè)特點(diǎn)：“第一，士子應(yīng)舉，原則上允許‘投牒自進(jìn)’，不必非得由公卿大臣或州郡長(zhǎng)官特別推薦。這一點(diǎn)應(yīng)是科舉制最主要的特點(diǎn)，也是與察舉制最根本的區(qū)別，第二，‘一切以程文為去留’，換言之，舉人及第或黜落必須通過(guò)嚴(yán)格的考校才能決定，第三，以進(jìn)士科為主要取士科目，士人定期赴試。”并通過(guò)多方面的論證，認(rèn)為上述特點(diǎn)中的“投牒自進(jìn)”和考試黜落法雖然在南北朝后期已露出了端倪，但正式出現(xiàn)卻在唐代，隋代盡管廢除了九品中正制，實(shí)行的仍然是察舉制。
藏書事業(yè)
楊在江南任揚(yáng)州總管時(shí)就網(wǎng)羅學(xué)者來(lái)整理典籍，到他即帝位的.近二十年間，共成書一百三十部，一萬(wàn)七千多卷。楊廣還組織人編寫了《長(zhǎng)洲玉鏡》四百卷，和 《區(qū)宇圖志》一千二百卷，這對(duì)于保存中國(guó)古代的典籍做出了貢獻(xiàn)。
楊廣使隋時(shí)的中國(guó)已經(jīng)具備了總括全國(guó)各地方的總結(jié)性地方志。隋煬帝詔命天下諸郡繪制各地風(fēng)俗物產(chǎn)地圖，編撰《諸郡物產(chǎn)土俗記》131卷、《區(qū)宇圖志》129卷、《諸州圖經(jīng)集》100卷。楊廣下令編撰的上述地方志書，規(guī)模宏大，既是承前啟后的總結(jié)性著作，也是編撰全國(guó)性方志圖經(jīng)的開端，影響深遠(yuǎn)�！敖裼诖笏迨ナ溃瑘D書屢出。”
裴矩在奉敕去張掖，管理西域商人交市時(shí)，搜集了有關(guān)西域的山川、風(fēng)俗等資料，撰成《西域圖記》，書中有地圖，有記述，還有穿著民族服裝的各族人的彩繪圖，是地理學(xué)名著。“依其本國(guó)服飾儀形，王及庶人，各顯容止，即丹青模寫，為《西域圖記》，共成三卷，合四十四國(guó)。仍別造地圖，窮其要害。”
楊廣不僅興辦學(xué)校，還訪求遺散的圖書，并加以保護(hù)�！斗馐下勔娪洝酚涊d：“煬帝限寫五十副本，分為三品，于東都觀文殿東西廊屋，列以貯之。” 隋時(shí)的藏書量是中國(guó)歷代最多的，大興城和洛陽(yáng)建有大藏書殿，而最終的成果則是規(guī)模宏大的秘書省，在洛陽(yáng)藏有珍本，藏書總數(shù)達(dá)37萬(wàn)余卷。為了讓兩京的宮、省、官府使用，楊廣下令建造藏有節(jié)錄本的觀文殿。隋朝藏書最多時(shí)有37萬(wàn)卷，77，000多類的圖書�？纱蟛糠輬D書毀于戰(zhàn)火，唐玄宗時(shí)藏書最多時(shí)8萬(wàn)卷，唐學(xué)者自著28，467卷，唐以前圖書只還剩28，469卷。
尊崇儒教
楊廣崇敬儒教與孔子，于大業(yè)五年（509年）下詔曰：“先師尼父，圣德在躬，誕發(fā)天縱之姿；命世膺期，蘊(yùn)茲素王。而頹山之嘆，忽逾于千祀；盛德之美，不在于百代。永惟懿范，宜有優(yōu)崇�？闪⒖鬃雍鬄榻B圣侯，有司求其苗裔，錄以申上�！�
楊廣的歷史評(píng)價(jià)：
《隋書》：“煬帝爰在弱齡，早有令聞，南平吳會(huì)，北卻匈奴，昆弟之中，獨(dú)著聲績(jī)。于是矯情飾貌，肆厥奸回，故得獻(xiàn)后鐘心，文皇革慮，天方肇亂，遂登儲(chǔ)兩，踐峻極之崇基，承丕顯之休命。地廣三代，威振八纮，單于頓顙，越裳重譯。赤仄之泉，流溢于都內(nèi)，紅腐之粟，委積于塞下。負(fù)其富強(qiáng)之資，思逞無(wú)厭之欲，狹殷周之制度，尚秦漢之規(guī)摹。恃才矜己，傲狠明德，內(nèi)懷險(xiǎn)躁，外示凝簡(jiǎn)，盛冠服以飾其奸，除諫官以掩其過(guò)。淫荒無(wú)度，法令滋章，教絕四維，刑參五虐，鋤誅骨肉，屠剿忠良，受賞者莫見其功，為戮者不知其罪。驕怒之兵屢動(dòng)，土木之功不息。頻出朔方，三駕遼左，旌旗萬(wàn)里，征稅百端，猾吏侵漁，人不堪命。乃急令暴條以擾之，嚴(yán)刑峻法以臨之，甲兵威武以董之，自是海內(nèi)騷然，無(wú)聊生矣。俄而玄感肇黎陽(yáng)之亂，匈奴有雁門之圍，天子方棄中土，遠(yuǎn)之揚(yáng)越。奸宄乘釁，強(qiáng)弱相陵，關(guān)梁閉而不通，皇輿往而不反。加之以師旅，因之以饑饉，流離道路，轉(zhuǎn)死溝壑，十八九焉。于是相聚萑蒲，胃毛而起，大則跨州連郡，稱帝稱王，小則千百為群，攻城剽邑，流血成川澤，死人如亂麻，炊者不及析骸，食者不遑易子。茫茫九土，并為麋鹿之場(chǎng)，忄棄忄棄黔黎，俱充蛇豕之餌。四方萬(wàn)里，簡(jiǎn)書相續(xù)，猶謂鼠竊狗盜，不足為虞，上下相蒙，莫肯念亂，振蜉蝣之羽，窮長(zhǎng)夜之樂(lè)。土崩魚爛，貫盈惡稔，普天之下，莫匪仇讎，左右之人，皆為敵國(guó)。終然不悟，同彼望夷，遂以萬(wàn)乘之尊，死于一夫之手。億兆靡感恩之士，九牧無(wú)勤王之師。子弟同就誅夷，骸骨棄而莫掩，社稷顛隕，本枝殄絕，自肇有書契以迄于茲，宇宙崩離，生靈涂炭，喪身滅國(guó)，未有若斯之甚也�！稌吩唬骸熳髂�，猶可違，自作孽，不可逭�！秱鳌吩唬骸獌从扇�，祆不妄作�！衷唬骸q火也，不戢將自焚�！^隋室之存亡，斯言信而有征矣！”
《北史》：“初，上自以蕃王，次不當(dāng)立，每矯情飾行，以釣虛名，陰有奪宗之計(jì)。時(shí)高祖雅重文獻(xiàn)皇后，而性忌妾媵；皇太子勇內(nèi)多嬖幸，以此失愛(ài)。帝后庭有子皆不育之，示無(wú)私寵，取媚于后。大臣用事者，傾心與交。中使至第，無(wú)貴賤，皆曲承顏色，申以厚禮。婢仆往來(lái)者，無(wú)不稱其仁孝。又常私入宮掖，密謀于文獻(xiàn)后。楊素等因機(jī)構(gòu)扇，遂成廢立。自高祖大漸暨諒闇之中，蒸淫無(wú)度。山陵始就，即事巡游。以天下承平日久，士馬全盛。慨然慕秦皇、漢武之事。乃盛理宮室，窮極侈靡。召募行人，分使絕域。諸蕃至者，厚加禮賜；有不恭命，以兵擊之。盛興屯田于玉門、柳城之外。課天下富室分道市武馬，疋直十余萬(wàn)。富強(qiáng)坐是而凍餒者，十家而九。性多詭譎。所幸之處，不欲人知；每幸之所，輒數(shù)道置頓。四海珍羞殊味，水陸必備焉。求市者無(wú)遠(yuǎn)不至�？たh官人，競(jìng)為獻(xiàn)食；豐厚者進(jìn)擢，疏儉者獲罪。奸吏侵漁，內(nèi)外虛竭；頭會(huì)箕斂，人不聊生。于時(shí)，軍國(guó)多務(wù)，日不暇給。帝方驕怠，惡聞?wù)�；冤屈不理，奏�?qǐng)罕決。又猜忌臣下，無(wú)所專任。朝臣有不合意者，必構(gòu)其罪而族滅之。高颎、賀若弼先皇心膂，參謀帷幄；張衡、李金才籓邸惟舊，績(jī)著經(jīng)綸。惡其直道，忌其正義；求其無(wú)形之罪，加以丹頸之戮。其余事君盡禮，謇謇匪躬；無(wú)辜無(wú)罪，橫受夷戮者，不可勝紀(jì)。政刑弛紊，賄貨公行，莫敢有言，道路以目。六軍不息，百役繁興；行者不歸，居者失業(yè)；人饑相食，邑落為墟，上弗之恤也。東西行幸，靡有定居；每以供費(fèi)不給，逆收數(shù)年之賦。所至，唯與后宮流連耽湎，惟日不足。招迎姥媼，朝夕共肆丑言。又引少年，令與宮人穢亂。不軌不遜，以為娛樂(lè)。區(qū)宇之內(nèi)，盜賊蜂起；劫掠從官，屠陷城邑。近臣互相掩蔽，皆隱賊數(shù)，不以實(shí)對(duì)�；蛴醒再\多者，輒大被詰責(zé)。各求茍免，上下相蒙。每出師徒，敗亡相繼。戰(zhàn)士盡力，不加賞賜；百姓無(wú)辜，咸受屠戮。蒸庶積怨，天下土崩；至于就禽，而猶未之寤也�！�
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