褒姒是哪個(gè)朝代的

　　王朝指在封建社會(huì)或者沿襲了封建社會(huì)王室傳統(tǒng)的國(guó)家里，王朝更替或者國(guó)王更替的時(shí)間間隔。

　　今天小編就為大家提供了褒姒是哪個(gè)朝代的。

　　褒姒[bāo sì]（《史記》作襃姒，《列女傳》作褎姒），生卒年不詳，姒姓，褒國(guó)人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。

　　前779年，周幽王攻打褒國(guó)，褒國(guó)兵敗，獻(xiàn)出褒姒乞降。周幽王得到褒姒后，對(duì)她很是寵愛(ài)。前778年，褒姒為周幽王生下兒子姬伯服。從此周幽王對(duì)褒姒更加寵愛(ài)，最后竟然廢黜王后申后和太子姬宜臼，而立褒姒為王后，姬伯服為太子。

　　褒姒生性不愛(ài)笑，周幽王為取悅褒姒，舉烽火召集諸侯，諸侯匆忙趕至，卻發(fā)覺(jué)并非寇匪侵犯，只好狼狽退走。前771年，申后之父申侯聯(lián)合鄫國(guó)、犬戎攻打周幽王，周幽王舉烽火示警，諸侯以為又是騙局而不愿前往，致使周幽王遭犬戎所殺，褒姒亦遭劫擄，從此下落不明。

　　烽火戲諸侯

　　《史記》版

　　據(jù)《史記》記載，褒姒不愛(ài)笑，周幽王想出各種辦法讓她笑，但她還是不笑。周幽王設(shè)置烽火臺(tái)和大鼓，有敵人來(lái)到就點(diǎn)燃烽火召集援兵。有一次，周幽王點(diǎn)燃烽火，諸侯都率兵趕來(lái)。諸侯到后卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有敵人，褒姒看到諸侯驚慌失措的'樣子，果然哈哈大笑。周幽王非常高興，因此多次點(diǎn)燃烽火。后來(lái)諸侯們不在信用，漸漸不肯應(yīng)召而來(lái)。后來(lái)申國(guó)聯(lián)合繒國(guó)、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點(diǎn)燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒(méi)有前來(lái)援救。犬戎最終殺死周幽王，俘虜褒姒，西周滅亡。

　　《呂氏春秋》版

　　在《呂氏春秋》的記載中，周幽王不是點(diǎn)燃烽火，而是擊鼓。當(dāng)時(shí)西周建都在豐、鎬二京，那里靠近戎人。周幽王與諸侯約定，在大路上修筑高大的土堡，上面設(shè)置大鼓，使遠(yuǎn)近都能聽(tīng)到鼓聲。如果戎兵入侵，就由近及遠(yuǎn)擊鼓傳告，諸侯的軍隊(duì)就都來(lái)援救天子。戎兵曾經(jīng)入侵，周幽王擊鼓，諸侯軍隊(duì)都如約而至，褒姒看到非常高興，很喜歡周幽王這的種做法，周幽王希望看到褒姒的笑容，于是屢屢擊鼓，諸侯的軍隊(duì)多次到來(lái)，卻沒(méi)有敵兵。到后來(lái)戎兵真的入侵，周幽王擊鼓，但諸侯的軍隊(duì)不再到來(lái)，周幽王于是被殺死在驪山之下。

　　爭(zhēng)議

　　錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》中，對(duì)《史記》記載“烽火戲諸侯”之事提出疑褒姒白玉雕像義：“此委巷小人之談。諸侯并不能見(jiàn)烽同至，至而聞無(wú)寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。驪山一役，由幽王舉兵討申，更無(wú)需舉烽�！�

　　2012年，北京清華大學(xué)整理獲贈(zèng)的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（清華簡(jiǎn)）時(shí)，發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)上的記述與“烽火戲諸侯”故事有所偏差。清華簡(jiǎn)記載，周幽王主動(dòng)進(jìn)攻原來(lái)的申后外家申國(guó)，申侯聯(lián)絡(luò)戎族打敗周幽王，西周因而滅亡。清華簡(jiǎn)上并沒(méi)有“烽火戲諸侯”的故事。清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心教授劉國(guó)忠稱(chēng)，史學(xué)界對(duì)“烽火戲諸侯”曾有過(guò)質(zhì)疑，認(rèn)為《史記》中所載只是“小說(shuō)家言”。清華簡(jiǎn)的內(nèi)容一定程度上支持這種質(zhì)疑，從而部分推翻《史記》的記載。

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