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古埃及現(xiàn)在是哪個(gè)朝代
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古埃及現(xiàn)在是哪個(gè)朝代
中國最早朝代-夏朝
人類社會(huì)有三大疑問，被稱為終極追問，就是“我是誰，我從哪里來，我將走向哪里”。以倡導(dǎo)“中國文明西來說”和“人類文明同源說”著稱、被譽(yù)為最具顛覆性的歷史學(xué)者蘇三，日前出版了新著《新文明簡史》。她從分子人類學(xué)的角度，考察了人類與文明的發(fā)展軌跡，把中國人如何生成、中國文明如何化蛹為蝶的過程，作出了極具說服力的演繹，其中的許多發(fā)現(xiàn)或推論令人震驚。比如，中國幾大王朝的皇家基因是什么，夏、商、周這幾個(gè)王朝的人群來自哪里——中國最早的王朝夏朝，很可能是發(fā)生在古埃及的史實(shí)，或是古埃及人在中國對(duì)其祖先的追憶。這些驚世駭俗的結(jié)論，如果成立，將不僅改寫中國史，也將改寫世界史。學(xué)界有人士認(rèn)為，她的研究將終結(jié)兩個(gè)終極追問“我是誰”和“我從哪里來”。
人類起源
與“中國文明西來說”
主流的研究一直認(rèn)為，中國文明是獨(dú)立起源的。蘇三是少有的堅(jiān)持認(rèn)為人類文明同源和中國文明來自西方的學(xué)者之一。從十年前開始，她的《三星堆文化大猜想》、《向東，向東，再向東》、《歷史也瘋狂》、《鎖定紅海》等研究文明演化傳播的文明學(xué)著作，從神話傳說、民族史詩、考古發(fā)現(xiàn)，以及語言的起源和傳承等方面切入研究，就得出了這一結(jié)論。后來她又陸續(xù)出版了《難以置信》、《羅馬有多遠(yuǎn)》、《談天說地》和《漢字起源新解》等著作，作了進(jìn)一步研究與探尋。今年年初，她同時(shí)出版了《文明大趨勢(shì)》和《新文明簡史》兩本新著。其中，后者利用遺傳學(xué)和分子人類學(xué)基因分析的成果，從更加科學(xué)的角度，對(duì)今天中國人的祖先離開非洲，經(jīng)由印度次大陸、東南亞前往東亞，并在東亞大陸落地開花的路徑進(jìn)行了非常詳盡和生動(dòng)的描繪。
現(xiàn)代分子人類學(xué)出現(xiàn)以后，人們通過分析DNA遺傳信息，來觀察人類起源和民族演化，現(xiàn)在科學(xué)界已基本認(rèn)同人類均起源于非洲這一結(jié)論。1987年，英國《自然》雜志上刊登了美國加州大學(xué)伯克利分校三位分子生物學(xué)家卡恩、斯通金和威爾遜的“夏娃假說”論文，他們通過母系線粒體mtDNA的研究，認(rèn)為所有現(xiàn)代人的來源都可以最終追溯到大約20萬年（29萬～14萬年）前生活在非洲的一位婦女。她就是今天生活在地球上的不同種族、不同膚色的人的共同祖母。大約13萬年（18萬～9萬年）前，這個(gè)“祖母”的一群后裔離開了非洲，向世界各地?cái)U(kuò)散。這些人到達(dá)當(dāng)?shù)刂螅诙ň由畹倪^程中逐漸取代了原有的土著，逐漸演化發(fā)展成現(xiàn)在的我們。本世紀(jì)初，美國斯坦福大學(xué)的科學(xué)家利用另一種分析技術(shù)，獨(dú)立地對(duì)父系Y染色體進(jìn)行研究，也得出了和“夏娃假說”相互印證的“亞當(dāng)假說”。根據(jù)上述結(jié)論，歐洲和亞洲等世界現(xiàn)代人群都起源于非洲，而美洲和澳洲現(xiàn)代人群又起源于亞洲人群。
1998年，中國學(xué)者褚嘉佑等人在《美國科學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表了一篇文章，也支持現(xiàn)代人起源于非洲的觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)代中國人是由東南亞進(jìn)入中國大陸的。1999年，中國科學(xué)院昆明動(dòng)物所的宿兵等人對(duì)包括國內(nèi)各省份的漢族和少數(shù)民族，以及東北亞、東南亞、非洲、美洲和大洋洲共925個(gè)個(gè)體的不同人群，系統(tǒng)地研究了包括中國人在內(nèi)的現(xiàn)代東亞人的起源和遷徙。研究結(jié)果顯示，所有現(xiàn)代東亞人群全部來自于非洲的某個(gè)古代類型。2001年，浙江大學(xué)的柯越海等人對(duì)來自國內(nèi)各地的1萬余份男性隨機(jī)樣本進(jìn)行M89、M130和YAP三個(gè)Y染色體單倍型的分型研究。所選擇的三個(gè)Y染色體非重組區(qū)的突變型都來自另一個(gè)Y染色體單倍型M168。M168突變型是人類走出非洲并擴(kuò)散到非洲以外其他地區(qū)的代表性突變位點(diǎn)，它是所有非洲以外人群Y染色體的最近的共同祖先。
在《新文明簡史》中，蘇三對(duì)分子人類學(xué)所分析的關(guān)于人類起源、人類遷徙和文明傳播的歷程作了通俗的'講解。
中國“夏”朝
大禹
是發(fā)生在古埃及的史實(shí)？
中國文明的起源在哪里？今天的中國人怎樣在中華大地落地生根？蘇三在《新文明簡史》中利用基因分析的結(jié)論，結(jié)合古氣候與古地理，得出了一些初步的結(jié)論，廓清了一些基本問題。比如，從基因角度分析，中國人主體是幾萬年前從非洲出來的一個(gè)支系，但是幾千年前的古埃及帝國的居民并沒有大規(guī)模地進(jìn)入中國，很可能只有一小批人攜帶著古埃及的文明因子來到了中國，這些人中間就有猶太人，并且他們可能參與了中國夏、商、周三代的建設(shè)；而“夏”朝到底是發(fā)生在埃及的史實(shí)，還是這些人在中國對(duì)祖先的追憶，尚不能確定。對(duì)此，蘇三引用其他一些人的研究資料，并結(jié)合自己的研究，提出了一些觀點(diǎn)。她認(rèn)為，夏這個(gè)中國的第一個(gè)王朝，實(shí)際上有可能是猶太人來往頻繁的古埃及的王朝系列在中國的再現(xiàn)，即“夏在埃及”，夏是來到中國的一些“三代”人對(duì)自己在埃及故鄉(xiāng)祖先的回憶。
蘇三在書中引述的石旭昊《石勒皇帝與羯胡之謎》、羅靈杰《跨越三千年的因緣——揭示華夏文明起源的驚天秘密》及網(wǎng)絡(luò)業(yè)余研究者“逸空”等人的部分研究觀點(diǎn)和大膽推測(cè)，也十分有趣。比如，“中國文明源自古埃及，傳說中只聞其名不見其身的夏朝就是古埃及”，“世界可分為九州，而整個(gè)舊大陸，或曰全世界都是中國古代九州的組成部分，所以，古埃及只是中國的一個(gè)組成部分，古埃及是中國這個(gè)意義上的‘夏’，中國史前比今天還‘偉大’，如此，則輝煌的古埃及文化就是我們中國人的文化，就是夏”，
“炎黃文明啟發(fā)了全人類的文明”，等等。
蘇三對(duì)其中一位計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的工作者方哲，從帝王世系角度，就中國與古埃及所作的對(duì)比與分析，作了詳細(xì)介紹。如，中國夏朝的“大禹”可能是埃及善于治水的“蝎子王”(Narmer)，因?yàn)樾油跤袃商状矸?hào)，其中一套是大頭鯰魚加上一個(gè)鑿子，而大禹的“禹”象形字便是這套符號(hào)的繼承。如，“夏”的稱呼可能來自埃及的荷魯斯崇拜。如，“堯舜禹”這個(gè)中國古代圣賢系列，就是古埃及的先祖，他們一直埋葬在尼羅河上游阿比都斯的皇家墓地，其中一號(hào)人物“堯”對(duì)應(yīng)其中一個(gè)名為“Iry
Hor”的古埃及早期統(tǒng)治者，因?yàn)樗麄兠职l(fā)音相近（“Ro”對(duì)應(yīng)中國的堯“Yao”）。中國神話中的“舜”可能是古埃及的Ka（又名Sekhen），等等。
中國人敬拜了幾千年的堯、舜、禹，真的都葬在北非遙遠(yuǎn)的尼羅河邊嗎？假如是真的，那又如何？蘇三提醒人們，在古埃及皇家大墓場(chǎng)中，很早就出現(xiàn)了中國人熟悉的墓道，這是中國商朝才有的一種定規(guī)，而且世界上恐怕只有這兩個(gè)地方的人長期保持了事死如生的墓葬習(xí)慣，直到20世紀(jì)末，傳統(tǒng)中國人依然認(rèn)為葬禮才是對(duì)人生最好的總結(jié)，恰當(dāng)年齡的死亡甚至是場(chǎng)喜事。
受上述思路的啟發(fā)，蘇三甚至認(rèn)為，古埃及人Aha身后三個(gè)一排的11排墓穴，很可能就是中國夏商周三代人念念不忘的11代祖宗。
蘇三認(rèn)為，總體上中國夏商周“三代”文明起源與中東密切相關(guān)。
猜想是對(duì)
無解問題的嘗試性回答
猶太人也是蘇三一貫關(guān)心的話題。在新書中，蘇三用很多的篇幅又一次“重提猶太人在華話題”，以基因研究、考古新發(fā)現(xiàn)以及《舊約》為基礎(chǔ)，再次回顧了地中海東岸地區(qū)的早期文明與中國“三代”之間可能發(fā)生的聯(lián)系。在新證據(jù)下，作者否定了猶太人大規(guī)模直接進(jìn)入中國的可能，但是她指出，猶太教進(jìn)入中國的證據(jù)增多了。
蘇三文明研究的內(nèi)容核心，可以概括為三句話，即：全球文明同源論，中國文明西來說，還有文明地緣傳播論。上海交通大學(xué)科學(xué)史系主任江曉原教授認(rèn)為，蘇三的觀點(diǎn)雖然很激進(jìn)，但是他贊同她的部分觀點(diǎn)�！爸袊臍v史學(xué)家們是不會(huì)像她那樣思考問題的。她盡管沒有歷史學(xué)背景，但很明顯做了大量的查閱工作�！�
中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、夏商周考古研究室主任兼二里頭工作隊(duì)隊(duì)長許宏教授對(duì)蘇三所做的很多工作也做了肯定，他親自給本書寫序，名曰《接受蘇三》。著名學(xué)者朱大可曾撰文，盛贊蘇三的觀點(diǎn)“新奇大膽，占盡風(fēng)流”，是對(duì)“自我封閉的史學(xué)界”的挑戰(zhàn)。
有評(píng)論認(rèn)為，蘇三研究的“另類”和“不羈”，在于她對(duì)現(xiàn)有的歷史科學(xué)所謂的某些規(guī)則的大膽突破。這種突破就是要允許研究者在資料不充分的情況下，進(jìn)行合理且必要的“猜想”。比如：三星堆文明來自西邊、殷商與腓尼基人有關(guān)、夏是《圣經(jīng)》中的埃及人夏甲所立、殷可能是《舊約》中的以掃所立等，這些猜想是對(duì)當(dāng)前歷史研究中的一些無解的問題的嘗試性回答�！耙磺惺非笆范际羌僭O(shè)”，是本書扉頁上的一句話，道盡了文明起源研究的真諦。
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