馬致遠(yuǎn)屬于哪個(gè)朝代的

時(shí)間：2022-09-21 14:05:12 語文百科我要投稿

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　　馬致遠(yuǎn)是著名戲曲家作家、散曲家、雜劇家，被后人譽(yù)為“馬神仙”，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”。下面小編給大家?guī)眈R致遠(yuǎn)的所屬朝代，歡迎大家閱讀。

　　馬致遠(yuǎn)屬于哪個(gè)朝代的？

　　馬致遠(yuǎn)(約1250年-約1321年至1324年間)，一說字千里，號東籬，一說名不詳，字致遠(yuǎn)，晚號東籬，元大都(今北京)人，原籍河北省東光縣馬祠堂村。

　　馬致遠(yuǎn)的人物生平

　　勤奮少年

　　馬致遠(yuǎn)年少時(shí)非常好學(xué)上進(jìn)，為馬氏后人所津津樂道，他們還不時(shí)以此來激勵(lì)自己的子孫后代向之看齊。

　　仕途不順

　　馬致遠(yuǎn)青年時(shí)期追求功名，對“龍樓鳳閣”抱有幻想，但仕途多舛，經(jīng)歷了蒙古時(shí)代的后期及元政權(quán)統(tǒng)治的前期，都未曾擔(dān)任顯赫官職，所以其政治抱負(fù)一直沒能實(shí)現(xiàn)。

　　寄情創(chuàng)作

　　馬致遠(yuǎn)早年即參加了雜劇創(chuàng)作在至元二十二年到至元二十四年(1285年—1287年)間曾擔(dān)任江浙行省務(wù)官，元貞元年到元貞三年(1295年—1297年)間與文士王伯成、李時(shí)中等組織了“元貞書會(huì)”，與藝人花李郎、紅字李二都有交往。

　　晚年歸隱

　　馬致遠(yuǎn)在大約五十歲的時(shí)候終于辭官歸隱了。其一生都是郁郁不得志，漂泊無依，在官場生涯里，他看透了世俗的可悲以及人生的恥辱，對政治的各種不滿意，就有了“隱居山林其樂悠悠”的念頭。從此就過上了很平淡的休閑幽雅的恬靜生活。

　　關(guān)于馬致遠(yuǎn)的軼聞趣事

　　逢馬不殺

　　據(jù)說，馬致遠(yuǎn)取得的文學(xué)成就讓自己的家鄉(xiāng)躲過一場災(zāi)難。

　　明初年間，歷史上有名的靖難之役期間，河北、河南、山東等地的百姓慘遭殺害，慘不忍睹，大地滿目瘡痍的大地。但因朱棣曾經(jīng)學(xué)過馬致遠(yuǎn)的雜劇和散曲，而對他很崇敬，得知東光是馬致遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，便下令“逢馬不殺”，即不殺姓馬當(dāng)?shù)匕傩眨?dāng)?shù)匕傩盏男悦诺靡员Ｈ?/p>

　　名字由來

　　因誨改名說

　　據(jù)說馬致遠(yuǎn)最開始的名字叫做視遠(yuǎn)。為了自己的前程，馬致遠(yuǎn)想要離家去遠(yuǎn)處學(xué)習(xí)。臨走之前他來到了縣城的鐵佛寺來拜佛。

　　拜完鐵佛之后，馬致遠(yuǎn)求見了寺廟的長老。說，我叫視遠(yuǎn)，想要求學(xué)，長老看見他非常好學(xué)，便他和交談，教誨他說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。你既然在東籬出生，志在千里。將來一定能成大器。但是一定要記住，不能圖富貴，要為了百姓黎民做事�！睆拇酥篑R致遠(yuǎn)將名字的視遠(yuǎn)改成了致遠(yuǎn)。關(guān)于馬致遠(yuǎn)號稱東籬，據(jù)說是其晚年淡泊名利，以示效陶淵明之志。以上說法真實(shí)性待考。

　　跨朝改名說

　　據(jù)同治十二年(1873年)《馬氏長支譜》、同治八年(1869年)《馬氏二門世譜》、《明清進(jìn)士題名碑錄索引》、《畿輔通志·選舉表第三冊》、《畿輔通志·選舉表第五冊》等，馬致遠(yuǎn)有兩個(gè)名字，在元朝叫致遠(yuǎn)，明朝叫視遠(yuǎn)，但這與馬致遠(yuǎn)生活年代不符。

　　改名破讖說

　　據(jù)《馬氏家譜》記載，有一年，來了一個(gè)相面算卦的先生，在給馬致遠(yuǎn)父親馬德昭相面后言之鑿鑿地說：“您是兩個(gè)兒子的命�！笨僧�(dāng)時(shí)第三個(gè)兒子已經(jīng)出世，眼見著三個(gè)兒子要“留其二傷其一”，馬德昭急中生智，想了一個(gè)瞞天過海的辦法：將長子“視遠(yuǎn)”改為“致遠(yuǎn)”，與次子“治遠(yuǎn)”同音異字，剛剛出生的老三叫“馬平遠(yuǎn)”。單從字音上聽起來，成了“馬zhì遠(yuǎn)”、“馬平遠(yuǎn)”兩個(gè)人，想用這種辦法破其讖語，但此種說法經(jīng)不起推敲。

　　主要成就

　　雜曲

　　馬致遠(yuǎn)從事雜劇創(chuàng)作的時(shí)間很長，名氣也很大，有“曲狀元”之譽(yù)。

　　馬致遠(yuǎn)著有雜劇十五種。馬致遠(yuǎn)擅長用嘆世超世的形式，虛掩其外，而憤世抗世的內(nèi)容，則深寓其中。

　　綜述，馬致遠(yuǎn)大多數(shù)雜劇的戲劇效果不是很強(qiáng)的。前人對他的雜劇評價(jià)很高，主要有兩個(gè)原因：一是劇中所抒發(fā)的人生情緒容易引起舊時(shí)代文人的共鳴，再就是語言藝術(shù)的高超。

　　其雜劇內(nèi)容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩中說：“萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠(yuǎn)”“姓名香貫滿梨園”。

　　在馬致遠(yuǎn)生活的年代，蒙古統(tǒng)治者開始注意到“遵用漢法”和任用漢族文人，卻又未能普遍實(shí)行，這給漢族文人帶來一絲幻想和更多的失望。馬致遠(yuǎn)早年曾有仕途上的抱負(fù)，他的一套失題的殘曲中自稱“寫詩曾獻(xiàn)上龍樓”，卻長期毫無結(jié)果。后來擔(dān)任地方小官吏，也是完全不能滿意的，在職的時(shí)間大概也并不長。

　　《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)早期的作品，也是馬致遠(yuǎn)雜劇中最著名的一種，講述了王昭君出塞和親故事。歷史上的這一事件，原只是漢元帝將一名宮女嫁給內(nèi)附的南匈奴單于作為籠絡(luò)手段，在《漢書》中的記載也很簡單。而《后漢書·南匈奴傳》加上了昭君自請出塞和辭別時(shí)元帝驚其美貌、欲留而不能的情節(jié)，使之帶上一種故事色彩。后世筆記小說、文人詩篇及民間講唱文學(xué)屢屢提及此事，對歷史事實(shí)多有增益改造。

　　馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》在傳說的基礎(chǔ)上再加虛構(gòu)，把漢和匈奴的關(guān)系寫成衰弱的漢王朝為強(qiáng)大的匈奴所壓迫；把昭君出塞的原因，寫成毛延壽求賄不遂，在畫像時(shí)丑化昭君，事敗后逃往匈奴，引兵來攻，強(qiáng)索昭君；把元帝寫成一個(gè)軟弱無能、為群臣所挾制而又多愁善感、深愛王昭君的皇帝；把昭君的結(jié)局，寫成在漢與匈奴交界處的黑龍江投江自殺。這樣，《漢宮秋》成了一種假借一定的歷史背景而加以大量虛構(gòu)的宮廷愛情悲劇。

　　《漢宮秋》也許包含了一定的民族情緒。但是，我們要注意到馬致遠(yuǎn)的基本人生態(tài)度，要么是在元朝統(tǒng)治下積極求取功名，要么是視一切價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為空幻，所以，在這方面過分強(qiáng)調(diào)是不適當(dāng)?shù)摹＿@個(gè)劇本同現(xiàn)實(shí)生活直接相關(guān)的地方，主要是反映出在民族戰(zhàn)爭中個(gè)人的不幸。像金在蒙古壓迫下曾以公主和親，宋亡后后妃宮女都被擄去北方，這些當(dāng)代史實(shí)都會(huì)給作者以較深的感受。而《漢宮秋》是一出末本戲，主要人物是漢元帝，劇中寫皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所愛的女人，那么，個(gè)人被命運(yùn)所主宰、為歷史的巨大變化所顛簸的這一內(nèi)在情緒，也就表現(xiàn)得更強(qiáng)烈了。事實(shí)上，在馬致遠(yuǎn)筆下的漢元帝，也更多地表現(xiàn)出普通人的情感和欲望。

　　《漢宮秋》中的第三折《梅花酒》寫得尤其動(dòng)人，他利用回環(huán)往復(fù)的手法,將漢元帝在昭君走后,凄婉的的神情形象地描寫出來,也不愧為散曲高手。

　　當(dāng)臣下以“女色敗國”的理由勸漢元帝舍棄昭君時(shí)，他忿忿地說：“雖然似昭君般成敗都皆有，誰似這做天子的官差不自由！”灞橋送別時(shí)，他感慨道：“早是俺夫妻悒快，小家兒出外也搖裝�！�

　　對夫妻恩愛的平民生活流露出羨慕之情。尤其第四折“孤雁驚夢”一大段凄婉哀怨的唱詞，表現(xiàn)出漢元帝對情人的無限思戀，把劇本的悲劇氣氛渲染得愈加濃郁。這里在塑造戲劇人物的.同時(shí)，也直接抒發(fā)了作者對歷史變遷、人生無常的感受。

　　《薦福碑》也是馬致遠(yuǎn)的早期劇作，寫落魄書生張鎬時(shí)運(yùn)不濟(jì)，一再倒霉，甚至薦福寺長老讓他拓印廟中碑文，賣錢作進(jìn)京趕考的盤纏，半夜里都會(huì)有雷電把碑文擊毀。后時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，在范仲淹資助下考取狀元，飛黃騰達(dá)。劇中多處表現(xiàn)出對社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，如：“這壁攔住賢路，那壁又擋住仕途。如今這越聰明越受聰明苦，越癡呆越享了癡呆福，越糊突越有了糊突富�！边@個(gè)劇本集中反映了作者懷才不遇的牢騷和宿命的人生觀，也反映出當(dāng)代許多文人在社會(huì)地位極端低落的處境下的苦悶。

　　《青衫淚》是由白居易的《琵琶行》敷演而成的愛情劇，虛構(gòu)白居易與妓女裴興奴的悲歡離合故事，中間插入商人與鴇母的欺騙破壞，造成戲劇糾葛。在士人、商人、妓女構(gòu)成的三角關(guān)系中，妓女終究是愛士人而不愛商人，這也是落魄文人的一種自我陶醉。

　　馬致遠(yuǎn)寫得最多的是“神仙道化”劇�！对狸枠恰�、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》以及《黃粱夢》，都是演述全真教事跡，宣揚(yáng)全真教教義的。這些道教神仙故事，主要傾向都是宣揚(yáng)浮生若夢、富貴功名不足憑，要人們一空人我是非，擺脫家庭妻小在內(nèi)的一切羈絆，在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。

　　劇中主張回避現(xiàn)實(shí)矛盾，反對人們?yōu)闋幦∽陨淼默F(xiàn)實(shí)利益而斗爭，這是一種懦弱的悲觀厭世的態(tài)度。但另一方面，劇中也對社會(huì)現(xiàn)狀提出了批判，對以功名事業(yè)為核心的傳統(tǒng)價(jià)值觀提出了否定，把人生的“自適”放在更重要的地位，這也包涵著重視個(gè)體存在價(jià)值的意義，雖然作者未能找到實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的合理途徑。

　　在眾多的元雜劇作家中，馬致遠(yuǎn)的創(chuàng)作最集中地表現(xiàn)了當(dāng)代文人的內(nèi)心矛盾和思想苦悶，并由此反映了一個(gè)時(shí)代的文化特征。與此相關(guān)聯(lián)，馬致遠(yuǎn)的劇作，大抵寫實(shí)的能力并不強(qiáng)，人物形象的塑造也不怎么突出，戲劇沖突通常缺乏緊張性，而自我表現(xiàn)的成分卻很多。

　　包括《漢宮秋》這樣的歷史題材的作品在內(nèi)，劇中人物往往游離戲劇沖突，作大段的抒情，這常常是作者在借劇中人物表現(xiàn)自己的喜怒哀樂。

　　如《岳陽樓》中呂洞賓所唱《賀新郎》一曲：你看那龍爭虎斗舊江山，我笑那曹操奸雄，我哭呵哀哉霸王好漢。為興亡笑罷還悲嘆，不覺的斜陽又晚。想咱這百年人，則在這捻指中間�？章牭脴乔安杩汪[，爭似江上野鷗閑，百年人光景皆虛幻。這實(shí)際是作者在其散曲中寫過多次的一種人生感受。

　　風(fēng)格

　　作品具有豪放中顯其飄逸、沉郁中見通脫之風(fēng)格。

　　語言

　　馬致遠(yuǎn)雜劇的語言偏于典麗，但又不像《西廂記》、《梧桐雨》那樣華美，而是把比較樸實(shí)自然的語句錘煉得精致而富有表現(xiàn)力。如《漢宮秋》中寫“驚雁”的一支《堯民歌》：呀呀的飛過蓼花汀，孤雁兒不離了鳳凰城。畫檐間鐵馬響丁丁，寶殿中御榻冷清清。寒也波更，蕭蕭落葉聲，燭暗長門靜。

　　存世作品

　　《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風(fēng)子》、《開壇闡教黃粱夢》、《西華山陳摶高臥》七種。其中《開壇闡教黃粱夢》與文士王伯成、李時(shí)中，藝人花李郎、紅字李二合作寫成。

　　散曲

　　馬致遠(yuǎn)同時(shí)是撰寫散曲的高手，是元代散曲大家，有“曲狀元”之稱。

　　馬致遠(yuǎn)的散曲。擴(kuò)大題材領(lǐng)域，提高藝術(shù)意境。聲調(diào)和諧優(yōu)美，語言疏宕豪爽，雅俗兼。

　　詞采清朗俊雅,而不濃艷,《太和正音譜》評為「馬東籬之詞,如朝陽鳴鳳。其詞典雅清麗,可與靈光景福兩相頡頏,有振鬣長鳴萬馬皆瘖之意。又若神鳳飛于九霄，豈可與凡鳥共語哉!宜列群英之上。

　　馬致遠(yuǎn)的散曲大致可分為4大類：寫景、嘆世、閨情、世象，作者善于運(yùn)用多種修辭手法和人物形象鮮明等藝術(shù)特點(diǎn)。今存散曲約130多首，他的嘆世之作也能揮灑淋漓地表達(dá)情性，他在元代散曲作家中，被看做是“豪放”派的主將，他雖也有清婉的作品，但以疏宕宏放為主，他的語言熔詩詞與口語為一爐，創(chuàng)造了曲的獨(dú)特意境。

　　代表作品

　　散曲120多首，有輯本《東籬樂府》

　　1、清江引·樵夫覺來山月底

　　2、清江引·西村日長人事少

　　3、清江引·林泉隱居誰到此

　　4、離亭宴煞·蛩吟一覺方寧貼

　　5、南呂·四塊玉·雁北飛

　　6、撥不斷·菊花開

　　7、撥不斷·名利竭

　　8、喬木查·想秦宮漢闕

　　9、四塊玉·帶月行

　　10、四塊玉·酒旋沽