程頤是哪個(gè)朝代的

　　中華是一個(gè)擁有五千年歷史文化的國家，久經(jīng)不息源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。下面小編帶來的是程頤是哪個(gè)朝代的，希望對(duì)你有幫助。

　　程頤（1033-1107.10.5）  ，漢族，字正叔，洛陽伊川（今河南洛陽伊川縣）人，世稱伊川先生，出生于湖北黃陂  ，北宋理學(xué)家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團(tuán)練推官、西京國子監(jiān)教授。元祐元年（1086年）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。

　　程頤與其兄程顥同學(xué)于周敦頤，共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，世稱“二程”。他的學(xué)說以“窮理”為主，認(rèn)為“天下之物皆能窮，只是一理”，“一物之理即萬物之理”，主張“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”的修養(yǎng)方法，目的在于“去人欲，存天理”，認(rèn)為“餓死事極小，失節(jié)事極大”，宣揚(yáng)“氣稟”說。

　　其著作有《周易程氏傳》《遺書》《易傳》《經(jīng)說》，被后人輯錄為《程頤文集》。明代后期與程顥合編為《二程全書》，有中華書局校點(diǎn)本《二程集》。

　　人物生平

　　程頤，洛陽人，祖先世代居住在中山府，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎遷居開封府，祖父程遹遷居河南府（洛陽），贈(zèng)開府儀同三司吏部尚書。父程珦曾任黃陂縣尉、興國縣令，歷知龔、鳳、磁、漢諸州，后官至太中大夫。

　　程頤自幼小聰明，十四五歲時(shí)，受學(xué)于理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤。  程頤幼承家學(xué)熏陶，18歲時(shí)，就以布衣身分上書仁宗皇宗  。年少而懷有雄心大志。

　　宋仁宗嘉佑元年（1056），程頤24歲，隨父入京師，到太學(xué)讀書，主管太學(xué)的教育家胡瑗嘗以《顏?zhàn)铀�好何學(xué)論》試諸生，程頤在這篇文章中寫道："君子之學(xué)，必先明諸心，知所養(yǎng)，然而力行求至，所謂自明而誠也，故學(xué)必盡其心。盡其心，則知其性，反而誠之，圣人也"，這篇文章受到胡瑗賞識(shí)，胡瑗授于程頤"處士"的身份。他上書仁宗皇帝，指出北宋社會(huì)的危機(jī)，開出救治時(shí)政闕失的良方，“救之當(dāng)以王道”，宋仁宗未加理會(huì)。此后，他的名聲和影響就更大了。此時(shí)開始在京師（今河南開封繁塔之左）授徒講學(xué)。

　　北宋嘉祐四年（1059年），程頤受詔，賜進(jìn)士出身。

　　宋神宗熙寧五年（1072年）偕兄于嵩陽講學(xué)。

　　宋神宗元豐元年（1078年）知扶溝縣，“設(shè)庠序，聚邑人子以教之”。程頤雖然沒有考中進(jìn)士，但按舊例，程家世代為官，其父程珦享有蔭庇子弟當(dāng)官的特權(quán)，而程頤卻把每次“任恩子”的機(jī)會(huì)讓給了本家族的其他人，自己沒出去做官，長(zhǎng)期以“處士”的身分潛心于孔孟之道，并且又大量接收學(xué)生，從事講學(xué)活動(dòng)。

　　據(jù)今尚保存在河南嵩縣程村的碑刻記載：宋神宗元豐五年（1082年），太尉文彥博鑒于程頤“著書立言，名重天下，從游之徒，歸門甚眾”，就在洛陽鳴皋鎮(zhèn)的一個(gè)小村莊撥了一塊土地，專門為他建修了一座“伊皋書院”，讓他在此講學(xué)近20年。

　　宋神宗元豐八年（1085年），哲宗即位，王安石變法失敗。由司馬光、呂公著等人推薦，程頤被授為汝州（今河南臨汝縣）團(tuán)練推官，西京（洛陽）國子監(jiān)教授等職。在司馬光等人的推薦書中說，河南隱逸之士程頤，博學(xué)好古，安于貧賤，恪守節(jié)操，言必忠信，動(dòng)遵禮義，希望朝廷讓他出來做官，委以重任。 程頤沒有接受任命。次年應(yīng)詔入京，受命為崇政殿說書，其職務(wù)是教皇帝讀書。當(dāng)時(shí)的宋哲宗年幼，司馬光等人推薦程頤教他讀書，共目的是讓宋哲宗不再奉行宋神宗的'改革政策。程頤就職之前，就給皇帝上奏，提出了君子應(yīng)重視“涵養(yǎng)氣質(zhì)，薰陶德性”，注重道德修養(yǎng)，還要經(jīng)常接近品行高尚，敢于當(dāng)面規(guī)勸君主之過失的臣僚。此外，他還提出，要讓給皇帝講書的侍講官坐著講，以示“等儒重道之心”（《二程集·論經(jīng)筵事札子》）。上述建議，表現(xiàn)了自孔、孟以來，儒家學(xué)者不遺余力宣揚(yáng)“圣王之道”和以“帝王之師”自任的本色。就職以后，他經(jīng)常以向皇帝講書的機(jī)會(huì)，借題發(fā)揮，議論時(shí)政。由于他在君主面前，敢于“議論褒貶，無所顧避”，這就一方面使其名聲越來越大，吸引了許多讀書人紛紛向他拜師問學(xué)，另一方面也引起了一些朝臣對(duì)他的不滿，有人指責(zé)程頤 ，要求把他“放還田里，以示典刑“（《道命錄》）。在這種形勢(shì)逼迫之下，他只好上書，自動(dòng)要求辭職回鄉(xiāng)。

　　北宋元祐三年（1088年）起，程頤便基本上脫離了政治生活，在洛陽從事講學(xué)活動(dòng)。

　　宋哲宗即位，以司馬光的舊黨人物上臺(tái)，司馬光、呂公著、韓絳等共同上疏，推薦程頤。宋哲宗元佑元年（1086年）程頤以布衣受詔，任崇政殿說書，程頤竭盡忠誠，訓(xùn)導(dǎo)年幼的哲宗，完全是為了輔助國君實(shí)現(xiàn)堯舜之治，鞏固封建王朝的統(tǒng)治。程頤由布衣一躍成帝王之師，致使一部分人對(duì)他反感，以蘇軾為首蜀派同程頤為首的洛派互相攻擊，引起了在京城兩派對(duì)立局面，程頤受到諫議大夫孔文仲的奏劾，被罷去崇政殿說書之職。

　　北宋紹圣三年（1096年），在新、舊兩黨的斗爭(zhēng)中，因新黨再度執(zhí)政，他仍被定為反對(duì)新黨的“奸黨”成員，貶到四川涪州（今四川綿陽市）。交地方官管制起來。后來，這種打擊又累及于他的兒子和學(xué)生。

　　元符元年（1100年），宋徽宗即位，遷程頤至峽州（今河南三門峽），短暫恢復(fù)其官位。

　　崇寧元年（1102年），恢復(fù)新法的宋徽宗還下令追毀了他的全部著作（實(shí)際上，由于其著作對(duì)鞏固封建統(tǒng)治有用，在其門人保護(hù)之下，仍被保留下來）。程頤又被奪去官位。卒年75歲。

　　程頤死后，洛陽地區(qū)凡與他有關(guān)系的朋友和門生都不敢去送葬。“故祭文惟張繹、范域、孟厚、尹焞四人�！�

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