賈誼是哪個朝代的

　　賈誼是西漢時期著名的文學(xué)家、思想家，他一生所作的作品大多蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)意義，這和他人生的經(jīng)歷有關(guān)系，但也同時反映了他不同于其他人的政治思想。那么賈誼是哪個朝代的呢？歡迎閱讀。

　　賈誼（前200—前168），漢族，洛陽（今河南洛陽東 ）人，西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故后世亦稱賈長沙、賈太傅。三年后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時僅33歲。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，散文的主要文學(xué)成就是政論文，評論時政，風(fēng)格樸實(shí)峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最為著名。

　　賈誼 鵩鳥賦

　　《鵩鳥賦》是賈誼所作，那個時候，賈誼因為被小人所陷害，被貶到長沙做長沙王太傅，這首詩賦用鵩鳥來抒發(fā)表達(dá)對自己境遇的憂憤不平之情，并揉合老莊的生死禍福等思想來尋求自我解脫。整首賦感情濃郁，用深沉的格調(diào)為基礎(chǔ)，一氣呵成。

　　鵩鳥指的是貓頭鷹，在古代貓頭鷹被看作是不祥之鳥，而賈誼那時候被貶，心情本就不好，長沙潮濕悶熱的天氣又讓他極不適應(yīng)，他以為自己可能要在不久后死在這里，在這個時候，他看見了帶著不詳氣息的鳥，讓他的心情更加消沉低落，文中不斷的強(qiáng)調(diào)自己對于即將死亡的預(yù)感，賈誼其實(shí)也是在進(jìn)行自我安慰，因為現(xiàn)在的情況已經(jīng)很不好了，也許死并不是那么可怕。

　　賈誼對于自己的境地很是困苦無奈，他想要將心里的疑問向別人傾訴，而這只貓頭鷹就被他喻作了人物，一問一答間，他闡述了自己的思想，并且雙方都引用了大量的道家思想，這一文中雖然含有道家的思想，但是又與之不同，他為自己懷才不遇而苦惱悲憤，又應(yīng)為自己身體上的疲憊而感到哀傷，同時更擔(dān)心的卻是前途和生死的未卜。通過這首賦，我們可以感悟到作者當(dāng)時是怎樣的出離了憤怒但是又無可奈何。

　　在詩詞歌賦的藝術(shù)上，賈誼的《鵩鳥賦》十分有特點(diǎn)，最突出的是他以對話為主，用對話和議論來寫出他對于生死憂患的思想，闡述人生道理。

　　賈誼世稱

　　賈誼(公元前200年-公元前168年)，是洛陽人(現(xiàn)在的河南省洛陽市東)。二十余歲就成為西漢時期最年輕的博士，但是在賈誼二十三歲的時候突生變故，賈誼因為被小人陷害被貶到長沙做了長沙王太傅，雖然后來被漢文帝再次召回京師，但是他的人生已經(jīng)發(fā)生了重大的變化，后來梁懷王墜馬而亡，作為他的太傅，賈誼自責(zé)愧疚不已，最終郁郁而終。因為他在長沙任職長沙王太傅，所以世人也稱呼他“賈太傅”或者“賈長沙”。

　　長沙是當(dāng)時一個異性的小王國，安分守己，但是天然的氣候卻讓賈誼很是不適應(yīng)，因為長沙的天氣悶熱潮濕和京師大不相同，在當(dāng)時人們都認(rèn)為那是一個荒遠(yuǎn)偏僻的地方，他幾乎差點(diǎn)以為自己要死在那里，他作為長沙王吳著的太傅，每天的事情比較少，這樣一來倒給了他充分的時間來研究學(xué)問和政事。

　　在同一年，周勃在自己的封地絳縣被誣告圖謀造反，文帝一時糊涂差點(diǎn)讓人害死了周勃，賈誼得知后憤憤不平，上書漢文帝，漢文帝覺得他說的有道理所以采納。賈誼在長沙的第三年，有一只貓頭鷹費(fèi)勁了屋子里，但是人們對于貓頭鷹普遍認(rèn)為是不吉祥的鳥，賈誼于是引發(fā)了自己悲傷郁悶的感情，作了一篇《鵩鳥賦》，用了對世界上萬物的變化和人事的無法預(yù)測來安慰自己。這個時候，賈誼的感情很是復(fù)雜，他看不到未來的希望，也對自己現(xiàn)在所處的境地感到不平和憤怒。

　　賈誼的故事

　　賈誼的一生始終關(guān)注著國家的時政和國策，他將國家的興衰視作自己的任務(wù)，希望用自己的能力和才能為國家付出一切，是個偉大而著名的政治家文學(xué)家，但是這樣嚴(yán)肅而認(rèn)真的人身上也有著許多的故事。

　　他從年幼時期就博覽群書而財富經(jīng)綸。在十八歲的時候被恩師吳公舉薦，成為西漢最年輕的博士，后來卻因為小人進(jìn)讒陷害，被貶做長沙王太傅，雖然在后來被漢文帝重新召回，但是在不久之后因為梁懷王墜馬，賈誼很快就郁郁而終。

　　在他任梁懷王太傅的時候，漢武帝曾經(jīng)讓他多教梁懷王讀書，但是賈誼卻認(rèn)為讀書固然重要，但是作為一個皇子，更重要的'卻是如何學(xué)會做一個正直有擔(dān)當(dāng)?shù)娜�。又做了秦朝的例子，秦朝趙高教導(dǎo)秦二世的都是嚴(yán)刑酷吏所做的，所以秦二世一旦登上高位就開始?xì)埍┑臍⑷�，這并不是說秦二世本來天性就如此殘暴不仁，而是突出說明了后世環(huán)境和教導(dǎo)的重要性，賈誼對于梁懷王很是用心的教導(dǎo)，但是可惜的是梁懷王卻意外逝世，賈誼十分自責(zé)愧疚，經(jīng)常憂郁的哭泣，但是他還是用自己最后的精力為國家著想，直到最后郁郁而終。

　　賈誼雖然過世了，但是他所留下的思想和主張還在，漢文帝還是比較重視的，他的進(jìn)步和積極的主張，在漢文帝時期起到了一定的作用，更重要的是對大漢王朝的長治久安做出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　賈誼散文

　　賈誼是西漢初期著名的文學(xué)家，他寫出的散文聲情并茂見解獨(dú)特，其中以《過秦論》和《陳政事疏》為主要代表。通過這些文章我們可以看出賈誼散文的主要思想內(nèi)容體現(xiàn)在以下幾個方面。

　　首先，賈誼比較重視民心，主張重視以民為本，反對放棄農(nóng)業(yè)而從事工商等，其次，賈誼認(rèn)為只有堅決的反對和打擊地方政權(quán)割據(jù)的勢力才能真正的統(tǒng)一國家政權(quán)，同時推行仁義的思想，間接的鞏固當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者的中央政權(quán)。第三點(diǎn)，認(rèn)為在抵抗外敵保持國家完整的同時應(yīng)該緩解和妥善處理社會各界的矛盾。第四，重視禮教的道德規(guī)范作用，用來改變社會上的不良風(fēng)氣。第五點(diǎn)主要體現(xiàn)在《過秦論》中，注重前朝歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)，再結(jié)合自身的現(xiàn)實(shí)情況來做出統(tǒng)籌的安排。

　　這些賈誼主張的積極進(jìn)步思想與他的藝術(shù)功底完美的結(jié)合起來，形成了賈誼別具一格的散文特點(diǎn)。字里行間所表現(xiàn)出的激昂的感情，氣勢充足跌宕起伏，既可以生動的表現(xiàn)出深刻的含義，又通俗易懂讓人一目了然。他有機(jī)結(jié)合的政論讓文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，顯示出賈誼超強(qiáng)的邏輯思維能力。在他的散文中，我們不難發(fā)現(xiàn)其中具有大量的排比句，語言豐富內(nèi)容華麗，使得文章天衣無縫文辭優(yōu)美。

　　賈誼政治目光敏銳，他自己從小又是博覽群書，關(guān)心時政要聞，但是他自身的經(jīng)歷又比較坎坷，這也使得他的散文時而慷慨自信時而憂郁感嘆。

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