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曹雪芹是哪個(gè)朝代的
曹雪芹最偉大的貢獻(xiàn)在于文學(xué)創(chuàng)作。他創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)復(fù)雜、描寫(xiě)生動(dòng)，塑造了眾多具有典型性格的藝術(shù)形象，堪稱(chēng)中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的高峰，在世界文學(xué)史上占有重要地位。下面小編收集了曹雪芹的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考。
曹雪芹，我國(guó)清代作家
人物簡(jiǎn)介
曹雪芹（1715年-1763年），名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪。祖籍遼陽(yáng)。曹寅之孫，清朝小說(shuō)家、詩(shī)人、畫(huà)家。
曹雪芹少年時(shí)家居南京，后隨家遷移北京。少年時(shí)代經(jīng)歷一段極為富貴豪華的生活，但1727年，其父曹頫因事株連，以虧空款項(xiàng)等罪被革職、抄家，勢(shì)遂敗落，則隨家移居北京。晚年住在北京西郊，舉家食粥，更為艱難。為生活所迫，妻死子亡，窮困潦倒而死，年不及五十歲。
曹雪芹亦工詩(shī)善畫(huà)，惜作品均已散佚，僅存題敦誠(chéng)《白香山琵琶行》傳奇的兩句殘?jiān)姡骸鞍赘翟?shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)。”《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹對(duì)中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化的偉大貢獻(xiàn)。是曹雪芹以自身親歷親聞的生活為基礎(chǔ)，以“真事隱去”“假語(yǔ)村言”的方式，書(shū)寫(xiě)了其人生閱歷和感悟。深邃豐厚的內(nèi)容、詩(shī)性的敘事、豐富多彩的人物形象和感人肺腑的情節(jié)，具有永恒的魅力�！凹t學(xué)”也因這部名著而長(zhǎng)盛不衰。
曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日） ，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》作者，關(guān)外祖籍遼寧鐵嶺，生于南京，約十三歲時(shí)遷回北京。曹雪芹出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫 ，曹顒之子（一說(shuō)曹頫之子） 。
曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活 。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣(mài)字畫(huà)和朋友救濟(jì)為生 。曹雪芹素性放達(dá)，愛(ài)好廣泛，對(duì)金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢(mèng)》。
主要功績(jī)
曹雪芹最偉大的貢獻(xiàn)在于文學(xué)創(chuàng)作。他創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)復(fù)雜、描寫(xiě)生動(dòng)，塑造了眾多具有典型性格的藝術(shù)形象，堪稱(chēng)中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的高峰，在世界文學(xué)史上占有重要地位。曹雪芹為中華民族、為世界人民留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，不僅對(duì)后世作家的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，而且在繪畫(huà)、影視、動(dòng)漫、網(wǎng)游等領(lǐng)域產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀衍生作品，學(xué)術(shù)界、社會(huì)上圍繞《紅樓夢(mèng)》作者、版本、文本、本事等方面的研究與談?wù)撋踔列纬闪艘环N專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。
文學(xué)特點(diǎn)
“生于繁華，終于淪落”。曹雪芹的家世從鮮花著錦之盛，一下子落入凋零衰敗之境，使他深切地體驗(yàn)著人生悲哀和世道的無(wú)情，也擺脫了原屬階級(jí)的庸俗和褊狹，看到了封建貴族家庭不可挽回的頹敗之勢(shì)，同時(shí)也帶來(lái)了幻滅感傷的情緒。他的悲劇體驗(yàn)，他的詩(shī)化情感，他的探索精神，他的創(chuàng)新意識(shí)，全部熔鑄到《紅樓夢(mèng)》里。
熱愛(ài)生活又有夢(mèng)幻之感，入世又出世，這是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹并不是厭世主義者，他并不真正認(rèn)為人間萬(wàn)事皆空，也并未真正勘破紅塵，真要?jiǎng)袢藦乃^的塵夢(mèng)中醒來(lái)，否則，他就不會(huì)那樣痛苦地為塵世之悲灑辛酸之淚，就不會(huì)在感情上那樣執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的人生。他正是以一種深摯的感情，以自己親身的體驗(yàn)，寫(xiě)出入世的耽溺和出世的向往，寫(xiě)出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脫的共同向往，寫(xiě)出了矛盾的感情世界和真實(shí)的人生體驗(yàn)。
曹雪芹塑像
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回有兩篇作者自序。在這兩篇自序里，曹雪芹自述寫(xiě)作緣起、寫(xiě)作經(jīng)歷和心得體會(huì)，鮮明地表達(dá)了自己的文學(xué)思想和創(chuàng)作原則。 他首先批評(píng)了那些公式化、概念化、違反現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傾向，認(rèn)為這種創(chuàng)作遠(yuǎn)不如“按自己的事體情理”創(chuàng)作的作品“新鮮別致”，那些“大不近情，自相矛盾”之作，“竟不如我半世親睹親聞的這幾個(gè)女子”，“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡摺薄Ｋ炔唤柚谌魏螝v史故事，也不以任何民間創(chuàng)作為基礎(chǔ)，而是直接取材于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，是“字字看來(lái)皆是血”，滲透著作者個(gè)人的血淚感情。作品“如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾”，保持了現(xiàn)實(shí)生活的多樣性、現(xiàn)象的豐富性。從形形色色的人物關(guān)系中，顯示出那種富貴之家的荒謬、虛弱及其離析、敗落的趨勢(shì)。他所寫(xiě)的人物打破了過(guò)去“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的寫(xiě)法，“所敘的人物，都是真的人物”，使古代小說(shuō)人物塑造完成了從類(lèi)型化到個(gè)性化的轉(zhuǎn)變，塑造出典型化的人物形象。曹雪芹以詩(shī)人的敏感去感知生活，著重表現(xiàn)自己的人生體驗(yàn)，自覺(jué)地創(chuàng)造一種詩(shī)的意境，使作品婉約含蓄，是那樣的歷歷在目，又是那樣的難以企及。他不像過(guò)去的小說(shuō)居高臨下地裁決生活，開(kāi)設(shè)道德法庭，對(duì)人事進(jìn)行義正詞嚴(yán)的判決，而是極寫(xiě)人物心靈的顫動(dòng)、令人參悟不透的心理、人生無(wú)可回避的苦澀和炎涼冷暖，讓讀者品嘗人生的況味。
軼事典故
西山傳說(shuō)
2011年6月，“曹雪芹西山傳說(shuō)”入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些口碑資料數(shù)量眾多，故事和傳說(shuō)涉及面很廣，包含有曹雪芹的個(gè)性、身世、經(jīng)歷、親戚、朋友、曹雪芹如何寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》、曹雪芹的居所、曹雪芹如何扶危濟(jì)困等。與此相印證的是，在正白旗村附近的四王府娘娘廟房檐下，還保留著繪有《紅樓夢(mèng)》故事的圖跡。
“門(mén)前古槐歪脖樹(shù)，小橋溪水野芹麻�！蔽魃降貐^(qū)長(zhǎng)期流傳的關(guān)于曹雪芹故居的這一說(shuō)法，恰恰與《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇作者說(shuō)自己住在“階柳庭花”之處以及張宜泉寫(xiě)曹雪芹的住處是“門(mén)前山川供繪畫(huà)，堂前花鳥(niǎo)入吟謳”相印證和契合，所以很多學(xué)者推論北京曹雪芹紀(jì)念館原址所在地的清代正白旗旗營(yíng)，正是曹雪芹生活及創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》之地。當(dāng)年的正白旗旗營(yíng)規(guī)制完整，建筑都是一排排而建，并且不同的建筑有不同的使用功能，如檔房除存放戶(hù)籍檔案還有分發(fā)糧餉之用，大學(xué)坊則是正白旗旗營(yíng)兒童接受教育的地方等。
縱情詩(shī)酒
敦敏、敦誠(chéng)詩(shī)作記載了曹雪芹縱情詩(shī)酒的事跡。在一個(gè)秋雨淋涔的早晨，敦誠(chéng)去敦敏寓所槐園（位于內(nèi)城西南角太平湖畔）拜訪(fǎng)，巧遇曹雪芹。因時(shí)候尚早，主人未出童子未醒，二人便相攜去酒肆狂飲。敦誠(chéng)解下佩刀質(zhì)酒助興，曹雪芹乘醉作歌為謝，敦誠(chéng)亦作《佩刀質(zhì)酒歌》答之。 另一次，敦敏、敦誠(chéng)帶幾罐好酒去西山拜會(huì)曹雪芹，采摘瓜花做菜，敦誠(chéng)有“瓜花飲酒心頭樂(lè)”句。
胡斯賴(lài)
《紅樓夢(mèng)》中賈府來(lái)了幾個(gè)清客，曹雪芹寫(xiě)到這里時(shí)，想在名字上諷刺他們，于是就把其中一個(gè)取名為“胡斯賴(lài)”。但這個(gè)“胡斯賴(lài)”是什么很多人都不知道。其實(shí)，這是香山地區(qū)的一種水果。這種水果是當(dāng)?shù)厝擞锰O(píng)果和檳子嫁接而成，樣子非常漂亮，可味道卻很干澀，只適合在果盤(pán)里擺著裝樣子。樊志斌說(shuō)：“傳說(shuō)中曹雪芹也是在香山知道這種水果的，給清客取這個(gè)名字就寓意他們是外表光鮮但沒(méi)什么內(nèi)在的人。”
公道老兒
樊志斌回憶，香山山頂有一位90多歲的老人，他講出了賈寶玉夸襲人是“公道老兒”的由來(lái)�！肮览蟽骸逼鋵�(shí)是一種植物，香山地區(qū)的人都喜歡種它。不過(guò)種它不為收獲，為的是劃清地界。有些人喜歡貪便宜，每年耕地的時(shí)候都往別人家多刨一點(diǎn)，被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候還不承認(rèn)�？捎辛恕肮览蟽骸�，一看便知道界限在哪，這塊地應(yīng)該是誰(shuí)的。因?yàn)樗母苌�，所以�?ài)貪小便宜的人想刨走很不容易。所以當(dāng)?shù)厝司头Q(chēng)這種植物最“公道”�！安苎┣郛�(dāng)年在山頂住過(guò)，所以他很可能是當(dāng)時(shí)知道的‘公道老兒’。只可惜我們第二年想再去找這位老人，卻得知他已經(jīng)去世了�！�
醫(yī)德高尚
根據(jù)孔祥澤老先生說(shuō)，20世紀(jì)70年代初和吳恩裕先生去白家疃訪(fǎng)問(wèn)，曾聽(tīng)一位村民說(shuō)：當(dāng)年前山（指香山）旗里有位大夫時(shí)常給窮人看病不要錢(qián)，起初在南邊山根一間空廟臨時(shí)借來(lái)桌椅給人看病，后來(lái)搬到橋西住。舒成勛先生曾對(duì)孔老說(shuō)，在藍(lán)靛廠(chǎng)原有多家藥鋪，曹雪芹經(jīng)常到這些藥鋪給病人抓藥或配藥�？桌线�說(shuō)，雪芹為許多貧苦的百姓治愈了多種頑癥，人們稱(chēng)贊他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚。
空空廟
楊奕先生長(zhǎng)期生活在白家疃附近的太舟塢，曾寫(xiě)過(guò)《清代著名詞人之納蘭性德》一文，講到：“就在曹雪芹白家疃居所的南邊山根，曾有一座小廟獨(dú)立山麓。廟一間，面積約十平方米。因?yàn)閺R中沒(méi)有神祇偶像和牌位，空空蕩蕩，當(dāng)?shù)厝私兴湛諒R’。此廟于20世紀(jì)70年代末80年代初平整土地時(shí)被拆除……雖已無(wú)文字記載，但從形制和位置判斷，當(dāng)為山神廟一類(lèi)。建筑年代已無(wú)考證。有人認(rèn)為這座‘空空廟’可能與曹雪芹《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭所寫(xiě)的‘空空道人’有關(guān)�！�
人物評(píng)價(jià)
周汝昌：曹雪芹的一生，是不尋常的，坎坷困頓而又光輝燦爛。他討人喜歡，受人愛(ài)恭傾賞，也大遭世俗的誤解誹謗、排擠不容。他有老、莊的哲思，有屈原的《騷》憤，有司馬遷的史才，有顧愷之的畫(huà)藝和“癡絕”，有李義山、杜牧之風(fēng)流才調(diào)，還有李龜年、黃旛綽的音樂(lè)、劇曲的天才功力……他一身兼有貴賤、榮辱、興衰、離合、悲歡的人生閱歷，又具備滿(mǎn)族與漢族、江南與江北各種文化特色的融會(huì)綜合之奇輝異彩。所以我說(shuō)他是中華文化的一個(gè)代表形象。
胡德平：英國(guó)人講，寧愿失去英倫三島，不愿失去莎士比亞。曹雪芹和莎士比亞、塞萬(wàn)提斯一樣，用文學(xué)的火把給人以真情，給人以溫暖，給人以訣別舊制度的勇氣。
蔡義江：曹雪芹是中國(guó)最偉大的文學(xué)家之一。他在世界文學(xué)史上的地位與成就，比之于莎士比亞、歌德、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰都毫不遜色。
張慶善：曹雪芹是中國(guó)最偉大的作家，他值得中國(guó)人民緬懷、紀(jì)念。因?yàn)樗恰都t樓夢(mèng)》的作者，是中華民族文化的象征。因?yàn)橛辛瞬苎┣酆汀都t樓夢(mèng)》，中國(guó)人面對(duì)著莎士比亞、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰等等世界文學(xué)巨匠，而不會(huì)不好意思。因?yàn)椴苎┣鄣摹都t樓夢(mèng)》以其深邃的思想、精湛的藝術(shù)和永恒的魅力，可以與世界上任何一部文學(xué)經(jīng)典相媲美而毫不遜色，它永遠(yuǎn)矗立在世界文學(xué)的珠穆朗瑪峰上，是中華民族的驕傲。
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