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曾幾是哪個(gè)朝代的
曾幾，字吉甫，自號(hào)茶山居士。其先贛州（今江西贛縣）人，徙居河南府（今河南洛陽(yáng)）。歷任江西、浙西提刑、秘書(shū)少監(jiān)、禮部侍郎。曾幾學(xué)識(shí)淵博，勤于政事。那么，大家知道曾幾是哪個(gè)朝代的嗎？下面是小編精心整理的曾幾是哪個(gè)朝代的，歡迎閱讀與收藏。
曾幾是哪個(gè)朝代的
北宋末南宋初
三衢道中
作者：曾幾
梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。
綠陰不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝四五聲。
注釋
�、偃榈乐校涸谌ト橹莸牡缆飞稀Ｈ榧瘁橹�，今浙江省衢江區(qū)，因境內(nèi)有三衢山而得名。
�、诿纷狱S時(shí)：指五月，梅子成熟的季節(jié)。
�、坌∠罕M：乘小船走到小溪的盡頭。小溪，小河溝。泛，乘船。盡，盡頭。
�、軈s山行：再走山間小路。卻，再的意思。
�、菥G陰：蒼綠的樹(shù)陰。陰，樹(shù)陰。
�、薏粶p：并沒(méi)有少多少，差不多。
⑦黃鸝：黃鶯。
譯文
梅子黃透了的時(shí)候，天天都是晴和的好天氣，乘小舟沿著小溪而行，走到了小溪的盡頭，再改走山路繼續(xù)前行。
山路上蒼翠的樹(shù)，與來(lái)的時(shí)候一樣濃密，深林叢中傳來(lái)幾聲黃鸝的歡鳴聲，比來(lái)時(shí)更增添了些幽趣。
賞析
梅子黃的五月，正是江南的雨季，卻遇上天天晴朗的日子。坐著小船游到了小溪的盡頭，回程正好走山路，現(xiàn)在看到的是一路綠蔭濃濃并不比以前看到的少，而綠蔭深處傳來(lái)的黃鸝的聲聲啼鳴，更增添了不少游興。
這是一首紀(jì)行詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)人行于三衢道中的見(jiàn)聞感受。首句點(diǎn)明此行的時(shí)間，“梅子黃時(shí)”正是江南梅雨時(shí)節(jié)，難得有這樣“日日晴”的好天氣，因此詩(shī)人的心情自然也為之一爽，游興愈濃。詩(shī)人乘輕舟泛溪而行，溪盡而興不盡，于是舍舟登岸，山路步行。一個(gè)“卻”字，道出了他高漲的游興。三四句緊承“山行”，寫(xiě)綠樹(shù)蔭濃，爽靜宜人，更有黃鸝啼鳴，幽韻悅耳，渲染出詩(shī)人舒暢愉悅的情懷。“來(lái)時(shí)路”將此行悄然過(guò)渡到歸程，“添得”二字則暗示出行歸而興致猶濃，故能注意到歸途有黃鸝助興，由此可見(jiàn)出此作構(gòu)思之機(jī)巧、剪裁之精當(dāng)。
作者將一次平平常常的行程，寫(xiě)得錯(cuò)落有致，平中見(jiàn)奇，不僅寫(xiě)出了初夏的宜人風(fēng)光，而且詩(shī)人的愉悅情狀也栩栩如生，讓人領(lǐng)略到平凡生活中的意趣。
人物生平
宋徽宗朝，以兄弼恤恩授將仕郎。試?yán)舨績(jī)?yōu)等，賜上舍出身，擢國(guó)子正兼欽慈皇后宅教 授。遷辟雍博士，除校書(shū)郎。歷應(yīng)天少尹。欽宗靖康元年（1126年），提舉淮東茶鹽。高宗建炎三年（1129年），改提舉湖北茶鹽，徙廣西運(yùn)判，歷江西、浙西提刑。紹興八年（1138年），會(huì)兄開(kāi)與秦檜力爭(zhēng)和議，兄弟俱罷。逾月復(fù)廣西轉(zhuǎn)運(yùn)副使，得請(qǐng)主管臺(tái)州崇道觀，僑居上饒七年，自號(hào)茶山居士。二十五年檜卒，起為浙東提刑。明年改知臺(tái)州。二十七年召對(duì)，授秘書(shū)少監(jiān)，擢權(quán)禮部侍郎。以老請(qǐng)謝，提舉洪州玉隆觀。宋孝宗隆興二年（1164年）以左通議大夫致仕。乾道二年（1166年）卒，年八十二，謚文清。
他的學(xué)生陸游替他作《墓志銘》，稱(chēng)他“治經(jīng)學(xué)道之余，發(fā)于文章，雅正純粹，而詩(shī)尤工。”后人將其列入江西詩(shī)派。其詩(shī)多屬抒情遣興、唱酬題贈(zèng)之作，閑雅清淡。五、七言律詩(shī)講究對(duì)仗自然，氣韻疏暢。古體如《贈(zèng)空上人》，近體詩(shī)如《南山除夜》等，均見(jiàn)功力。
文學(xué)貢獻(xiàn)
歷經(jīng)北宋后期至南宋孝宗時(shí)期、享年83歲的高壽詩(shī)人曾幾在宋代詩(shī)史上具有特殊的地位，不僅因其創(chuàng)作的豐厚，更因其對(duì)江西詩(shī)派的繼承與創(chuàng)造性發(fā)展為后世所稱(chēng)道。后人將其歸入江西詩(shī)派亦可謂名至實(shí)歸。曾幾的貢獻(xiàn)就在于他學(xué)江西詩(shī)派既能“入乎其內(nèi)”又能“出乎其外”，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。他將“活法”和“悟入”引入創(chuàng)作，為江西詩(shī)派擺脫生新瘦硬、沉于典故之風(fēng)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)之先。本文擬從曾幾的主要?jiǎng)?chuàng)作來(lái)闡述曾幾對(duì)江西詩(shī)派的繼承、創(chuàng)新及對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
詩(shī)派繼承
江西詩(shī)派是宋代最大的詩(shī)歌流派，從《江西詩(shī)社宗派圖》可以看出，它以黃庭堅(jiān)作為詩(shī)派的創(chuàng)始人。江西詩(shī)派重視詩(shī)歌本體和詩(shī)歌藝術(shù)傳統(tǒng)，有志于研究“詩(shī)法”，“強(qiáng)調(diào)法度”。曾幾作為北南宋之交的詩(shī)人，他的詩(shī)歌創(chuàng)作前期即南渡以前主要是學(xué)習(xí)江西詩(shī)派正體的。方回《瀛奎律髓》有“茶山曾公學(xué)山谷詩(shī)，有‘案上黃詩(shī)屢絕編’之句”。《詩(shī)人玉屑》中則把曾幾與江西詩(shī)派的淵源一筆指出“陸放翁詩(shī)，本于茶山……然茶山之詩(shī)，亦出于韓子倉(cāng)，三家句律大概相似�！�，亦因此有“茶山學(xué)山谷。往往逼真”（《瀛奎律髓》）。其實(shí)這也是后人將曾幾歸入江西詩(shī)派的主要原因。陸游在《曾文清公墓志銘》中也說(shuō)曾“治經(jīng)學(xué)道之余，發(fā)于文章。雅正純粹，而詩(shī)尤工。以杜甫、黃庭堅(jiān)為宗，推而上之，由黃初、建安以極于《離》、《雅》《頌》、虞夏之際。
”具體來(lái)說(shuō)，曾幾是從以下幾方面得法于江西詩(shī)派的：
1. 曾幾以黃庭堅(jiān)為學(xué)詩(shī)的典范黃對(duì)曾的詩(shī)歌藝術(shù)影響主要有兩點(diǎn)
一是拗體七律。曾幾學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)主要也是七律。據(jù)統(tǒng)計(jì)，曾幾《茶山集》中共有146首七律，其中有1/3是拗體，如《以湯餅招韓伯周、王巖起二提舉、鄭深道、王宏甫二使君。宏甫有詩(shī)，次其韻》“鏡湖淮瀆舊刺使，廬阜赤誠(chéng)新使君。敢持湯餅一取飽，更用尊酒重論文。玉川遣奴致雙鯉，吏部呼兒書(shū)八分。不如哦君七字句，舉首重度南山云�！闭自�(shī)無(wú)句不拗，很具一些生硬艱澀之感。二是詠物重神似。曾幾的大部分詩(shī)歌的主要內(nèi)容就是個(gè)人情懷的抒發(fā)與表達(dá)，所以其模山范水，吟詠風(fēng)月之詩(shī)很多。而且大多似江西詩(shī)法，重神不重形，只是表達(dá)一種閑情逸趣。曾幾寫(xiě)茶的詩(shī)有40多首如《謝人送壑源絕品云九重所賜也》“三伏汗如雨，終朝沾我裳。誰(shuí)分金掌露，來(lái)作玉溪涼。別甑軟炊飯，小爐深炷香。曲生何等物，不與汝同鄉(xiāng)�！薄独钕喙ㄏ萝罴摹贰耙粫�(shū)說(shuō)盡故人情，閩嶺春風(fēng)入戶(hù)庭。碾聲曾看眉上白，分時(shí)為見(jiàn)眼中青。飯羹正晝成空洞，枕簟通宵失查冥。無(wú)奈筆端塵俗在，更呼活人發(fā)銅甑�！眱稍�(shī)寫(xiě)茶卻不著茶字一處，然而卻盡顯詩(shī)人對(duì)它的喜愛(ài)，只是在曲折側(cè)面描繪中表現(xiàn)對(duì)茶中珍品的愛(ài)戀。此外《嶺梅》、《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見(jiàn)寄》兩詩(shī)紀(jì)昀亦評(píng)日：“無(wú)一字切梅，而神味恰似，覺(jué)他花不足以當(dāng)之�！笨梢钥闯觯鴰讓W(xué)江西詩(shī)派詠物重神似法，才創(chuàng)作出富于“江西”特色的詠物佳作。
2. 曾幾的某些詩(shī)中還依然存有江西詩(shī)派追求的瘦硬詩(shī)風(fēng)
如《南山除夜》“熏風(fēng)吹船落江潭，日月除盡猶湖南。百年忽已度強(qiáng)半，十事不能成二三。青編中語(yǔ)要細(xì)讀，蒲團(tuán)上禪須飽參。兒時(shí)顏狀聽(tīng)渠改，瀟湘水色深挼藍(lán)�！狈交卦u(píng)這首詩(shī)說(shuō)：“合入時(shí)序詩(shī)中，以其為拗字吳體，近追山谷，上擬老杜，故列諸此�！绷碛小斗N竹》“近蕃竹樹(shù)，手種滿(mǎn)庭隅。余子不足數(shù)，此君何可無(wú)!風(fēng)來(lái)當(dāng)一笑，雪壓要相扶。莫作封侯想，生來(lái)鄙木奴�！贝嗽�(shī)方回亦云“學(xué)山谷詩(shī)得三味”之作。在其評(píng)曾幾《張子公召歡靈感院中又說(shuō)》茶山有一絕云：“‘自公退食入僧定，心與香祖俱寒灰。~J，JL了不解人意，正用此時(shí)持事人�！钣腥��！�
3. 曾幾表達(dá)山野情趣的好竹亦好筍之作，還是好用江西詩(shī)法
在《食筍》中“花事闌珊竹事初，一番風(fēng)味殿春蔬。龍蛇戢戢風(fēng)雷后，虎豹斑斑霧雨余。但使此君常須留取，障日遮風(fēng)卻要渠�！贝嗽�(shī)中筍本小物卻以咯、龍蛇虎豹、風(fēng)雷霧雨形容，甚是新奇，與“江西”同法。而五六兩句亦莊亦諧，頗有意趣。特別是此詩(shī)中“龍蛇”有《后漢書(shū)·費(fèi)長(zhǎng)房傳》“竹杖化龍”的典故。（據(jù)載，仙人與費(fèi)長(zhǎng)房一竹杖騎歸，投杖葛陂中，顧視則龍也。）“霧雨”據(jù)《列女傳》載，“南山有玄豹，霧雨七日而不下食，欲以澤其毛而成文章”。詩(shī)中暗用比喻，謂筍在霧雨中成長(zhǎng)。這兩句把一些不相干的典故混用起來(lái)，再賦予新的意義，這也是江西詩(shī)派的慣用手法。故姚鼐《今本詩(shī)鈔》謂此詩(shī)“絕似涪翁”當(dāng)指其詩(shī)法和用意上與山谷相近。
發(fā)展與創(chuàng)新
曾幾前期對(duì)江西詩(shī)派用功很深，所以像恪守江西詩(shī)派正體的其他詩(shī)人一樣，詩(shī)歌不免生硬堅(jiān)新，沒(méi)有擺脫“法度”之囿。然而曾幾在金兵南渡以后，詩(shī)風(fēng)發(fā)生了很大的變化。主要是集中在曾幾受呂本中“活潑”詩(shī)法影響以后，他不僅成為“活法說(shuō)”的積極支持者和傳播者。更為重要的是成為了“活潑”詩(shī)歌的一個(gè)成功的實(shí)踐者。據(jù)記載，乾道二年（一一六六），83歲的曾幾回憶說(shuō)：“竊自猶念與公（指呂本中）皆生于元豐甲子，又相與有連，雅相好也。紹興辛亥，幾避地柳州，公在桂林。是時(shí)年皆未五十，公之詩(shī)圊已獨(dú)步海內(nèi)，幾亦妄意學(xué)作詩(shī)。公一日寄近詩(shī)來(lái)，幾次其韻，因作書(shū)請(qǐng)問(wèn)句律。公察我至誠(chéng)，教我甚至。且日：“和章固佳，本中猶竊以為少新意�！庇秩眨骸� ‘詩(shī)卷熟讀，治擇工夫已勝，而波瀾尚未闊。欲波瀾之闊，須令規(guī)模宏放，以涵養(yǎng)吾氣而后可。規(guī)模既大，波瀾自闊，少加治擇，功已信于古矣。’幾受而書(shū)諸紳�！笨梢�(jiàn)，呂本中對(duì)其影響是很大的。事實(shí)上曾幾主要是在實(shí)踐上有所建樹(shù)，當(dāng)然亦可從其詩(shī)作中梳理出其詩(shī)歌理論的基本框架。正是曾幾在“活法說(shuō)”上的身體力行從而使江西詩(shī)派的一支逐漸擺脫了只從典籍中尋找靈感、只注意技巧法度而產(chǎn)生的“脫空”現(xiàn)象。
1. 從詩(shī)歌理論成就上說(shuō)，曾幾對(duì)呂本中的“活法”理論進(jìn)行了完善和發(fā)展
呂本中曾經(jīng)提出“活法”一說(shuō)，以改變黃、陳詩(shī)法的日益定型化：“學(xué)詩(shī)當(dāng)識(shí)活法。所謂活法者，規(guī)矩備具而能出于規(guī)矩之外；變化不測(cè)，而亦不背于規(guī)矩也。是道也，蓋有定法而無(wú)定法，無(wú)定法而有定法，知是者，則可與語(yǔ)活法矣。謝元暉有言‘好詩(shī)流轉(zhuǎn)圓美如彈丸’，此真活法也。近世惟豫章黃公，首變前作之弊，而后前者知所趨向，畢精盡知，庶幾至于變化不測(cè)。”（劉克莊《江西詩(shī)派》，引呂本中《夏均父集序》）從這里可以看出，呂本中主要說(shuō)明了掌握“活法”的前提以及特征，尤其注明掌握“活法”后能產(chǎn)生的風(fēng)格效果是“流轉(zhuǎn)圓美”，特別強(qiáng)調(diào)變化，然而卻沒(méi)有超出黃陳法度的范圍。而曾幾在此基礎(chǔ)上提煉出“活法”說(shuō)的幾個(gè)基礎(chǔ)要素：參、悟、圓。而且論及了使用“活法”的意義。以下這首詩(shī)是其詩(shī)學(xué)觀的總體體現(xiàn)：
《讀呂居仁舊詩(shī)有懷其人作詩(shī)寄之》：“學(xué)詩(shī)如參禪，慎勿參死句�？v橫無(wú)不可，乃在歡喜處。又如學(xué)仙子，辛苦終不遇。忽然毛骨換，正用口訣故。居仁說(shuō)活法，大意欲人悟。常言古作者，一一從此路。豈唯如是說(shuō)，實(shí)亦造佳處。其圓如金彈，所向若脫兔。風(fēng)吹春空云，頃刻多態(tài)度。鏘然奏琴筑，間以八珍具。人誰(shuí)無(wú)口耳，寧不起欽慕?一編落吾手，貪讀不能去。嘗疑君胸中，食飲但風(fēng)露。經(jīng)年闕親近，方寸滿(mǎn)塵霧。足音何時(shí)來(lái)，招喚亦云屢。賤子當(dāng)為君，移家七閩往�！�
這首詩(shī)主要是體現(xiàn)其以禪論詩(shī)、作詩(shī)的思想。宋代以來(lái)，以禪論詩(shī)成為一種風(fēng)氣。在曾幾以前，吳可就有三首論學(xué)詩(shī)：“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，竹榻蒲團(tuán)不計(jì)年。直待自家都了得，等閑拈出便超然�！薄皩W(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，頭上安頭不足傳。跳出少陵窠臼外，丈夫志氣本沖天�！薄皩W(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，自古圓成有幾聯(lián)。春草池塘一句子，驚天動(dòng)地至今傳”。曾幾亦是對(duì)禪宗一見(jiàn)傾心，他和眾多的僧人交往過(guò)，并與他們作詩(shī)唱和討論詩(shī)法，談禪成為曾幾詩(shī)作的一個(gè)重要部分。如《贈(zèng)雪峰空老韻二首》：“雪峰僧中龍，此道誰(shuí)與共。蕭然兩伽陀，不舉似大眾。獨(dú)貽茶山老，以當(dāng)蒲塞供。巖花與澗草，信手拈來(lái)用。”“獨(dú)烹茶山茶，未對(duì)雪峰雪。須知千里間，只共一明月。陳家參玄人，道眼應(yīng)一瞥。為語(yǔ)管城君，相從熾然說(shuō)�！痹鴰讓�(xiě)過(guò)很多這類(lèi)禪詩(shī)，從以上幾首詩(shī)可以看出，曾幾進(jìn)一步總結(jié)和發(fā)展了前人的以禪論詩(shī)，曾幾首先解決的是怎樣做到“規(guī)矩備具”的問(wèn)題，他提出“學(xué)識(shí)人參禪，慎勿參死句�！币簿褪钦f(shuō)為詩(shī)一要廣泛吸收前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，就像禪宗所云“飽參，遍參”一樣；另一方面是要做到“勿參死句”，講求擺脫窠臼，不拘泥于古人，要求為詩(shī)思維活絡(luò)，即“參活句”。曾幾在此說(shuō)的“參禪，飽參”，不僅直接導(dǎo)源于禪宗，還與呂本中“遍考精取”“遍考前作”等聯(lián)系慎密；其次講究后天學(xué)習(xí)，即“悟”，曾幾學(xué)詩(shī)，重在精神而不單純襲其形貌，他的作詩(shī)方法及為人處世都從禪宗那得到很多啟發(fā)，曾幾的一生都是在習(xí)禪，悟禪，用禪中度過(guò)的。劉克莊在《茶山誠(chéng)齋詩(shī)選序》中對(duì)曾幾以禪論詩(shī)評(píng)價(jià)頗高：“余既已呂紫薇附宗派之后，或日：派詩(shī)止此乎?余日：非也。曾茶山贛人，楊誠(chéng)齋吉人，皆中興大家數(shù)。此之禪學(xué)，三谷初祖也，呂、曾南：IL--宗也，誠(chéng)齋稍后出，臨濟(jì)，德山也。……”
2. 從詩(shī)歌創(chuàng)作成就上說(shuō)，曾幾正是在受禪風(fēng)熏陶發(fā)展“活法”以后，進(jìn)一步突破了呂本中詩(shī)主要藝術(shù)特色“流轉(zhuǎn)圓美”，形成了一種新的藝術(shù)風(fēng)格：清新，恬淡，雅潔
他的詩(shī)作實(shí)踐也因此成為其詩(shī)歌成就的最精彩部分。如曾幾的力作《蘇秀道中自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作》“一夕驕陽(yáng)轉(zhuǎn)作霖，夢(mèng)回涼冷潤(rùn)衣襟。不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音。無(wú)田似我猶欣舞，何況田間望歲心!”另有一首《癸未八月十四日至十六日月色皆佳》“年年歲歲望中秋，歲歲年年霧雨愁。涼月風(fēng)光三夜好，老夫懷抱一生休。明時(shí)諒費(fèi)銀河洗，缺處應(yīng)須玉斧休。京絡(luò)胡塵滿(mǎn)人眼，不知能似浙江否?”這兩首詩(shī)前一首因喜雨而思及望歲之農(nóng)民，情緒相當(dāng)歡快；后一首因望月而思及淪陷之山河，情緒比較低沉。但它們?cè)谒囆g(shù)上卻有著共同特點(diǎn)：一是詩(shī)句中沒(méi)有奇字，也沒(méi)有僻韻，文從字順，明快暢達(dá)。尤其是后者，乃詩(shī)人暮年之作，語(yǔ)言平淡，筆力老健，翁方綱謂“茶山詩(shī)較放翁渾成自然”（《石州詩(shī)話(huà)》），紀(jì)昀亦謂此詩(shī)“純以氣勝，意境亦闊”。二是詩(shī)中用典較少。第一首頷聯(lián)化用杜甫詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“床頭屋漏無(wú)干處”和《春日江村》中“農(nóng)務(wù)村村急，溪流岸岸深”，一聯(lián)之內(nèi)，兩用杜詩(shī)，表情達(dá)意極為自然貼切。第二首頸聯(lián)對(duì)句暗用神話(huà)傳說(shuō)中的“修月”故事，也易于理解。三是聲調(diào)委婉，音節(jié)和諧，全詩(shī)呈現(xiàn)出輕快流動(dòng)的風(fēng)格，讀來(lái)似乎毫不費(fèi)力，細(xì)味卻覺(jué)情韻宛然。在這樣的詩(shī)中，黃，陳瘦硬詩(shī)風(fēng)已掃除殆盡，只留清新活潑。此外，還有一些寫(xiě)景小詩(shī)更是活潑輕快。例如《道中遇雨》“客子祈晴意未公，林問(wèn)布谷勸春農(nóng)。雨師若有分風(fēng)手，留取車(chē)輪一路通。”《三衢道中》“梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。綠陰不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝四五聲�！边@兩首詩(shī)語(yǔ)言都是平易近于口語(yǔ)，詩(shī)句活潑近于民歌。尤其是第二首，首句點(diǎn)明季候天氣，一方面強(qiáng)調(diào)今年黃梅季節(jié)天氣的特殊，另一面則以天氣的晴好為下文寫(xiě)旅途風(fēng)物作鋪墊；次句點(diǎn)明地點(diǎn)。泛舟而上，舍舟登陸，一個(gè)“卻”字就把詩(shī)人由水轉(zhuǎn)陸時(shí)的新鮮喜悅細(xì)微隱約的表現(xiàn)出來(lái)了；最后一句突出“絕句貴簡(jiǎn)”只是一筆帶過(guò)而已，然而與“來(lái)時(shí)路”的聯(lián)想相對(duì)比，則為本來(lái)平常的景物平添了詩(shī)趣。因此它看似平淡無(wú)奇，讀來(lái)卻耐人尋味。這是曾幾清新恬淡活潑詩(shī)風(fēng)的具體體現(xiàn)。整個(gè)《茶山集》，詩(shī)歌創(chuàng)作即如南宋趙庚夫《江湖后集》卷八所評(píng)“茶山八十二癯仙，千首新詩(shī)手自編。吟到瘴煙因避寇，貴登從江只樓禪。新如月出初三夜，淡如湯煎第一泉。咄咄逼入門(mén)弟子，劍南已見(jiàn)祖燈傳”，其中“新如月出初三夜，淡如湯煎第一泉”十分生動(dòng)的顯示了曾詩(shī)一股清新淡雅之味。劉克莊在《茶山誠(chéng)齋詩(shī)選序》中說(shuō)：“（茶山）《荔枝》云：‘絕知高韻傾珧柱，未覺(jué)豐肌病玉環(huán)。’上下句皆切，又妙于融化�！端蛣e》云：‘不堪相背處，何況獨(dú)歸時(shí)�！缎幸邸吩疲骸淮缈屯T，數(shù)聲村舍雞�！^似唐人。”他其它的詩(shī)作如憫農(nóng)詩(shī)與應(yīng)酬詩(shī)、談禪詩(shī)與詠物詩(shī)皆流露出一種不急不躁、優(yōu)游不迫的情態(tài)，沒(méi)有高蹈揚(yáng)厲的風(fēng)格，沒(méi)有壯懷激烈的言辭。一切都是淡淡清新的。
總之，曾幾的創(chuàng)作是非常豐富的。從詩(shī)歌題材上說(shuō)有愛(ài)國(guó)詩(shī)，有憫農(nóng)詩(shī)，有寫(xiě)景狀物的山野情趣詩(shī)，還有交游、評(píng)述詩(shī)。形式上以七律和絕句為主。風(fēng)格清新，活潑，恬淡。曾幾對(duì)呂本中“活法”的完善和發(fā)展及身體力行，對(duì)江西詩(shī)派的發(fā)展有一定的意義。他破除了前期許多江西詩(shī)人死死揣摩黃、陳等人，在法度、在外在形式上追求與黃、陳形似的作法，為后期江西詩(shī)派詩(shī)人的風(fēng)格上的創(chuàng)新變化提供了理論上的啟迪和實(shí)踐上的探究。曾幾的“活法”的含義是很豐富的，不但是理論上的參、悟、圓。更在用典，寫(xiě)景抒隋，結(jié)構(gòu)機(jī)軸等許多方面都有活用。曾幾對(duì)南宋中興時(shí)期詩(shī)歌的影響十分巨大，開(kāi)了輕快流暢自然平易一支的先河。正因?yàn)槿绱�，呂本中、曾幾“活法”說(shuō)透露了南北宋之際詩(shī)風(fēng)演變的某種契機(jī)。曾幾正是以其對(duì)江西詩(shī)派的繼承與發(fā)展，入乎其中，出乎其外，以其豐厚的詩(shī)歌刨作實(shí)績(jī)開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)，影響了一代詩(shī)人，也因此奠定了其在宋代詩(shī)歌史上的重要地位。
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