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楊時是哪個朝代的人物
楊時少年時，聰穎好學(xué)，善作詩文，被人稱“神童”。幼時讀佛學(xué)，少年攻讀儒學(xué)。楊時是哪個朝代的人物呢？下面隨小編一起看看相關(guān)資料吧~
楊時是哪個朝代的人物
楊時是宋朝人。
少年聰穎
楊時少年時，聰穎好學(xué)，善作詩文，被人稱“神童”。幼時讀佛學(xué)，少年攻讀儒學(xué)。
八歲能賦詩，九歲能作賦。得到人們稱贊。楊時少時常在明溪縣城東龍湖讀書。十五歲時，在邵武游學(xué)有名聲。二十一歲，赴禮部考試。下第，補(bǔ)太學(xué)生。
歸鄉(xiāng)后，在含云寺讀書講學(xué)。并作有《札記解義》《此日不再得》，年二十四，登狀元徐鐸榜進(jìn)士。
好學(xué)明理
中進(jìn)士后，授予汀州司戶參軍。以病為由沒有赴任，專心研究理學(xué)，著《列子解》。
元豐四年，楊時被授予徐州司法。后專門投于洛陽著名學(xué)者程顥門下，研習(xí)理學(xué)，與游酢、伊熔、謝良佐成為程門四大弟子。
程頤說：“楊君最會得容易�！背填椧舱f：“自信如此，誰能御之?”楊時學(xué)成回歸時，程頤目送他遠(yuǎn)去，曾感慨地說：“吾道南矣！”。元符年間，學(xué)者多從佛學(xué)，但楊時只衷心理學(xué)，所以程顥嘆曰：“學(xué)者皆流于夷狄矣，惟有楊謝（顯道）二君長進(jìn)!”兩年后，楊時赴徐州上任；同年八月，他完成《莊子解》的著述。
三十三歲時，聽說老師明道先生去世，設(shè)靈位并于寢門大哭，作有哀辭(并序)。后來，丁繼母憂。元祐五年，楊時又因父親楊殖去世，楊時回鄉(xiāng)守制。
再學(xué)伊川
四十一歲時楊時投于程顥的弟弟程頤門下，到洛陽伊川書院學(xué)習(xí)。他對理學(xué)已有相當(dāng)造詣；但是，他仍然謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，勤奮好學(xué)。他與游酢“程門立雪”的故事成為尊師重道的佳話。程頤很為他們誠心求學(xué)的精神所感動，更加盡心盡力教授。楊時不負(fù)重望，終于學(xué)得程門理學(xué)的真諦。楊時學(xué)成后回到南方繼續(xù)潛心研究和傳播程氏理學(xué)。他為了弄清楚張載《西銘》之理，專門寫信向程頤請教。他在二程理學(xué)和朱熹之間起了承前啟后的作用。
治理水患
紹圣元年，楊時赴瀏陽上任。翌年夏末初秋，瀏陽縣出現(xiàn)嚴(yán)重旱災(zāi)，許多農(nóng)民顆粒無收，紛紛外出逃荒。楊時立即趕寫《上程漕書》、《上提舉議差役顧錢書》，向上反映災(zāi)情，使朝廷及時撥給賑災(zāi)糧款，將官倉三千石稻谷迅速賑濟(jì)災(zāi)民，緩解了災(zāi)民的苦難。紹圣四年瀏陽連降暴雨，瀏陽成了“水澤之國”，大片農(nóng)田被淹。楊時《上州牧?xí)贩A報瀏陽受災(zāi)情況，請求撥糧錢賑災(zāi)和減免災(zāi)民賦庸調(diào)。
政和二年楊時又赴蕭山任縣令。當(dāng)時蕭山縣城周圍農(nóng)田易旱易澇，連年受災(zāi)。鄉(xiāng)民曾多次要求將低田蓄水為湖，以灌農(nóng)田，但都未實現(xiàn)。楊時到任后，認(rèn)真聽取鄉(xiāng)民的意見，率百姓筑湖。湖取名“湘湖”，成湖3萬7千多畝，周圍80余里，可以灌溉農(nóng)田14萬6千8百余畝；即使大旱之年仍然有過半農(nóng)田可以得到灌溉；而且“湖中多產(chǎn)魚鮮，又有莼菜，可炊以療饑”。據(jù)《蕭山縣志》載：“政和二年，（楊時）為邑令，經(jīng)理庶務(wù)，裁決如流。以民歲苦旱，開筑湘湖，以灌九鄉(xiāng)，至今民賴其利。祀宦祠�！�
不畏權(quán)貴
崇寧五年，楊時奉敕差充對讀官，轉(zhuǎn)授浙江余杭縣知縣。奸相蔡京借口“便民”，實際上是為其母筑墳圈地。楊時不畏權(quán)貴，堅決抵制其害民之舉；并且揭露和批評蔡京專權(quán)、暴政虐民的罪行。
奸臣蔡京、童貫、朱勐、王鞴等為了迎合宋徽宗的奢侈荒淫，大肆搜刮民間奇珍異寶，建龍德宮。僅朱勐主持的蘇杭應(yīng)奉局，用來運(yùn)送奇花異石的船只就多達(dá)2400多艘。朱勐之流還乘機(jī)敲詐勒索，大發(fā)橫財。百姓怨聲載道。楊時對他們的行徑深惡痛絕。他在《余杭見聞》中，憤然寫道：“今天下上至朝廷大臣，下至州縣官吏，莫不以欺誕為能事，而未有以救之！”“今天下非徒不從上令，而有司亦不自守成法�！淙绶ê�？”他批評朝廷：“免夫之役，毒被海內(nèi)，西城聚斂，東南花石，其害尤甚。前此蓋嘗罷之，詔墨未干，而花石供奉之舟已銜尾矣。今雖復(fù)早前令，而禍根不除，人誰信之？”
他主張“為政以德”，“愛人節(jié)用”，“節(jié)以制度，不傷財，不害民�！彼�一再上疏懇請朝廷減輕農(nóng)民賦稅。
勇論朝政
宣和六年經(jīng)張舜民推舉，徽宗召楊時為秘書郎。
楊時上書《與執(zhí)政論時事札子》，建言十件大事。他寫道：“如今士大夫不敢對天下大事暢所欲言，不過是為了明哲保身而已。但他們不曾想過，天下動蕩不安，豈能保全自身？”他從“慎令、茶法、鹽法、轉(zhuǎn)般、糴買、坑冶、邊事、盜賊、擇將、軍制”十個方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此產(chǎn)生的負(fù)面影響，并且提出許多趨利避害的建議和措施。楊時提出不能只給流亡他鄉(xiāng)之人免除賦稅，還應(yīng)對辛勤勞作的農(nóng)民一視同仁，使他們也能得到實惠，從而信任朝廷，而不至于跟著拋棄土地，背井離鄉(xiāng)，淪為盜賊，引起社會不安。他主張放寬或廢棄茶鹽二法，以保證貿(mào)易自由，減輕百姓負(fù)擔(dān)。他認(rèn)為愛民就要民有常產(chǎn)，方可使天下百姓安居樂業(yè)，楊時建議朝廷恢復(fù)以前做法，撥出一筆經(jīng)費(fèi)作為糴本，即定購糧儲備金，年初預(yù)支給農(nóng)民購買生產(chǎn)資料和維持平時生計，秋收后農(nóng)民按額交糧，結(jié)算時從中扣除原發(fā)的預(yù)訂金。這樣，國家既能按時收糧入庫，農(nóng)民也從中得到便利，樂于耕種土地，不至于逃亡。但因當(dāng)時奸臣當(dāng)?shù)�，楊時的建議未被采納。
力主抗金
楊時聞金軍南侵，連上兩疏，提出“嚴(yán)為守備”、“收人心為先”等建言。楊時不懼強(qiáng)權(quán)，公然斥責(zé)童貫：“為三路大帥，敵人侵疆，棄軍以而歸拏戮之有余罪，朝廷置之不問。故梁方平、何灌皆相繼棄而遁。當(dāng)正典刑以為臣子不忠之戒�！彼庳�(zé)蔡京“用事二十余年蠹國害民，幾危宗社，人所切齒�！苯ㄗh罷黜投降派張邦昌，誅殺童貫，表現(xiàn)出非凡的見識和勇氣。靖康元年，楊時先后任著作郎兼侍經(jīng)筵、諫議大夫兼侍講、國子監(jiān)祭酒等職。時值金兵包圍汴京，朝廷對戰(zhàn)與和爭論不休。
楊時抗金態(tài)度是堅決的。他提出立統(tǒng)帥、示紀(jì)律、一號令、攘夷狄、排和議等7項主張。他堅決反對割地求和的投降賣國政策,力主抗金，希望朝廷重用李綱等抗金重臣�？墒�，負(fù)責(zé)京都防務(wù)的主戰(zhàn)派人物李綱卻被罷官，激起開封軍民的憤慨。陳東等太學(xué)生到宣德門前上書請愿。朝廷準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓民眾。楊時挺身而出，為陳東等辯護(hù)說：“士民伏闕，詬罵大臣，發(fā)其隱慝，無所不至，出于一時忠憤，非有作亂之心，無足深罪。李邦彥首畫遁逃之策，捐金割地，質(zhì)親王以主和議，罷李綱而納誓書；李鄴奉使失辭，惟虜言是聽；此二人者，國人之所同棄也�！彼螝J宗一意求和，依金人條件，割讓太原、中山、河間3鎮(zhèn)。楊時上書，認(rèn)為“朝廷割三鎮(zhèn)三十州之地與之是欲助寇，而自攻也�！薄昂铀窞槌⒅氐�，而三鎮(zhèn)又河朔之要藩也，自周世宗迄太祖太宗百戰(zhàn)要而后得之，一旦棄之，北庭使敵騎疾驅(qū)�！敝�，他又上疏乞誅擁重兵坐視太原危急而不救的姚古，均未被采納。
南宋建國后，楊時又上疏請除茶、鹽二法，并且力陳對金國割地求和不可為。
致仕回鄉(xiāng)
建炎二年，朝廷任命楊時為工部侍郎。楊時力辭不受，后改為龍圖閣直學(xué)士、提舉杭州洞宵宮，賜對衣金帶、紫金魚袋。同年十一月，楊時回到鏞州。建炎四年，楊時以年事已高為由請求告老。高宗封他為朝請大夫、仍龍圖閣直學(xué)士，并賜他官絹200疋、白銀300兩，以養(yǎng)天年。楊時推辭說：“乞恩惠于八閩，山無米，地?zé)o租”。高宗準(zhǔn)奏，“永為優(yōu)免”。楊時回到家鄉(xiāng)后，生活十分儉樸。呂聰在《問書冊》中說：“（楊時）自京城辭官還鄉(xiāng)后，視公（楊時）一飯，雖蔬食脆甘皆可于口，未嘗有所擇也；平生居處，雖敝廬優(yōu)屋皆可以托宿，未嘗有所羨而求安也�！�
嚴(yán)明家風(fēng)
楊時為了教育兒孫“儉以養(yǎng)德”，特立下這樣的家規(guī)：“三餐飯蔬，不論脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不論布料精細(xì)，只要合身，就不許挑挑揀揀；所處房屋，盡管簡陋，只要還能居住，就應(yīng)安居樂業(yè)，不要羨慕別人雕梁畫棟；故山田園，先祖遺留，應(yīng)該守其世業(yè)，不可增營地產(chǎn)，侵犯他人利益�！彼�賦詩勉勵兒孫：“敝裘千里北風(fēng)寒，還憶簞瓢陋巷安；位重金多非所慕，直緣三釜慰親歡�！彼�諄諄告誡后學(xué)者：“富貴如浮云，茍得非所臧。貧賤豈吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艱食，一瓢甘糟糠。所逢義適然，未殊行與藏�！保顣r《書含云寺學(xué)者》）他晚年在故里仍筆耕不輟，著書立說，先后寫成《三經(jīng)義辨》、《日錄辨》、《字說辨》等書。
南宋紹興五年(1135年)楊時辭世，終年83歲，葬于將樂水南烏石山麓。宋朝賜“左大中大夫”，又贈“太師”“大中大夫”等封號，謚“文靖”，并在將樂龜山麓建有“龜山書院”“道南祠”，宋高宗趙構(gòu)為書院題名，清圣祖玄燁題匾：“程氏正宗”。至今每年拜謁楊時陵墓的游人仍絡(luò)繹不絕。
楊時傳原文及翻譯
原文：
楊時字中立，南劍①將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣�！彼哪甓椝�，時聞之，設(shè)位哭寢門，而□書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。關(guān)西張載嘗著《西銘》，二程深推服之，時疑其近于兼愛，與其師頤辨論往復(fù)，始豁然無疑。
杜門不仕者十年，久之，歷知瀏陽、余杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘。張舜民在諫垣，薦之，得荊州教授。時安于州縣，未嘗求聞達(dá)，而德望日重，四方之士不遠(yuǎn)千里從之游，號曰龜山先生。會有使高麗者，國主問龜山安在，使回以聞。召為秘書郎，遷著作郎。
李綱之罷，太學(xué)生伏闕②上書，乞留綱，軍民集□數(shù)十萬，朝廷欲防禁之。吳敏乞用
時以靖太學(xué)，時得召對，言：“諸生伏闕紛紛忠于朝廷非有他意但擇老成有行誼者為之長則將自定。”欽宗曰：“無逾于卿。”遂以時兼國子祭酒。
高宗即位，除工部侍郎。陛對言：“自古圣賢之君，未有不以典學(xué)為務(wù)�！背媸套x。連章丐外，以龍圖閣直學(xué)士提舉杭州洞霄宮。已而告老，致仕，優(yōu)游林泉，以著書講學(xué)為事。卒年八十三，謚文靖。
時在東郡，□交皆天下士，先達(dá)陳瓘、鄒浩皆以師禮事時。暨渡江，東南學(xué)者推時為程氏正宗。晚居諫省，僅九十日，凡所論列皆切于世道。凡紹興初崇尚元佑學(xué)術(shù)，而朱熹、張栻之學(xué)得程氏之正，其源委脈絡(luò)皆出于時。
�。ㄟx自《宋史·列傳第一百八十七》，有刪改）
譯文：
楊時，字中立，南劍州將樂縣人。幼年時特別聰明，能做文章，稍長大以后，潛心于經(jīng)典史書。熙寧九年（1076），考中進(jìn)士。河南人程顥與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學(xué)于熙寧、元豐之際，河、洛一帶的讀書人都集結(jié)那里拜他們?yōu)閹煛顣r被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程顥，師生相處很是快樂。到他回家的時候，程顥目送他時說：“我的道學(xué)思想現(xiàn)在向南傳播了�！彼哪暌院蟪填椚ナ溃瑮顣r知道這件事后，就在寢門設(shè)靈位哭祭，并又用書信轉(zhuǎn)告他的同學(xué)們。到這時，又到洛陽拜見程頤，楊時大概已有四十歲了。有一天去見程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時侍立門外一直沒有離開，程頤醒來后，就發(fā)現(xiàn)門外下雪已深至一尺了。關(guān)西張載曾經(jīng)寫作《西銘》，二程很推崇（稱譽(yù)）它，楊時懷疑它近于（墨家的）兼愛之論，與他的老師程頤多次辯論，才豁然開朗沒有疑問。
楊時閉門讀書不去做官有十年了，很久以后，才歷任瀏陽、余杭、蕭山三縣知縣，都有好的政績，民眾思念他始終不忘。張舜民在諫司，推薦他做了荊州教授職。楊時安心在州縣任職，從沒有想到尋求聞達(dá)顯貴，而他的品德越來越好，聲望越來越高，四方各地的士大夫們不遠(yuǎn)千里都來跟著他學(xué)習(xí)，稱他“龜山先生”。正逢有使節(jié)出使高麗，高麗國主詢問龜山先生在哪里，使者回來后把這個情況（高麗國主詢問楊時情況的事）向皇上稟報。楊時因此被召任為秘書郎，遷任著作郎。
李綱被罷免后，太學(xué)生跪伏于宮廷前上書，請求留任李綱，集合在一起的軍民有幾十萬，朝廷想禁止他們集中。吳敏請求任命用楊時來平息太學(xué)生的集結(jié)事件，楊時得以被召到朝廷談?wù)搶Σ�，他說：“各位太學(xué)生紛紛俯伏在宮闕之前，這是忠于朝廷，并沒有其他的用意，只要選擇老成持重而有品行、道義的人擔(dān)任主帥，那么這件事就會自然平息�！睔J宗皇帝說：“大臣中沒有誰比你說的更有道理�！庇谑侨蚊鼦顣r兼任國子祭酒。
高宗即位，楊時擔(dān)任的工部侍郎。他和陛下論對時說道：“自古圣賢的君王，沒有不以致力于圣賢之學(xué)為首要任務(wù)的�！笔诿嫒问套x。楊時連續(xù)上章請求外任，以龍圖閣直學(xué)士職提舉杭州洞霄宮。不久告老，以本官辭職家居，優(yōu)游于山林名勝之地，把著書講學(xué)當(dāng)作自己的主要事務(wù)。去世時八十三歲，謚號“文靖”。
楊時在東郡，交往的人都是天下的名士，先賢顯達(dá)之士陳瓘、鄒浩都以老師的禮儀事奉楊時。宋室南渡長江以后，東南的學(xué)者都推舉楊時為程氏的學(xué)問正統(tǒng)傳人。晚年居任諫省，才九十天，他所論說列舉的都切中時弊世道。并且南宋紹興初年崇尚元佑時期的學(xué)術(shù)，而朱熹、張栻的學(xué)問之所以能夠得到程氏的正統(tǒng)之傳，它的源委脈絡(luò)相承都是出于楊時。
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