封神榜是哪個(gè)朝代

　　《封神演義》的成書(shū)問(wèn)題，不僅關(guān)系到對(duì)其文學(xué)史價(jià)值的準(zhǔn)確認(rèn)定，也關(guān)系到對(duì)中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)，以下是小編整理的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀參考！

　　封神榜是哪個(gè)朝代？

　　《封神榜》又名《封神演義》，是一部中國(guó)神魔小說(shuō)，其內(nèi)容依托“周興商滅”的歷史背景，用武王伐紂為時(shí)空線索，從女?huà)z降香開(kāi)書(shū)，到姜子牙封三百六十五位正神結(jié)束。

　　《封神榜》簡(jiǎn)介：

　　《封神演義》，俗稱《封神榜》，又名《商周列國(guó)全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》。全書(shū)共一百回�！斗馍裱萘x》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂平話》，可能還參考了《商周演義》、《昆侖八仙東游記》，全書(shū)以武王伐紂、商周易代的歷史為框架，敘寫(xiě)天上的神仙分成兩派卷入這場(chǎng)斗爭(zhēng)，支持武王的為闡教，幫助紂王的為截教。雙方祭寶斗法，幾經(jīng)較量，最后紂王失敗自焚，姜子牙將雙方戰(zhàn)死的要人一一封神。

　　《封神演義》是在神話式世界觀指導(dǎo)下，向人們?cè)V說(shuō)上古的民族之戰(zhàn)—商周戰(zhàn)爭(zhēng)。它所涉及的許多重要文化現(xiàn)象，不是某個(gè)文人獨(dú)立完成，而是屬于民族的意識(shí)與心理。它由平話到寫(xiě)定再到以鼓詞的形式在民間流傳，在這個(gè)意義上，它具有史詩(shī)的性質(zhì)。《封神演義》將武王伐紂這一查諸史典的重大歷史事件神話化，借此重塑上古諸神的形象，恢復(fù)神話英雄的威名，再造神祗譜系，使歷來(lái)雜亂無(wú)章的仙道有了一個(gè)完整的體系：上層為仙道，中層為神道，下層為人道。可以這么說(shuō)，《封神演義》是在文化反芻的背景下，誕生于人類成年期的神話史詩(shī)。

　　全書(shū)內(nèi)容以篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。其內(nèi)容依托商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時(shí)空線索，從女?huà)z降香開(kāi)書(shū)，到周武王姬發(fā)封列國(guó)諸侯結(jié)束。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣斗法等情節(jié)，展現(xiàn)了古人豐富的想象力：騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、風(fēng)火輪、火尖槍。

　　日本江戶時(shí)代書(shū)已出現(xiàn)翻譯全本，魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中也有介紹。

　　創(chuàng)作背景

　　姜子牙斬將封神之說(shuō)，早就傳聞?dòng)谡f(shuō)詞者之口，元刊《武王伐紂平話》，伐紂斬將的故事已具雛形。從《武王伐紂平話》到《封神演義》有個(gè)中間環(huán)節(jié)，就是明代萬(wàn)歷年間余邵魚(yú)編集的《列國(guó)志傳》，采用了大量的民間傳說(shuō)，對(duì)故事進(jìn)一步做了推演、擴(kuò)大�！段渫醴ゼq平話》和《列國(guó)志傳》為《封神演義》提供了情節(jié)總構(gòu)架和部分人物形象、情節(jié)單元。許仲琳等在前人創(chuàng)作、民間傳說(shuō)基礎(chǔ)上寫(xiě)定了《封神演義》。

　　關(guān)于《封神演義》的作者身份，一直以來(lái)都存在很大爭(zhēng)議。最常見(jiàn)的說(shuō)法是許仲琳，因?yàn)槊鞒�一個(gè)版本的《封神演義》中出現(xiàn)了許仲琳的署名。許仲琳的生平事跡不詳，只知道他生活在明朝中后期，是應(yīng)天府（今江蘇南京）人士，號(hào)“鐘山逸叟”。除許仲琳外，有關(guān)其作者還有陸長(zhǎng)庚、陸西星、王世貞等說(shuō)法，但未有定論。

　　藝術(shù)特色

　　《封神演義》構(gòu)思上的重要特點(diǎn)，是故事性很強(qiáng)。殷軍伐西岐，周兵攻朝歌，兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩，一個(gè)懸念引起另一個(gè)懸念，一個(gè)高潮預(yù)示下一個(gè)高潮。每個(gè)大將都有一件法寶、一樣絕技、一種戰(zhàn)術(shù)，每段故事都帶來(lái)花樣翻新的場(chǎng)面。百回小說(shuō)經(jīng)常有相對(duì)獨(dú)立的人物小傳�！斗馍裱萘x》在歷史大框架中縱橫想象的長(zhǎng)篇敘事方式，有人稱為“擬史詩(shī)”�！斗馍裱萘x》有一定的史詩(shī)風(fēng)格，卻主要以奇特瑰麗的想象取勝。神仙妖魔、奇人奇貌奇活兒，踢天弄井，騰挪變化。雷震子生肉翅可飛；土行孫眨眼間地遁無(wú)蹤；紂王麾下的孔宣“曾見(jiàn)開(kāi)天辟地，又見(jiàn)出日月星辰”，背后有五道光，將其一抖，多高明的武器都會(huì)陷落進(jìn)去，連姜子牙的神鞭也不能幸免；呂岳將瘟丹撒到西岐井中，讓西岐軍民染瘟疫，姜子牙冰凍岐山，用氣象戰(zhàn)給對(duì)方制造惡劣的生存環(huán)境等等。

　　作者運(yùn)用豐富的想象力，塑造了一些人物的形象。許多神仙妖怪的奇形怪狀的容貌——例如楊戩的眼睛、雷震子的肉翅、哪吒的三頭八臂，往往能使讀者產(chǎn)生濃厚的興趣。關(guān)于神仙妖怪的法術(shù)，例如土行孫可以在地底行走，高明、高覺(jué)“目能觀看千里，耳能詳聽(tīng)千里”，楊戩有七十二變化，無(wú)不描寫(xiě)得引人入勝，而且還可以啟發(fā)人們的智慧。

　　在人物性格的刻畫(huà)方面，例如黃天化的暴躁如火，姜子牙的忠厚、懦弱，崇侯虎的貪鄙橫暴，妲己的狡猾、殘忍，都能給人留下較深的印象。作者有時(shí)還寫(xiě)出人物的復(fù)雜的性格。寫(xiě)土行孫有許多優(yōu)點(diǎn)，但也著重寫(xiě)他有暴躁、驕傲、狂妄、好色、貪圖富貴等比較嚴(yán)重的缺點(diǎn)。聞仲被寫(xiě)成是一個(gè)忠于紂王的大臣，雖然近于愚忠，他那種正直的性格卻還是使人覺(jué)得有些可愛(ài)的。不過(guò)，作者也沒(méi)有把聞仲過(guò)分美化，而給他安排了必然的下場(chǎng)，使他成為商紂王朝的殉葬者。另外，像忘恩負(fù)義、挑撥離間、倒行逆施的小人申公豹，反復(fù)無(wú)常、貪財(cái)納賄的奸臣尤渾和費(fèi)仲，作者用筆不多，卻有鮮明的性格，能使讀者牢牢記住。

　　在藝術(shù)方面，《封神演義》的缺點(diǎn)在于，作者忽略了揭示人物的內(nèi)心世界，因而大多數(shù)人物的性格不夠突出；有的地方千篇一律，公式化，像“十絕陣”一段就是。由于寫(xiě)得比較粗糙，在情節(jié)的發(fā)展上，還留下一些漏洞。

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