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中國(guó)古代文學(xué)名家蘇東坡
蘇軾作為中國(guó)文學(xué)史上大名鼎鼎的人物,他一生風(fēng)雨,我行我素,遇事泰然處之,他把別人眼中的茍且,活成了自己的瀟灑人生。今天小編給大家分享一篇蘇東坡簡(jiǎn)介,讓大家更加了解這位文學(xué)大家。
中國(guó)古代文學(xué)名家蘇東坡1
【摘要】：
正如果搞一次"中國(guó)古代十大文學(xué)家"票選,有一個(gè)人絕對(duì)會(huì)榜上有名,他就是蘇軾。如果讓你說(shuō)出十首中國(guó)古典詩(shī)詞,你一定會(huì)想到蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。蘇軾是中國(guó)古代文學(xué)名家,有一本書(shū)——《蘇東坡傳》,寫(xiě)的就是蘇軾傳奇的一生,這本書(shū)為我們?nèi)娉尸F(xiàn)了具有文人和政治家雙重身份的蘇軾形象。《蘇東坡傳》是林語(yǔ)堂用英文寫(xiě)就的蘇軾傳記。
林語(yǔ)堂曾經(jīng)是中國(guó)現(xiàn)代文化史上著名的`《語(yǔ)絲》雜志的主要撰稿人之一,他倡導(dǎo)寫(xiě)作"以自我為中心,以閑適為格調(diào)"的小品文。1935年以后,林語(yǔ)堂在美國(guó)用英文寫(xiě)就了《吾國(guó)與吾民》《京華煙云》《紅牡丹》《風(fēng)聲鶴唳》等著作,《京華煙云》被改編成電視劇在大陸上映后有比較大的反響,林語(yǔ)堂也由此獲得了極高的知名度。
【關(guān)鍵詞】：林語(yǔ)堂 蘇東坡 蘇軾 中國(guó)現(xiàn)代文化 中國(guó)古代文學(xué) 赤壁懷古 中國(guó)古典詩(shī)詞 烏臺(tái)詩(shī)案 政治家 小品文
【分類(lèi)號(hào)】：G634.3
【正文快照】：
如果搞一次“中國(guó)古代十大文學(xué)家”票選,有一個(gè)人絕對(duì)會(huì)好,這一方面林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》的第榜上有名,他就是蘇軾。如果讓你說(shuō)出十首中國(guó)古典詩(shī)詞,你一五章進(jìn)行了描述。對(duì)于蘇轍(字子由)來(lái)定會(huì)想到蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》。蘇軾是中國(guó)古代文學(xué)名說(shuō),蘇軾又是一個(gè)好的兄長(zhǎng)。
中國(guó)古代文學(xué)名家蘇東坡2
蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。以儒學(xué)體系為根本，浸染釋、道思想是蘇軾人生觀哲學(xué)基礎(chǔ)。
儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)結(jié)合，人生態(tài)度樂(lè)觀曠達(dá)。
一、文藝主張
�、�.強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能，主張?jiān)娢摹敖杂袨槎鳌�，反�?duì)沒(méi)有實(shí)用意義的空文，強(qiáng)調(diào)“文必與道俱”。他所說(shuō)的道，不只限于儒家的圣人之道，而兼及了佛老之道、自然之道。
�、�.在文和道的關(guān)系上，他并不把文看作是單純載道的工具，變成道的附屬品。同時(shí)十分重視文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值。
�、�.很重視文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性和表現(xiàn)力。他提倡文學(xué)創(chuàng)作中的獨(dú)創(chuàng)精神，提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化。他還認(rèn)為各種藝術(shù)風(fēng)格并不是絕不相容的，而是可以互相滲透，發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，穿至味于淡泊。
二、散文
散文四大家：韓愈、蘇軾、柳宗元、歐陽(yáng)修（韓潮蘇海，柳泉?dú)W瀾）
�。ㄒ唬┳h論文
1.早年史論有較濃的縱橫家習(xí)氣，有時(shí)故作驚人之論而不合義理；有許多獨(dú)到見(jiàn)解。
2.早年政論文也有類(lèi)似風(fēng)格特點(diǎn)，之后縱橫家習(xí)氣漸弱，如元祐后的奏。
3.雜說(shuō)、書(shū)札、跋序等，善于翻新出奇，往往夾敘夾議，兼帶抒情，以藝術(shù)感染力加強(qiáng)邏輯說(shuō)服力，更具美文性質(zhì)。
�。ǘ┯洈⑽�
1．?dāng)⑹掠浻沃臄⑹�、抒情、議論功能交融，如《石鐘山記》。
2.蘇文以“辭達(dá)”為準(zhǔn)則，當(dāng)行即行，當(dāng)止即止，很少有蕪詞累句。（筆記小品）
�。ㄈ┺o賦和四六
1.辭賦繼承歐傳統(tǒng)，更多融入古文疏宕蕭散之氣，吸收詩(shī)歌抒情意味。
2.四六。任職時(shí)制誥渾厚雄大；遭貶后表啟真切感人。
蘇軾的政論文，多是針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而寫(xiě)的，內(nèi)容充實(shí)深刻，語(yǔ)言樸質(zhì)流暢。
三、詩(shī)歌
�。ㄒ唬⿲�(duì)社會(huì)的干預(yù)和對(duì)人生的思考
1．批判現(xiàn)實(shí)的主題
�。�1）常把耳聞目見(jiàn)的民間疾苦寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中；
�。�2）對(duì)社會(huì)批判未限于新政或眼前，抨擊封建社會(huì)弊政陋習(xí)，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。
2.善從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從客觀事物見(jiàn)出規(guī)律。
從平常生活內(nèi)容和自然景物中見(jiàn)出深刻道理，自然現(xiàn)象上升為哲理，人生感受轉(zhuǎn)化為理性反思，哲理通過(guò)生動(dòng)鮮明的藝術(shù)意象表現(xiàn)出來(lái)。
（二）樂(lè)觀曠達(dá)的精神
1.在逆境中的詩(shī)篇有痛苦憤懣消沉的一面。
2.更多表現(xiàn)對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦超越。
3.樂(lè)觀精神的核心是堅(jiān)毅的人生信念和斗爭(zhēng)精神，故蘇詩(shī)筆勢(shì)飛騰，辭采壯麗，無(wú)衰疲頹唐之病。
四、詞
�。ㄒ唬┏删�
1.繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面改革，最終突破詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局。
2.提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立的抒情詩(shī)體，根本上改變了詞史的發(fā)展方向。
�。ǘ⿲�(duì)詞的'變革，基于詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀和“自成一家”的創(chuàng)作主張
1.詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀。蘇軾首先在理論上破除詩(shī)尊詞卑的觀念。
2.提出詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。
追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境；詞品應(yīng)與人品一致；作詞應(yīng)與作者一樣，抒寫(xiě)真實(shí)性情和人生感受。
�。ㄈ⿺U(kuò)大表現(xiàn)功能、開(kāi)拓詞境，是蘇軾改革詞體主要方向
1．將傳統(tǒng)表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪放之詞，將愛(ài)情之詞擴(kuò)展為性情之詞，使詞充分表現(xiàn)出性情懷抱和人格個(gè)性。
2.表現(xiàn)人生思考，增強(qiáng)哲理意蘊(yùn)。
�。�1）人生短暫，命運(yùn)難以把握
�。�2）但未否定人生，力求自我超脫，始終保持樂(lè)觀信念和超然自適的人生態(tài)度。
3.朝外在世界拓展。
（1）具奔走流動(dòng)氣勢(shì)
�。�2）清新秀美
�。�3）自然山水觀照與歷史人生反思相結(jié)合，在自然美中融入歷史感和人生感慨。
�。ㄋ模┳兏镌~風(fēng)的主要武器——“以詩(shī)為詞”。即將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中
1.用題序
（1）蘇軾之前的詞多為應(yīng)歌而作的代言體，蘇軾將詞變?yōu)榫壥露l(fā)、因情而作的抒情言志之體。
�。�2）張先詞題僅起交代創(chuàng)作時(shí)間、地點(diǎn)的作用。蘇軾題序功能擴(kuò)大：
①交代創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和緣起，確定詞中情感指向；
�、谂c本文在內(nèi)容上互補(bǔ)。
�。�3）好處：既便于交代的寫(xiě)作時(shí)間地點(diǎn)、緣起，又可豐富和深化審美內(nèi)涵。
2.詞中大量用典，始于蘇軾
�。�1）替代性、濃縮性敘事方式和曲折深婉的抒情方式
（2）“以詩(shī)為詞”本質(zhì)上是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的束縛，把詞變?yōu)楠?dú)立的抒情詩(shī)體；蘇詞主要供人閱讀，注重抒情言志自由，遵守音律而不為音律所拘。故蘇詞揮灑如意，激情豐沛，想象力豐富，語(yǔ)言變化自如。
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