中國古代文學(xué)中的等待主題鑒賞
我國古代文學(xué)作品中的等待主題大致可以分為三大類：第一類是愛情等待;第二類是政治等待;第三類是倫理等待。這三類不同的等待主題所創(chuàng)作的文學(xué)作品各有其獨特的審美趣味與哲學(xué)內(nèi)涵，而且都能從一定程度上表現(xiàn)出創(chuàng)作者有待而等的理念。對等待主題的研究， 能夠使我們更好地掌握古代的文學(xué)作品，同時，通過研究這類型的文學(xué)作品，能夠發(fā)現(xiàn)古代學(xué)者寶貴的哲學(xué)思想以及文學(xué)內(nèi)涵。
一、對等待主題的概述
詩歌、戲劇、小說是中國古代文學(xué)的主要組成部分，人們生活中的很多內(nèi)容是通過文學(xué)概括與提煉出來的，文學(xué)作品來源于生活，與生活有著密切的聯(lián)系。我們發(fā)現(xiàn)生活中的很多情境會在文學(xué)作品中體現(xiàn)出來，很多的文人墨客通過文學(xué)作品宣泄自身內(nèi)心的情感。 等待是人類常見的一種心理活動，這一心理活動與人的期待、欣喜、焦慮以及沮喪的情感相互交織在一起共同刻畫人類的心理活動。等待往往是一件令人焦慮、苦悶的事，往往意味著相互牽掛的人在時間、空間以及地域上拉開了距離，但等待在文學(xué)作品中又是一極具審美意象的主題， 貫穿在文學(xué)作品中，便具有了獨特的審美意味。
從時間維度上分析，一方面等待能夠體現(xiàn)時間的漫長與易逝的悖論美，另一方面等待的結(jié)果帶有不確定性，等待的行為本身就是一個過程。然而，正是因為這一過程，才能夠充分見證主體欣喜、焦慮、期待以及失望的多重、復(fù)雜情感，這些情感的流露是人類本質(zhì)的象征，因此這一過程自然而然也就具有了超越的美感。 從空間維度上分析，等待也就意味著主體與其對象在時間距離以及空間距離上有了隔絕，而時間距離以及空間距離也會造就心理上的距離。如若心理上的距離帶有審美的無功利性，那么等待期間的苦澀意味也會被淡化，這種意境下的等待主題往往會給讀者帶來一種神秘的美感。 從心理維度上分析，等待的最初是以希望開始的， 而等待的結(jié)果是讓人無法預(yù)料的，帶有不確定性。等待的主體往往體驗到的是希望與失望交織在一起的雙重感受。中國古代文學(xué)作品對等待主題的表述是最為深刻與徹底的，總而言之，對中國古代文學(xué)作品中等待主題的研究在當(dāng)前已具有十分重要的現(xiàn)實意義。
二、等待主題作品的文學(xué)概覽
縱觀我國古代的文學(xué)作品，我們可以發(fā)現(xiàn)等待主題的文學(xué)作品最為常見， 等待主題體現(xiàn)在各類小說、詩詞以及戲劇的創(chuàng)作中，可以說等待與人們的日常生活息息相關(guān)， 已成為人們生活中不可或缺的組成部分。我國古代社會中，男子的地位高，女性的地位相對比較低，因而女性在社會生活中也缺乏話語權(quán)。 在一切以男子為中心的社會生活中，女性常常扮演的是深閨怨婦的角色。 由此我們可以看見很多的文學(xué)作品中刻畫的`是女性獨倚高樓窮目眺望的情形，在無數(shù)次的眺望之中，她們的紅顏漸逝。從這一角度分析，女性的存在感無形之中在文學(xué)作品中得到了強(qiáng)化，往往等待成為了女子的人生意義，對于一些在紅顏逝去也未等來歸來者的女性而言，她們的人生是悲哀的。 李清照的詩花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁，充分體現(xiàn)了古代女子等待的苦楚。
等待的主題在古代詩歌中也極為常見，很多詩人借助等待這一主題來刻畫他們心中復(fù)雜與矛盾的情感。 與等待主題密切相關(guān)的詩句有：有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花，從這句詩中，我們可以體會到詩人在等待過程中那種閑適自得的心理狀態(tài)，使廣大的讀者在讀后仿佛有一種身臨其境之感。 白居易的晚來天欲雪 ，能飲一杯無 ，雖說這句整體情感表達(dá)的是對友人的約定，然而我們可以從字里行間體會到詩人那種期盼的心情。 有關(guān)等待的詩詞不可勝數(shù)，廣大的讀者讀罷都能夠從中感受到詩人所處的境遇以及詩人所要表達(dá)的情感。
戲劇小說也是體現(xiàn)等待主題常見的文學(xué)表現(xiàn)形式，幾千年來，我們可以從各類小說中感受到對等待故事的描述。其中四大名著中的《紅樓夢》與《水滸傳》也涉及等待這一主題�！都t樓夢》中林黛玉的性格是多愁善感的，常常以淚洗面，從深層次上分析這一人物形象，我們可以看出她是在等待中消磨了青春年華，對愛情的等待以及對祖母為自己做主的等待，最終在等待中喪失了自己與賈寶玉的美好愛情。 林黛玉面對愛情只是一味地等待，不會自己主動積極地去追尋，再加之她的優(yōu)柔寡斷，才造就了她悲催的人生。 《水滸傳》描寫了宋朝末年的農(nóng)民起義，梁山的 108 位好漢為了愛情，為了仕途，為了倫理與封建傳統(tǒng)體制做斗爭，但是最終他們在等待中消磨了青春， 換來了滿身惆悵，《水滸傳》中以等待為主題敘述的文學(xué)片斷可以說是中國古代文學(xué)史上的一朵奇葩。
三、等待主題作品中體現(xiàn)的審美意味
等待的過程既是漫長的，同時又是易逝的。 等待往往意味著長時間的堅守，這一堅守的過程本身就具有一定的價值，那些忠于一生對愛情的等待、對君王的等待往往令人歌頌、贊嘆。 在感知等待主題作品帶來美感的同時，人類體驗世界的觸覺會漸漸轉(zhuǎn)移到人類本身，那么文學(xué)作品便無形之中具備了感性以及詩意化的美學(xué)特征。
從一些等待的作品中，我們能夠發(fā)現(xiàn)在等待的過程中審美的時間會被拉長， 那么伴隨著季節(jié)的變化，一些文人騷客便開始做出敏感的反應(yīng)，像逢秋悲寂寥每逢佳節(jié)倍思親等等，都是這一主題思想良好的寫照。 等待不僅僅是指時間上的消磨，更多時候體現(xiàn)在廣袤空間上的守望。古代深閨怨婦的文學(xué)作品中常常會涉及等待這一主題。從某種程度上講距離產(chǎn)生美，時間上的距離、空間上的距離、地域上的距離以及心理上的距離刻畫了審美無功利性的特征。
四、等待主題作品中體現(xiàn)的哲學(xué)內(nèi)涵
古代文學(xué)作品中體現(xiàn)的主要思想是儒家思想，三綱五常的倫理道德是人們恪守的行為準(zhǔn)則。中國古代文學(xué)作品中有關(guān)等待的主題在很多方面能夠體現(xiàn)出深厚的哲學(xué)內(nèi)涵，等待與死亡向來是哲學(xué)研究中的重點主題，而且在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中它們也是極其常見的話題。 從整體上看，古代文人對等待以及死亡的理解是相當(dāng)直接的，他們更多的情況下是從哲學(xué)的角度來面對這兩大主題。 由于人們長期受靈魂不滅論的影響，古人看待死亡是很淡然的，面對死亡時他們往往顯得無所畏懼，早死早超生已成為他們的一種民間信仰，等死的觀念在民眾中已普遍存在，由此，莊子在其妻子死后擊盆鼓樂的行為也就不難理解了。
五、結(jié)語
以等待為主題的表述意象在中國古代文學(xué)中比比皆是，無論是游子、文人騷客還是深閨怨婦的女子都在等待中經(jīng)受了靈魂上的煎熬，等待已成為他們生活中重要的組成部分。 傳統(tǒng)文化中，人們的自我價值感比較缺乏，于是在漫長的等待以及守候中，文人學(xué)子便借助文學(xué)作品這一載體來抒發(fā)他們自身的情懷。因此，從古代文學(xué)作品入手研究等待這一主題是切實可行的。
【中國古代文學(xué)中的等待主題鑒賞】相關(guān)文章：
中國古代文學(xué)中的合稱常識介紹05-24
中國的古代文學(xué)常識歌謠06-06
沉默中的等待07-30
沉默中的等待07-30
散文鑒賞：美麗中國04-13
中國古代文學(xué)常識集錦06-07
中國古代文學(xué)常識推薦06-06
中國古代文學(xué)的常識歌謠06-06