- 中國(guó)古代的“天人合一”說(shuō)與天人之辯 推薦度：
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中國(guó)古代天人之辯
天人之辯，即關(guān)于“天道”和“人道”、“自然”和“人為”關(guān)系的論爭(zhēng)。春秋末至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“天人之辯”成為哲學(xué)爭(zhēng)論的中心問(wèn)題。下面是小編為大家收集的中國(guó)古代天人之辯，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中國(guó)古代天人之辯
一、中國(guó)古代的天人合一說(shuō)
天人合一是強(qiáng)調(diào)天道和人道、自然和人為的相通、相類(lèi)和統(tǒng)一的觀點(diǎn)。最早由戰(zhàn)國(guó)時(shí)子思、孟子提出，他們認(rèn)為人與天相通，人的善性天賦，盡心知性便能知天，達(dá)到上下與天地同流。莊子認(rèn)為天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一，人與天本來(lái)合一，只是人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。主張消除一切差別，天人混一。西漢董仲舒強(qiáng)調(diào)天與人以類(lèi)相符，天人之際，合而為一（《春秋繁露·深察名號(hào)》）。宋以后思想家則多發(fā)揮孟子與《中庸》的觀點(diǎn)，從理性命等方面來(lái)論證天人關(guān)系的合一。明清之際王夫之說(shuō)惟其理本一原，故人心即天（《張子正蒙注·太和篇》），但強(qiáng)調(diào)要相天造命，以人道率天道。天人合一各說(shuō)，力圖追索天與人的相通之處，以求天人協(xié)調(diào)、和諧與一致，實(shí)為中國(guó)古代哲學(xué)的特色之一。
二、中國(guó)古代的天人之辯
天人之辯，即關(guān)于天道和人道、自然和人為關(guān)系的論爭(zhēng)。春秋末至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天人之辯成為哲學(xué)爭(zhēng)論的中心問(wèn)題。孔子說(shuō)：天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。但也強(qiáng)調(diào)畏天命的必要。墨子重視人的強(qiáng)力而為，但又提出天志作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。老子指出天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余，提出人應(yīng)當(dāng)順從自然。子思、孟子主張?zhí)烊撕弦恢f(shuō)，認(rèn)為人只要擴(kuò)充誠(chéng)的德性，就可以贊天地之化育，與天地參矣（《禮記·中庸》）。莊子則主張無(wú)以人滅天，牛馬四足，是謂天；落（絡(luò)）馬首，穿牛鼻，是謂人，以為一切人為都是對(duì)自然的損害。荀子認(rèn)為天是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，提出要明于天人之分，主張制天命而用之。后天人關(guān)系一直成為哲學(xué)上長(zhǎng)期爭(zhēng)論問(wèn)題之一。西漢董仲舒提出天人感應(yīng)和天人合一思想體系。唐中期，天人之辨又出現(xiàn)高潮，柳宗元用元?dú)鈦?lái)解釋宇宙起源和宇宙的無(wú)限性，劉禹錫對(duì)天與人的職能作了區(qū)分，并提出天與人交相勝的觀點(diǎn)。宋代理學(xué)家大都從物我合一論證天人合一。
古哲之辯：天道與人為的千年思考
“天人之辯”是一個(gè)古老而深刻的哲學(xué)議題，它探討了“天道”與“人道”、“自然”與“人為”之間的關(guān)系。在商周時(shí)期，人們普遍將天視為至高無(wú)上的神，但到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種辯論才真正得到廣泛的關(guān)注和深入的探討。
孔子的疑惑
作為儒家的創(chuàng)始人，孔子對(duì)鬼神的存在產(chǎn)生了懷疑，但他并未因此發(fā)展出唯物主義的觀點(diǎn)�？鬃拥乃枷敫嗟氖顷P(guān)于人與人之間的關(guān)系和道德規(guī)范。
墨子的強(qiáng)力
墨子強(qiáng)調(diào)人的“強(qiáng)力而為”，即通過(guò)努力達(dá)成目標(biāo)。但他同時(shí)也提出了“天志”作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，這顯示出他對(duì)天道的尊重。
老子的道法自然
道家學(xué)派代表人物老子主張“道法自然”，尊重客觀規(guī)律。他的思想有一定的合理性，但叫人順應(yīng)命運(yùn)的說(shuō)法則是消極的。
子思與孟子的理性
子思和孟子則片面夸大了理性的作用，認(rèn)為通過(guò)思維能夠“知天”。他們的觀點(diǎn)在某種程度上忽略了感性和直覺(jué)的作用。
百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，各家學(xué)派都為自己的理念貢獻(xiàn)力量。這種思想交流和碰撞推動(dòng)了人文社會(huì)的基本建設(shè)。
思想的進(jìn)步與交流
時(shí)至今日，回望千年，思想的進(jìn)步與公平公開(kāi)的交流是密不可分的。正是前修（先賢）的“究天地，探鬼神”，才有了今日的科技成就和人文發(fā)展。
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