常見古代文化常識(shí)

時(shí)間：2023-03-21 01:59:49 語文百科我要投稿

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常見古代文化常識(shí)

　　了解我國上下五千年的歷史，知曉我國古代的一些文化常識(shí)，對(duì)拓寬我們學(xué)生視野，增長見識(shí)，有一定的借鑒作用。以下是小編整理的常見古代文化常識(shí)，歡迎閱讀。

　　常見古代文化常識(shí)1

　　一、代稱

　　1、黃發(fā)、垂髫：黃發(fā)，舊說是長壽的特征，所以用來代指老人。垂髫，指小孩垂下來的頭發(fā)，用來代指小孩。如《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！�

　　2、傴僂、提攜：傴僂，駝背的意思，老年人彎著腰，故“傴僂”指老人；提攜，小孩由大人攙著走，故指小孩。如《醉翁亭記》：“傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也�！�

　　3、布衣：古代平民服裝以麻布制成，因此用“布衣”借稱平民百姓。如《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽�！苯鷮Ｖ笡]有做官的讀書人。

　　4、絲竹：“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器�！敖z竹”代指音樂。如《陋室銘》：“無絲竹之亂耳�！薄蹲砦掏び洝罚骸把绾ㄖ畼罚墙z非竹。”

　　5、社稷：社，土地神；稷，谷神。封建君主祭社稷，祈求豐年，后來就把社稷作為國家的代稱。如《陳涉世家》：“復(fù)立楚國之社稷，功宜為王�！�

　　二、風(fēng)俗禮儀

　　6、謚號(hào)：古代帝王后妃、文武百官以及鴻儒耆宿或有“忠勇義烈”行為的人死后，朝廷或私家給其一種稱號(hào)以褒貶善惡，這種稱號(hào)叫做“謚”或“謚號(hào)”。如范仲淹謚號(hào)“文正”，歐陽修謚號(hào)“文忠”。

　　7、避諱：封建時(shí)代對(duì)君主和尊長的名字，避免直接說出和寫出，用改字、缺筆、空字、同義詞等方法加以回避，叫“避諱”。如《捕蛇者說》“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”中的“人風(fēng)”即“民風(fēng)”，改“民”為“人”是避唐太宗李世民之諱。

　　8、崩：古代皇帝死的.諱稱。如《出師表》：“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。”

　　9、犧牲：指祭祀用的豬、牛、羊等，色純?yōu)椤盃蕖�，體全為“牲”。如《曹劌論戰(zhàn)》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

　　10、折腰：拜揖。鞠躬下拜，表示屈尊之意。后來引申為傾倒、崇拜。如《沁園春雪》：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰�！�

　　三、古代作品的命名方式

　　1、以籍貫命名，如《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元，河?xùn)|人。

　　2、以官職命名，如《杜工部集》，作者杜甫，官至檢校工部員外郎。

　　3、以謚號(hào)命名，如《歐陽文忠公文集》，作者歐陽修，謚號(hào)“文忠”。

　　4、以年號(hào)命名，如《白氏長慶集》，作者白居易，此集編于唐穆宗長慶年間。

　　5、以表字命名，如《李太白全集》，作者李白，字太白。

　　6、以書屋命名，如《聊齋志異》，作者蒲松齡，“聊齋”是其書屋的名稱。

　　7、以別號(hào)命名，如《稼軒長短句》，作者辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒。

　　四、地名

　　要注要注意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。

　　（1）六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。

　�。�2）八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個(gè)方向。茺為荒遠(yuǎn)之地。八荒指遠(yuǎn)離中原的地方。

　　（3）九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。

　　（4）山東：指崤山以東。

　�。�5）江南：泛指長江以南。

　�。�6）江左：即長江以東。

　�。�7）江表：長江以外，指江南。

　�。�8）河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。

　　（9）五岳：東岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。

　�。�10）南京又名建業(yè)、建意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。

　　（11）開封又名大梁、汴州、東京。

　　常見古代文化常識(shí)2

　　1.稱謂類

　�。�1）字在本名之外另取一個(gè)和本名意思有某種關(guān)系的名字，叫作“字”《禮記曲禮上》提出“男子二十,冠而字”“女子許嫁，笄而字”。取字是為了便于他人稱謂，稱人用字是出于禮貌或尊敬。

　　（2）號(hào)又叫“別號(hào)”，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是:前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。

　�。�3）謚號(hào)指古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱號(hào)，一般由皇帝或朝廷追封,也有由其朋友、親屬或門人所加的，叫“私謚”。

　�。�4）謙稱表示謙遜的自稱。如“愚”“寡人”“孤”“晚生”“不肖”“家母”“臣”“妾”等。

　�。�5）敬稱表示對(duì)對(duì)方尊敬客氣態(tài)度的稱呼。如“萬歲”“陛下”“夫子”“大人”“令尊”“賢弟”等。

　　另外，對(duì)人的稱呼還有稱齋名、稱籍貫、稱郡望、稱官名、稱爵名及一些特定稱謂的情況。

　　2.官職類

　　古代官職涉及官署名、官名、官員的職掌等方面，不同朝代的情況也不盡相同。這里只列舉有關(guān)官職升降調(diào)動(dòng)的一部分詞語，供大家參照。

　　拜用一定的禮節(jié)授予某種名義或職位，或結(jié)成某種關(guān)系。如司馬遷《廉頗藺相如列傳》：“拜相如為上大夫�！�

　　除任命，授職。如文天祥《指南錄后序》:“予除右丞相兼樞密使。”

　　擢選拔，提拔。如《戰(zhàn)國策燕策二》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上�！�

　　遷晉升或調(diào)動(dòng)官職，主要有升級(jí)、降級(jí)兩種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”

　　字的前面或后面加一個(gè)字,升級(jí)叫“遷升、遷授、右遷”，降級(jí)叫“遷削、遷謫、左遷”，調(diào)復(fù)原職叫“遷復(fù)”。

　　謫貶官降職或流放。如范仲淹《岳陽樓記》：“滕子京謫守巴陵郡�！�

　　黜廢，貶退。如《國語晉語一》：“公將黜太子申生，而立奚齊�！�

　　3.地理類

　　中國指我國中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族建立的政權(quán)。

　　中華古代華夏族多建都于黃河南北，以其在四方之中，稱之為“中華”，是漢族最初興起的地方，后各朝疆土漸廣，凡所統(tǒng)轄，皆稱“中華”，后也借指“中國”。

　　九州古代中國劃分的九個(gè)大區(qū)。九州所指，說法不一�！渡袝碡暋分讣街�、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州�！稜栄裴尩亍窡o“青州”“梁州”，有“幽州”“營州'《周禮夏官*職方氏》無“徐州”“梁州”，有“幽州”“并州”。后用“九州”泛指中國或天下。

　　中原又稱“中土、中州”，指黃河流域。

　　江河古代專指長江、黃河。

　　江東自漢至隋唐稱安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū)為“江東”。

　　山東顧名思義，指山的東面，但需注意的是，因“山東”之“山”可指崤山、華山、太行山等山，所以“山東”所指地域不盡相同。戰(zhàn)國、秦、漢時(shí)稱崤山或華山以東地區(qū)，也指太行山以東地區(qū)。另外,戰(zhàn)國時(shí)除秦外，六國都在崤山函谷關(guān)之東，故稱六國為“山東”。

　　五岳中國五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

　　三輔西漢分治京畿地區(qū)三種職官的合稱。也指其所轄地區(qū)。漢景帝時(shí)，把京畿官內(nèi)史分為左右內(nèi)史，與主爵中尉同治京城長安。武帝時(shí)，改右內(nèi)史為京兆尹,治長安以東;左內(nèi)史為左馮翊，治長陵以北;都尉為右扶風(fēng),治渭城以西。

　　三秦泛指陜西關(guān)中一代。項(xiàng)羽滅秦后曾將秦關(guān)中之地分封秦軍三位降將為王，因稱三王或其所轄地域?yàn)椤叭亍薄?/p>

　　郡古代行政區(qū)域名。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋餅后州郡互稱，明清稱府。

　　玉門關(guān)西漢時(shí)期通往西域的`關(guān)隘。由于大ii的和田玉由此運(yùn)入中土，故得名。

　　山水陰陽古代以山的南面、水的北面為陽，以山的北面、水的南面為陰。如《愚公移山》：“指通豫南，達(dá)于漢陰。”

　　4.科舉類

　　征辟漢代選拔官吏的一種制度。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官史任用屬吏，再向朝廷推薦。如《后漢書張衡傳》：“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中�！�

　　孝廉漢代選舉官吏的兩種科目。孝，孝悌之人;廉，清廉之士。后合稱“孝廉”。

　　科舉從隋唐到清代朝廷通過分科考試選拔官吏的制度。唐代文科的科目很多，每年舉行。明清兩代文科只設(shè)進(jìn)士一科，考八股文，武科考騎射、舉重等武藝，每年舉行一次。

　　殿試科舉制度中最高一級(jí)的考試，在皇宮內(nèi)的大殿上舉行，由皇帝親自主持，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元,第二名稱榜眼，第三名稱探花;二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲的第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。唐代著名詩人賀知章、宋代詩人文天祥都是狀元。

　　及第指科舉考試中選。因列榜有甲乙次第,故名。

　　金榜科舉時(shí)代殿試中試的名單。因殿試揭曉名次的布告用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜=多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜�？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。

　　同年科舉時(shí)代同榜考中的人。

　　太學(xué)古代的大學(xué)。漢武帝元朔五年，始置太學(xué)，立五經(jīng)博士。隋初置國子寺，隋煬帝改為國子監(jiān)。唐設(shè)國子、太學(xué)、廣文、四門，隸屬國子監(jiān)。明以后只設(shè)國子監(jiān)，不設(shè)太學(xué):在國子監(jiān)讀書的學(xué)生叫“太學(xué)生'

　　庠序古代的鄉(xiāng)學(xué)。與帝王的辟雍、諸侯的泮宮等大學(xué)相對(duì)。泛指學(xué)校。

　　書院唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所。宋代著名的四大書院是:江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。

　　博士學(xué)官名。始于戰(zhàn)國，秦漢相承，西漢時(shí)為太常屬官,漢文帝置一經(jīng)博士，漢武帝置五經(jīng)博士,晉置國子博士，斑設(shè)太子博士、太常博士、太醫(yī)博士等，后世沿置。

　　教授學(xué)官名。教授之名始于宋代，為講解經(jīng)義、掌管課試的一種文職官員。

　　5.風(fēng)俗禮儀類

　　伯(孟）仲叔季兄弟行輩中長幼排行的次序。長兄稱為伯（孟），次兄稱為仲，其次稱為叔，幼弟稱為季。古代男子的字前常加“伯（孟）、仲、叔、季”表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，如伯禽父、仲尼父。

　　-(38)生辰八字一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對(duì)方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。

　　孝悌孝，孝順，善事父母;悌，敬愛兄長�？鬃臃浅Ｖ匾曅€�，把孝悌作為“仁”的根本，提出“三年無改于父之道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。

　　犧牲供祭祀用的純色體全牲畜，色純?yōu)椤盃蕖�，體全為“牲”。

　　三牲用于養(yǎng)生或祭祀的三種動(dòng)物，有大三牲（牛、羊、豬）、小三牲（豬、魚、雞）及道家三牲（獐、鹿、麂）。

　　太牢、少牢古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢。古代祭祀宴會(huì)時(shí)，牛、羊、豕三牲具備為太牢。只有羊、豕,沒有牛，稱少牢。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別:天子祭祀用太牢，諸侯祭祀用少牢。

　　家祭古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。

　　揖讓古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖:一為土揖,專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下;二為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而至于前;三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。

　　長揖見面的禮節(jié)。拱手高舉，自上而至極下行禮。

　　拱拱手，古代的一種相見禮，兩手在胸前相合，表示恭敬。

　　九拜古代漢族的禮拜形式，即稽首、頓首、空首、振動(dòng)、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。中國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。

　　頓首古代的一種跪拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí),頭叩地而拜。因頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首�？捎糜跁�、表奏的首尾，表示恭敬。

　　稽首古代的一種跪拜禮，為“九拜”之一。行跪拜禮時(shí)，拱手胸前先拜，而后叩頭至地，表示極度虔誠。

　　跪兩膝著地，臀部抬起。

　　座次古時(shí)官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊。如司馬遷《廉頗藺相如列傳》廣以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右�！惫湃顺０逊Q王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。如司馬遷《鴻門宴》：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐;亞父南向坐……沛公北向坐;張良西向侍。”

　　冠禮古代男子二十歲時(shí)行加冠之禮，表示成年。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次,先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，貴賓向行冠禮的青年宣讀祝詞，并給其起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)淖�。因二十歲時(shí)男子體猶未壯，故稱“弱冠”。

　　齋戒古代在祭祀或行大禮前，要沐浴更衣，戒嗜欲等，以示心地誠敬�！褒S”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”（思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜），這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一�！敖洹眮V稱“散齋'散齏七日，值外室，倥止參加，切娛樂活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物，如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出臭氣，對(duì)神靈、祖先有所褻瀆。

　　虛左古人乘車以左為尊，空著左邊的位置以待賓客，表示恭敬。

　　再拜①拜兩次。古人表示恭敬的禮節(jié)。②敬辭。用于書信的開頭或結(jié)尾。如司馬遷《報(bào)任安書》：“太史公牛馬走司馬遷再拜言�！�

　　膜拜跪在地上，合掌加額，伏地而禮。

　　萬福舊時(shí)婦女行的禮，兩手松松抱拳重疊在胸前右下側(cè)，上下移動(dòng)，同時(shí)略做鞠躬的姿勢(shì)，口中稱“萬福”。

　　六合古代以十二地支記月、日，選擇吉日良辰時(shí)，需考慮月建和日辰的“沖(不利）”或“合(有利）”，“合”指子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，已與申合，午與未合，總稱“六合”。

　　祖道出行前祭祀路神,并飲宴餞行。

　　席次指座席的次第。古代宴會(huì)的席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，位尊者居前，背靠廳堂，面向大門。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別，上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。

　　常見古代文化常識(shí)3

　　1、壽聯(lián)多是祝愿壽者長壽，稱頌壽者的品德與功績。壽聯(lián)多為五字或七字，也有達(dá)數(shù)十字或數(shù)百字的。壽聯(lián)切事、脫俗、工整而有韻味，選用恰切的詞句，注以流暢的氣勢(shì)，使人看了即了解其意義，引起共鳴。例如：“花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋�！边@幅壽聯(lián)寫的老人歲數(shù)是：（）

　　A、60歲B、70歲C、100歲D、141歲

　　答案：D

　　解析：花甲，即60，花甲重逢就是120；增加三七歲月，就是再加三七二十一，就是141；古稀，即70，古稀雙慶就是140；更多一度春秋，加起來就是141。

　　2、下列描寫古代歷史名人名家的對(duì)聯(lián)，說法錯(cuò)誤的是：（）

　　A、盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家�！灷畎�

　　B、詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心�！灦鸥�

　　C、楓葉四弦秋，棖觸天涯遷謫恨；潯陽千尺水，勾留江上別離情�！灠拙右�

　　D、云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵�！炌跽丫�

　　答案：D

　　解析：“云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵”是唐代溫庭筠的《蘇武廟》說的蘇武的事，而頌王昭君的對(duì)聯(lián)是“青冢有情猶識(shí)路，平沙無處可招魂”。

　　3、對(duì)聯(lián)集句對(duì)大多非原創(chuàng)，是從已有詩文句子中選句配對(duì)，推陳出新。與“勸君更盡一杯酒”（唐王維）對(duì)仗工整的是：（）

　　A、天涯涕淚一身遙。（唐杜甫）B、與爾同消萬古愁。（唐李白）

　　C、八駿日行三萬里。（唐李商隱）D、替人垂淚到天明。（唐杜牧）

　　答案：B

　　解析：題干“勸君更盡一杯酒”是唐代王維的《渭城曲/送元二使安西》詩句，“勸君”與“與爾”有第二人稱相對(duì)，“更盡”與“同消”有動(dòng)詞相對(duì)，“一杯酒”與“萬古愁”數(shù)量詞相對(duì)，所以選B項(xiàng)。

　　A項(xiàng)“天涯涕淚一身遙”是唐代杜甫《野望》中的詩句；B、“與爾同消萬古愁”是唐代李白《將進(jìn)酒》中的詩句；C、“八駿日行三萬里”是唐代李商隱《瑤池》的詩句；D、“替人垂淚到天明”是唐代杜牧《贈(zèng)別》的詩句。

　　4、中國古代神話“開天辟地、煉石補(bǔ)天、鉆木取火、銜石填�！敝猩婕暗娜宋镄蜗蠓謩e是：（）

　　A、女媧、燧人氏、精衛(wèi)、盤古B、燧人氏、精衛(wèi)、盤古、女媧

　　C、盤古、女媧、燧人氏、精衛(wèi)D、精衛(wèi)、盤古、女媧、燧人氏

　　答案：C

　　解析：“盤古開天辟地”、“女媧煉石補(bǔ)天”、“燧人氏鉆木取火”、“精衛(wèi)銜石填�！钡纳裨捁适录矣鲬魰�。

　　5、古代科舉制度，是中國古代選拔人才任用官吏的一種制度，它是古代中國的一項(xiàng)重要政治制度，對(duì)中國社會(huì)和文化產(chǎn)生了巨大影響，隋唐到清代的歷經(jīng)了一千三百多年。科舉制度中參加縣府考試、省級(jí)考試、京城考試和皇宮大殿考試及其合格者，分別稱為：（）

　　A、鄉(xiāng)試——舉人會(huì)試——貢士殿試——進(jìn)士院試——秀才

　　B、院試——秀才鄉(xiāng)試——舉人會(huì)試——貢士殿試——進(jìn)士

　　C、會(huì)試——貢士殿試——進(jìn)士院試——秀才鄉(xiāng)試——舉人

　　D、殿試——進(jìn)士院試——秀才鄉(xiāng)試——舉人會(huì)試——貢士

　　答案：B

　　解析：院試是為了取得參加正式科舉考試的資格先要參加的一種考試，也叫章試。各地考生在縣府里參加考試，由省里的提督學(xué)政主持，考取者稱生員，俗稱秀才（茂才）或相公。明清科舉制度，分為鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，鄉(xiāng)試為省一級(jí)考試，由翰林或部院官員主考，考試合格者為舉人，第一名為解元；會(huì)試是舉人在京城參加的全國統(tǒng)一考試，由禮部主考，合格者為貢士，第一名為會(huì)元；殿試是由皇帝親自主持的考試，考試合格者為進(jìn)士，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。連續(xù)考中鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試第一名者稱為“連中三元”。

　　6、我國古代文人學(xué)士的作品集名稱內(nèi)涵豐富，各具特點(diǎn)。下列作品集《柳河?xùn)|集》、《聊齋志異》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼軒長短句》、《王右丞集》、《白氏長慶集》命名方法分別是：（）

　　A、地名、年號(hào)、謚號(hào)、字、號(hào)、官職、書房名

　　B、地名、書房名、謚號(hào)、號(hào)、字、官職、年號(hào)

　　C、書房名、地名、官職、號(hào)、字、謚號(hào)、年號(hào)

　　D、地名、書房名、謚號(hào)、字、號(hào)、官職、年號(hào)

　　答案：D

　　解析：《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人，世稱柳河?xùn)|�！读凝S志異》。作者蒲松齡，“聊齋”是其書房名�！斗段恼�，作者范仲淹，謚號(hào)“文正”�！独钐兹�，作者李白，字太白。《稼軒長短句》，作者辛棄疾，號(hào)稼軒�！锻跤邑┘罚髡咄蹙S，官至右丞�！栋资祥L慶集》，作者白居易，此集為唐穆宗長慶年間編輯。

　　7、“陰陽”學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)具有基礎(chǔ)性性質(zhì)的學(xué)說。可以理解為：太陽光能照到的地方為陽，照不到的地方為陰。山北當(dāng)然照不到，為陰；水的北岸正對(duì)著太陽，為陽。反之亦然。所以，水南為陰，水北為陽。例如：“江陰”、“漢陽”、“衡陽”、“華陰”的理解正確的一項(xiàng)是：（）

　　A、長江南岸、漢水的南邊、衡山的南邊、華山的北邊

　　B、長江北岸、漢水的北邊、衡山的北邊、華山的南邊

　　C、長江南岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的北邊

　　D、長江北岸、漢水的.北邊、衡山的南邊、華山的南邊

　　答案：C

　　解析：“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰�！蔽覈S河中下游一帶，在北回歸線以北，終年不會(huì)有太陽直射，陽光會(huì)從南面照射，山的南面可以被太陽照射到而北面則受不到陽光照射，所以山南為陽，俗稱“陽坡”；山北為陰，俗稱“陰坡”。水（河流）的方面，由于地形是西北高向東南漸低，由于地轉(zhuǎn)偏向力的影響，向東流的河流在流動(dòng)時(shí)會(huì)傾向于往東南方向流動(dòng)，南岸較容易受到河水的侵蝕下淘，南岸相對(duì)高差大，地勢(shì)低濕，岸下難受光照；北岸反之。江陰：處于長江南岸。漢陽：漢水的北邊。過去的漢陽與漢口連成一片，在《明史》中說到，漢水一直是從龜山之南流入長江河口大致就在今天的鸚鵡洲頭漢陽汽車渡口。大約十五世紀(jì)初，漢水在郭茨口改道。河水的特點(diǎn)就是裁彎取直，這次漢水徑直向東流經(jīng)龜山之北入長江，形成了今天的模樣。所以，今天的漢陽應(yīng)該改稱為“漢陰”才是。衡陽：處于南岳衡山的南邊。華陰：西岳華山的北邊。

　　8、我國古代人們把一夜分為五更，按更擊鼓報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜，從晚上七時(shí)開始起更，又把每更分為五點(diǎn)。每更就是一個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，即120分鐘，所以每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當(dāng)于現(xiàn)在的“后半夜1時(shí)至3時(shí)做飯，3時(shí)至5時(shí)開船”。那古時(shí)候“五更三點(diǎn)”、“三更四點(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的時(shí)間是：（）

　　A、早晨6時(shí)12分、凌晨2時(shí)36分B、早晨5時(shí)又12分鐘、1時(shí)又36分鐘

　　C、早晨6時(shí)12分、1時(shí)又36分鐘D、早晨5時(shí)又12分鐘、凌晨2時(shí)36分

　　答案：A

　　解析：五更計(jì)時(shí)法：舊時(shí)夜間計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩小時(shí)，半夜為三更。由此推算：一更天約在19：00時(shí)至21：00時(shí)；二更天約在21：00時(shí)至23：00時(shí)；三更天約在23：00時(shí)至次日1：00時(shí)；四更天約在1：00時(shí)至3：00時(shí)；五更天約在3：00時(shí)至5：00時(shí)�！包c(diǎn)”是比“更”小的夜計(jì)時(shí)單位。古時(shí)為計(jì)時(shí)準(zhǔn)確的需要，又把每個(gè)“更”劃分為五個(gè)“點(diǎn)”。經(jīng)推算可知，一“點(diǎn)”等于現(xiàn)今的二十四分鐘，五個(gè)“點(diǎn)”的時(shí)間正好是一“更”。“五更三點(diǎn)”是“早晨5點(diǎn)72分，即6點(diǎn)12分”；“三更四點(diǎn)”是“凌晨1點(diǎn)96分，即2點(diǎn)36分”。

　　9、中國古代文化中定義的“圣人”，指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在�？偟膩碚f，“才德全盡謂之圣人”。古代的“史圣”、“醫(yī)圣”、“書圣”、“畫圣”、“茶圣”、“詩圣”分別是：（）

　　A、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷

　　B、司馬遷、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫

　　C、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景

　　D、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景、王羲之

　　答案：B

　　解析：史圣：司馬遷，字子長，夏陽(今陜西韓城人)。西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家，著有我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》。醫(yī)圣：張仲景，名機(jī)，南陽郡(今河南鄧州人一帶人)，東漢著名醫(yī)學(xué)家，著有《傷寒雜病論》。書圣：王羲之，字逸少，東晉書法家，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），著有《蘭亭集序》。

　　畫圣：吳道子，陽翟(今河南禹州人)，唐朝著名畫家，擅長人物畫，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)。

　　茶圣：陸羽，字鴻漸，唐朝復(fù)州竟陵（今湖北天門市）人，著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世。

　　詩圣：杜甫，字子美，號(hào)少陵野老。河南鞏縣人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，著有《杜工部集》。

　　10、唐代被視為中國各朝代舊詩最豐富的朝代，唐詩是漢文化寶庫中的一顆明珠，詩人眾多，許多詩篇還是被我們所廣為流傳。唐代稱為“詩魔”、“詩鬼”、“詩佛”、“詩仙”、“詩圣”、“詩豪”的詩人分別是：

　　A、王維、李白、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀

　　B、李賀、王維、李白、杜甫、劉禹錫、白居易

　　C、白居易、李賀、王維、李白、杜甫、劉禹錫

　　D、李白、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀、王維

　　答案：C

　　解析：詩魔——白居易，寫詩非常刻苦，正如他自己所說：“酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西”，所以人稱“詩魔”。詩鬼——李賀，其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。詩佛——王維，是“當(dāng)代詩匠，又精禪上理”，是一個(gè)虔誠的佛教信徒，是中國文學(xué)史上唯一享有了“詩佛”之稱譽(yù)的詩人。詩仙——李白，詩想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽(yù)為“詩仙”。詩圣——杜甫，其詩緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚，境界廣闊，人稱為“詩圣”。詩豪——?jiǎng)⒂礤a，其詩沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈(zèng)他“詩豪”的美譽(yù)。詩骨——陳子昂，其詩詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩骨”。詩狂——賀知章，秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。詩杰——王勃，其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩杰”。詩奴——賈島，一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。詩囚——孟郊，作詩苦心孤詣，慘淡經(jīng)營，無好問，曾稱之為“詩囚”。七絕圣手--王昌齡，其七絕寫的“深情幽怨，音旨微茫”，稱之為“七絕圣手”。五言長城--劉長卿，擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”。杜紫薇——杜牧，曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽(yù)，人稱其為“杜紫薇”。溫八叉——溫庭筠，才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。

　　常見古代文化常識(shí)4

　　古代文化常識(shí)介紹—古代職官

　　【爵】

　　即爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等;魏曹植曾封為陳王;唐郭子儀被封為汾陽郡王;清太祖努爾哈赤封其子阿濟(jì)格為英親王，多鐸為豫親王，豪格為肅親王。再如宋代寇準(zhǔn)封萊國公，王安石封荊國公，司馬光為溫國公;明代李善長封韓國公，李文忠封曹國公，劉基封誠意伯，王陽明封新建伯;清代曾國藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鴻章封一等肅毅伯。

　　【丞相】

　　是封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務(wù)的人。有時(shí)稱相國，常與宰相通稱，簡稱“相”。如《陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎廣《廉頗藺相如列傳》：“且庸人尚羞之，況于將相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”《<指南錄)后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”

　　【太師】

　　指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實(shí)職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》“顏太師以兵解”，顏真卿曾被加太子太師銜，故稱。再如明代張居正曾有八個(gè)虛銜，最后加太子太師銜;清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實(shí)并未給太子講過課。

　　【太傅】

　　參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁懷王的老師，故封為太傅。后逐漸成為虛銜，如曾國藩、曾國荃、左宗棠、李鴻章死后都被迫贈(zèng)太傅。

　　【少�！�

　　指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

　　【尚書】

　　最初是掌管文書奏章的官員。隋代始沒六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。如《張衡傳》：“上書乞骸骨，征拜尚書�！痹偃绱髸ḿ翌佌媲湓卫舨可袝�，詩人白居易曾任刑部尚書，史可法曾任兵部尚書。

　　【學(xué)士】

　　魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士，成為皇帝的秘書、顧問，參與機(jī)要，因而有“內(nèi)相”之稱。明清時(shí)承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士，但與唐宋時(shí)翰林學(xué)士的地位和職掌都不同。如《(指南錄)后序》“以資政殿學(xué)士行”，這是文天祥辭掉丞相后授予的官職;《譚嗣同》“君以學(xué)士徐公致靖薦”，徐致靖當(dāng)時(shí)任翰林院侍讀學(xué)士，這是專給帝王講學(xué)的官職。白居易、歐陽修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學(xué)士。

　　【上卿】

　　周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿�！�

　　【大將軍】

　　先秦、西漢時(shí)是將軍的最高稱號(hào)。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛(wèi)青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無實(shí)職。明清兩代于戰(zhàn)爭時(shí)才設(shè)大將軍官職，戰(zhàn)后即廢除�！稄埡鈧鳌贰按髮④娻囼s奇其才”，鄧騭當(dāng)時(shí)為漢和帝的大將軍。

　　【參知政事】

　　又簡稱“參政”。是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、框密副使合稱“宰執(zhí)”。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職�！队�(xùn)儉示康》“參政魯公為諫官”，“魯公”指宋真宗時(shí)的魯宗道。《譚嗣同》“參預(yù)新政者，猶唐宋之參知政事，實(shí)宰相之職”。

　　【軍機(jī)大臣】

　　軍機(jī)處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)。任職者無定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機(jī)大臣。軍機(jī)大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為“樞臣”。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時(shí)間地任過軍機(jī)大臣�！蹲T嗣同》“時(shí)軍機(jī)大臣剛毅監(jiān)斬”。

　　【軍機(jī)章京】

　　參見“軍機(jī)大臣”條。是軍機(jī)處的辦事人員，軍機(jī)大臣的.屬官，被稱為“小軍機(jī)”�！蹲T嗣同》：“皇上超擢四晶卿銜軍機(jī)章京，與楊銳、林旭、劉光第同參預(yù)新政�！�

　　【御史】

　　本為史官，如《廉頗藺相如列傳》“秦御史前書曰”，“相如顧召趙御史書曰”。秦以后置御史大夫，職位僅次子丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓愈曾任監(jiān)察御史，明代海瑞曾任南京右僉都御史。再如《記王忠肅公翱事》“公為都御史，與太監(jiān)某守遼寧”，王翱當(dāng)時(shí)任都察院長官。

　　【樞密使】

　　樞密院的長官。唐時(shí)由宦官擔(dān)任，宋以后改由大臣擔(dān)任，樞密院是管理軍國要政的最高國務(wù)機(jī)構(gòu)之一，樞密使的權(quán)力與宰相相當(dāng)，清代軍機(jī)大臣往往被尊稱為“樞密”。宋歐陽修曾任樞密副使�！丁粗改箱洝岛笮颉罚骸坝璩邑┫嗉鏄忻苁�，都督諸路軍馬�！蔽奶煜楫�(dāng)時(shí)掌管軍事要?jiǎng)?wù)。

　　【左徒】

　　戰(zhàn)國時(shí)楚國的官名，與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才�！肚袀鳌罚骸扒撸�，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”

　　【太尉】

　　元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級(jí)武官。《林教頭風(fēng)雪山神廟》：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司。”高太尉指高俅。

　　【上大夫】

　　先秦官名，比卿低一等�！读H藺相如列傳》：“拜相如為上大夫。”當(dāng)時(shí)藺相如比上卿廉頗官位要低。

　　【大夫】

　　各個(gè)朝代所指的內(nèi)容不盡相同，有時(shí)可指中央機(jī)關(guān)的要職，如御史大夫、諫議大夫等�！肚袀鳌罚骸吧瞎俅蠓蚺c之同列，爭寵而心害其能�！薄吧瞎俅蠓颉�，一般認(rèn)為是指上官靳尚�！白臃侨嫶蠓驓e?”屈原擔(dān)任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)的長官�！丁粗改箱洝岛笮颉罚骸翱N紳、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、諫議大夫等。

　　【士大夫】

　　舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子�！稁熣f》：“士大夫之族，曰師曰弟子者，則群聚而笑之。”《石鐘山記》：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”《訓(xùn)儉示康》：“當(dāng)時(shí)士大夫家皆然�！薄段迦四贡洝罚骸翱ぶt士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)�。�?/p>

　　【太史】

　　西周、春秋時(shí)為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設(shè)太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低。司馬遷做過太史令。《張衡傳》：“順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令�！薄段迦四贡洝罚骸百t士大夫者，問卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。”文起為翰林院修撰，史官，故稱太史。

　　【長史】

　　秦時(shí)為丞相屬官，如李斯曾任長史，相當(dāng)于丞相的秘書長。兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長�！冻鰩煴怼罚骸笆讨�、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣。”“長史”指張裔。《赤壁之戰(zhàn)》：“子瑜者，亮兄瑾也，避亂江東，為孫權(quán)長史�！�

　　【侍郎】

　　初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書、門下、尚書)各部長官(尚書)的副職(詳見“三省六部”條)。韓愈曾先后任過刑部、兵部、吏部的侍郎。《出師表》“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等”，其中董允是侍郎�！蹲T嗣同》：“八月初—一日，上召見袁世凱，特賞侍郎�！痹绖P為兵部侍郎。

　　【侍中】

　　原為正規(guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級(jí)超過侍郎。魏晉以后，往往成為事實(shí)上的宰相�！冻鰩煴怼诽岬降墓①M(fèi)祎即是侍中。

　　【郎中】

　　戰(zhàn)國時(shí)為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級(jí)官員，分掌各司事務(wù)。如《荊軻刺秦王》：“諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下�！贝酥笇m廷侍衛(wèi)�！稄埡鈧鳌贰肮囂卣靼堇芍小�，“郎中”是管理車騎門戶的官名。

　　【參軍】

　　“參謀軍務(wù)”的簡稱，最初是丞相的軍事參謀，如《出師表》所說的參軍蔣琬。晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，如陶淵明曾任鎮(zhèn)軍參軍，《后漢書》著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以后逐漸成為地方官員，如杜甫曾任右衛(wèi)率府胄曹參軍、華州司功曹參軍，白居易曾任京兆府戶曹參軍。

　　【令尹】

　　戰(zhàn)國時(shí)楚國執(zhí)掌軍政大權(quán)的長官，相當(dāng)于丞相，如《屈原列傳》：“令尹子蘭聞之大怒�！泵髑鍟r(shí)指縣長，如《促織》：“天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭�！�

　　【尹】

　　參見“令尹”條。戰(zhàn)國時(shí)楚國令尹的助手有左尹、右尹，如《鴻門宴》“楚左尹項(xiàng)伯者”，左尹地位略高于右尹。又為古代官的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等�！�

　　【都尉】

　　職位次于將軍的武官�！蛾惿媸兰摇罚骸瓣惿孀粤閷④姡瑓菑V為都尉。”《鴻門宴》：“沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公�！�

　　【冏卿】

　　太仆寺卿的別稱，掌管皇帝車馬、牲畜之事�！段迦四贡洝贰百t士大夫者，冏卿因之吳公”’“因之”是吳默的字。

　　【司馬】

　　各個(gè)朝代所指官位不盡相同。戰(zhàn)國時(shí)為掌管軍政、軍賦的副官，如《鴻門宴》：“沛公左司馬曹無傷言之�！彼逄茣r(shí)是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬�！卑拙右桩�(dāng)時(shí)被貶至九江，位在州郡別駕、長史之下。

　　【節(jié)度使】

　　唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州;后內(nèi)地也遍設(shè)，造成割據(jù)局面，因此世稱“藩鎮(zhèn)”。《紅樓夢(mèng)》第四回：“雨村便疾忙修書二封與賈政并京營節(jié)度使王子騰�！�

　　【經(jīng)略使】

　　也簡稱“經(jīng)略”。唐宋時(shí)期為邊防軍事長官，與都督并置。如范仲淹曾任陜西經(jīng)略副使。明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略，官位高于總督。如《梅花嶺記》“經(jīng)略洪承疇與之有舊”，洪承疇降清后曾任七省經(jīng)略，駐扎江寧。

　　【刺史】

　　原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時(shí)稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

　　【太守】

　　參見“刺史”條。又稱“郡守”，州郡最高行政長官。范曄曾任宣城太守�！短一ㄔ从洝罚骸凹翱は拢勌�，說如此�！薄犊兹笘|南飛》：“直說太守家，有此令郎君。”《赤壁之戰(zhàn)》：“與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。”

　　【都督】

　　參見“經(jīng)略使”條。軍事長官或領(lǐng)兵將帥的官名，有的朝代地方最高長官亦稱“都督”，相當(dāng)于節(jié)度使或州郡刺史。如《梅花嶺記》：“任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死�！眲⒄鼗邱v地方衛(wèi)所的軍事長官。

　　【巡撫】

　　明初指京官巡察地方。清代正式成為省級(jí)地方長官，地位略次于總督，別稱“撫院”、“撫臺(tái)”、“撫軍”。如《五人墓碑記》：“是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人�！睋釁�，即擔(dān)任吳地的巡撫。

　　【撫軍】

　　參見“巡撫”條。《促織》：“乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍�！睋彳姶髳�，以金籠進(jìn)上。”又稱作“撫臣”，如“詔賜撫臣名馬衣緞”。

　　【校尉】

　　兩漢時(shí)期次于將軍的官職。如《赤壁之戰(zhàn)》：“以魯肅為贊軍校尉。”魯肅當(dāng)時(shí)擔(dān)任協(xié)助主帥周瑜規(guī)劃軍事的副將。唐以后地位漸低。

　　【教頭】

　　宋代軍中教練武藝的軍官，《水滸傳》中的林沖就是京城八十萬禁軍的槍棒教頭。

　　【提轄】

　　宋代州郡武官的官名，主管訓(xùn)練軍隊(duì)、督捕盜賊等事務(wù)。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深。

　　【從事】

　　中央或地方長官自己任用的僚屬，又稱“從事員”�！冻啾谥畱�(zhàn)》：“晶其名位，猶不失下曹從事。”

　　【知府】

　　即“太守”，又稱“知州”。《登泰山記》：“是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登�！�

　　【縣令】

　　一縣的行政長官，又稱“知縣”�！犊兹笘|南飛》：“還家十余日，縣令遣媒來�！�

　　【里正】

　　古代的鄉(xiāng)官，即一里之長。如《促織》：“令以責(zé)之里正�！�

　　【里胥】

　　管理鄉(xiāng)里事務(wù)的公差。《促織》：“里胥狡黠，假此科斂丁口�！�

　　【三省六部】

　　三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行，三省的長官都是宰相。中書省長官稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等官職;門下省長官稱侍中，下有門下侍郎、給事中等官職;尚書省長官為尚書令，下有左右仆射等官職。尚書省下轄六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財(cái)政等)、禮部(管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部)、刑部(管司法刑獄，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部)、工部(管工程營造、屯田水利等)。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。

　　【官職的任免升降】

　　“三省六部”制出現(xiàn)以后，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語：

　　(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《(指南錄>后序》中的“于是辭相印不拜”，就是沒有接受丞相的印信，不去就職。

　　(2)除。拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使”(《(指南錄>后序)》一句中的“除”，就是授予官職的意思。

　　(3)擢。提升官職，如《戰(zhàn)國策·燕策》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上�！�

　　(4)遷。調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、遷授、遷敘，降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。

　　(5)謫。降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)�！对狸枠怯洝贰半泳┲喪匕土昕ぁ敝械摹爸啞本褪琴H官。

　　(6)黜�！镑怼迸c“罷、免、奪”都是免去官職。如《國語》：“公將黜太子申生而立奚齊�！�

　　(7)去。解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民。

　　(8)乞骸骨。年老了請(qǐng)求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。”

　　常見古代文化常識(shí)5

　　1、一般認(rèn)為最早的文人五言詩是班固所寫的《詠史》。此后，張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩》趙壹的《疾邪詩》蔡邕的《翠鳥》等都是較早的文人五言詩。

　　2、《古詩十九首》代表了漢代文人五言詩的最高成就。

　　3、《古詩十九首》之名，最早見于梁人蕭統(tǒng)編的《文選》

　　4、《古詩十九首》大約產(chǎn)生于東漢后期的桓帝、靈帝之世，當(dāng)是這一時(shí)代中下層知識(shí)分子所寫。

　　5、先秦兩漢時(shí)期，我國詩歌發(fā)展史上的三個(gè)重要階段依次是《詩經(jīng)》、“楚辭”和漢樂府民歌。

　　魏晉南北朝文學(xué)基礎(chǔ)：

　　1、魏晉南北朝時(shí)期，由于儒學(xué)禁錮的崩潰，逐漸形成了新的世界觀和人生觀，其理論形態(tài)就是魏晉玄學(xué)。

　　2、西晉末年，在世族清淡玄理風(fēng)氣的影響下，出現(xiàn)了玄言詩，其內(nèi)容是抽象枯燥的玄理，只不過徒具詩的形式而已。

　　3、梁陳兩代，帝王和世族的生產(chǎn)更加腐朽，精神也更為空虛，他們不再滿足于山水的清音，而要尋求強(qiáng)烈的聲色刺激，于是產(chǎn)生了宮體詩。

　　4、“宮體詩”之名始于梁簡文帝蕭綱，宮體詩主要是以艷麗的詞句表現(xiàn)宮廷生活，其中也有一些類似文字游戲的詠物詩。宮體詩產(chǎn)生并盛行于梁、陳時(shí)期。

　　5、東晉南北朝詩歌經(jīng)歷了玄言——山水——宮體的變化過程。

　　6、南北朝文學(xué)的主要成就有：山水詩的興起，拓展了詩歌題材；新體詩對(duì)古代詩歌的格律化奠定了基礎(chǔ)；鮑照發(fā)展了七言詩，在題材和詩歌形式上都有開創(chuàng)；文學(xué)理論多有建樹，出現(xiàn)了《文心雕龍》《詩品》這樣的理論著作；駢文及小說都是新的開創(chuàng)；蕭統(tǒng)編選了我國第一部文學(xué)選集《文選》等。

　　7、建安時(shí)期以“三曹”“七子”為代表的一批詩人，一方面學(xué)習(xí)漢樂府，描寫社會(huì)動(dòng)亂和民生疾苦；一方面歌唱自己的政治思想和抱負(fù)，形成了一種悲涼慷慨、剛健有力的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”。

　　一、建安文學(xué)基礎(chǔ)：

　　1、建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者是杰出的政治家、軍事家和杰出的詩人曹操。他詩歌創(chuàng)作代表作品有描寫漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野，千里無雞鳴”是《蒿里行》中的名句。表現(xiàn)統(tǒng)一天下雄心壯志、充滿積極進(jìn)取精神的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”表現(xiàn)了他博大的胸懷；《觀滄海》中的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”描寫了大海孕大含深的氣派�！抖谈栊小分械摹扒嗲嘧玉�，悠悠我心”表現(xiàn)了作者對(duì)賢才的渴慕，《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，表現(xiàn)了曹操積極進(jìn)取精神。

　　2、曹操是建文學(xué)新局面的開創(chuàng)者，開用樂府舊題寫時(shí)事的先河。他的作品除五言外，四言詩也不少優(yōu)秀之作，他學(xué)習(xí)漢樂府，但又有自己的風(fēng)格。

　　3、現(xiàn)存最早的完整的文人七言詩是曹丕的《燕歌行》；他的《典論·論文》是現(xiàn)存最早了文學(xué)專論，他提倡文學(xué)，對(duì)建安文學(xué)的繁榮起了推動(dòng)作用。

　　4、曹植的生活和創(chuàng)作可以分為前后兩個(gè)時(shí)期，以公元220年曹丕稱帝為界線，

　　5、曹植詩歌創(chuàng)作的代表作有描寫游俠少年的高超武藝和愛國精神的《白馬篇》，其中“名編壯士籍，不得中顧私”集中表現(xiàn)了少年的愛國精神；鼓勵(lì)朋友建功立業(yè)的《贈(zèng)徐干》；在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的《七哀》；描寫一個(gè)少年斬?cái)嗔_網(wǎng)，拯救一只黃雀的故事的《野田黃雀行》；描寫海邊人民貧困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦惱寄托自己懷才不遇之感慨的《美女篇》等。鐘嶸稱他的詩“骨氣奇高，詞采華茂”。

　　6、建安時(shí)期重要的作家有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰�！叭堋敝覆懿�、曹丕、曹植；“七子”之稱見于曹丕的《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七人，成就最高的是王粲。

　　7、“七子”的詩歌創(chuàng)作中反映社會(huì)動(dòng)亂和人民苦難的`代表作有王粲的《七哀詩》其一，其中“出門無所見，白骨蔽平原”表現(xiàn)了戰(zhàn)亂給人民帶不的苦難。陳琳的《飲馬長城窟行》，阮瑀的《駕出北郭門行》等；抒寫個(gè)人的抱負(fù)和遭遇的代表作是劉楨的《贈(zèng)從弟》三首等。

　　8、現(xiàn)存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩》，騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲憤詩》。

　　第二、正始西晉文學(xué)基礎(chǔ)

　　1、正始文學(xué)泛指魏代末年的文學(xué)，此時(shí)期的代表作家是嵇康和阮籍。

　　2、嵇康的散文代表是《與山巨源絕交書》，詩歌的代表作是《贈(zèng)秀才入軍》十八首；阮籍主要的詩歌創(chuàng)作是八十二首《詠懷詩》，最著名的散文是《大人先生傳》。

　　3、阮籍的《詠懷傳》在運(yùn)用王言詩抒情和諷諭方面有較高的成就，其一中“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”表現(xiàn)了自己的孤獨(dú)苦悶，給處于黑暗統(tǒng)治下的進(jìn)步作家開拓了一條寫作政治抒情詩的道路，《詩品》的“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的詩風(fēng)。陶淵明的《飲酒》，庾信的《擬詠懷》。

　　4、晉武帝太康前后的“三張、二陸、兩潘、一左”指導(dǎo)的是張華、張協(xié)、陸機(jī)、潘尼、潘岳、左思，他們是太康時(shí)期著名的詩人。

　　5、太康文學(xué)創(chuàng)作有兩種不好的傾向：一是模擬古人的風(fēng)氣大盛；二是追求詞藻華美和對(duì)偶工整。劉勰所說“采縟于正始，力柔于建安”，指的就是太康文學(xué)。

　　6、太康時(shí)代最著名的作家是陸機(jī)，與之齊名的作家是潘岳，還有張華張協(xié)等。

　　7、陸機(jī)的代表作有模仿《古詩十九首》的《擬古詩》十二首，描寫行旅生活的《赴洛道中作》；潘岳的名作是《悼亡詩》三首。

　　8、左思是西晉最有成就的詩人，他的詩直接繼承了建安風(fēng)骨有“左思風(fēng)力”之稱。

　　9、左思的代表作有《詠史》八首，作品采用了典故，運(yùn)用了對(duì)比等手法，如“世胄躡高位，英俊沉下僚”即是對(duì)比，“澗底松”和“山上苗”即是比喻寒門知識(shí)分子和士族子弟，又是用對(duì)比反映寒門知識(shí)分子與世族門閥的矛盾。此外，《招隱》《嬌女詩》《三都賦》都是他的名作。

　　10、劉琨的代表作是《扶風(fēng)歌》，他是著我的愛國詩人。郭璞的代表作是《洲仙詩》十四首，他是一位玄言詩人，《詩品序》中“理過其辭，淡乎寡味”即是對(duì)玄言詩的批評(píng)。

　　第三、陶淵明基礎(chǔ)：

　　1、陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑人，謚號(hào)“靖節(jié)征士”，因其曾作過彭澤令，所以后人又稱他為陶彭澤，他辭去彭澤令后，過著“晨興埋荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕生活。

　　2、陶淵明的詩可以分成兩類：田園詩和詠懷、詠史詩。他的散文辭的名篇是《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《感士不遇賦》等。

　　3、陶淵明的田園詩歌按其內(nèi)容可以分為三方面：一部分表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有《歸田園居》其一（“少無適俗韻”），《飲酒》其五（結(jié)廬在人境）等；另一部分以極大的熱情歌詠了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立的友誼，如《歸田園居》其三（種豆南山下），《庚戌歲九月中于西田獲早稻》（人生歸有道）等；還有一小部分反映了農(nóng)村凋蔽和自己的窮困生活，如《歸田園居》其四（久去山澤游）、怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》等。晚年所作的《桃花源詩并記》是他田園詩的一個(gè)新發(fā)展。

　　4、陶淵明的詠懷、詠史詩繼承了正始詩人阮籍和西晉詩人左思的伎，發(fā)揚(yáng)了建安的精神。代表作有《雜詩》其二（白日淪西阿），《讀山海經(jīng)》其十（精衛(wèi)銜微木）等。

　　5、魯迅稱一些陶淵明的詠懷、詠史詩，如《讀山海經(jīng)》其十為“金剛怒目式”的作品。

　　6、陶淵明詩歌的藝術(shù)特色：1、平淡與醇美的統(tǒng)一。陶詩很少用奇特的形象、夸張的手法和華麗的詞藻，甚至連形容詞都少用。2、情、景、理的統(tǒng)一。

　　7、陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人，他的出現(xiàn)打破了了玄言詩的統(tǒng)治，詠懷、詠史詩繼承了阮籍、左思的傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)了建安的精神，田園詩是他的獨(dú)創(chuàng)�！疤飯@詩”成為一個(gè)流派在詩歌史上獨(dú)樹一幟，

　　8、陶詩的藝術(shù)對(duì)后世的影響很大，唐代學(xué)習(xí)田園詩的有王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元等詩人。

　　第四章南北朝樂府民歌基礎(chǔ)：

　　1、南朝樂府民歌約五百首，大部分屬于《樂府詩集》的“清商曲辭”，其中“吳歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。

　　5、南朝樂府民歌，除吳歌、西曲外，還有一首較長的抒情詩《西洲曲》，屬《雜曲歌辭》。

　　8、北朝民歌主要收集在《樂集詩集梁鼓角橫吹曲》中，在《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中也有一小部分，共約六十多首。

　　10、北朝民歌是北方各族人民的共同創(chuàng)作，我們所接觸到的，除漢人的作品外，還有氐人、羌人、鮮卑人，以鮮卑民歌居多。

　　12、北朝民歌中最杰出的長篇敘事詩是《木蘭詩》，它產(chǎn)生的時(shí)代不會(huì)晚于陳代，大概是北魏的作品。

　　第五南北朝詩文基礎(chǔ)：

　　1、晉宋之際代替玄言詩的是謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩。

　　2、謝靈運(yùn)因襲封康樂公，故又稱謝康樂。他的山水詩的代表作有《登池上樓》（潛虬媚幽姿）和《入彭蠡湖口》（客游倦水宿）等�！兜浅厣蠘恰分小俺靥辽翰荩瑘@柳變鳴禽”是寫景名句。

　　3、鮑照對(duì)詩歌形式的主要貢獻(xiàn)是為七言詩拓寬道路，其詩歌代表作有《擬行路難》其六（對(duì)案不能食），其中“自古圣賢皆貧賤，何況我輩孤且直”的詩句，表現(xiàn)了對(duì)門閥制度的不滿，《擬古》其三（幽并重騎射）、其六（束薪幽篁里）《代出自薊北門行》（羽檄起邊亭）等也是其代表作。

　　4、鮑照的詩歌直接繼承著建安文學(xué)的傳統(tǒng)，大力寫作樂府詩，他是繼曹丕之后，對(duì)七言詩貢獻(xiàn)最大的詩人。

　　5、教材中提到繼承建安風(fēng)骨或發(fā)揚(yáng)其精神的詩人有：阮籍、左思、陶淵明、鮑照。

　　6、所謂新體詩是指自齊至隋百余年中講究聲律、對(duì)偶的作品，名曰新體詩。齊梁陳三代是新體詩形成和發(fā)展的時(shí)期。所謂新體，是就其形式而言。齊永明年間著名詩人沈約根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調(diào)的配合，指出八種應(yīng)避免的聲律上的毛病，叫做“八病”。齊永明年間沈約等人開創(chuàng)的，由聲律與對(duì)偶互助配合而形成具有格律的新體詩，稱永明體。

　　7、新體詩作家除沈約外，成就較高的還有齊詩人謝朓、梁詩人何遜、陳詩人陰鏗等。

　　8、文學(xué)史上把謝靈運(yùn)和謝朓分別稱為“大謝”和“小謝”。謝朓因?yàn)樽鲞^宣城太守，所以又有“謝宣城”之稱。

　　9、謝朓山水詩有一首寫春江日暮景色的名篇，題為《晚登三山還望京邑》（灞矣望長安）其中的“余霞散成綺，澄江靜如練”，描寫春江日暮景色，“喧鳥覆春州，雜英滿芳甸”寫建康（南京）周圍的景色，是寫景名句。

　　10、謝朓的一些五言四句的小詩，帶有南朝民歌氣息，語言精練，情味雋永，如《玉階怨》（夕殿下珠簾）和《王孫游》（綠草蔓如絲）等。

　　11、繼玄言詩、山水詩后南朝一度盛行的詩歌是宮體詩。

　　12、杜甫在《解悶十二首》中說：“頗學(xué)陰何苦用心”反映的是陰鏗、何逮兩位詩人。他們的名篇分別是陰鏗的《江津送劉光祿不及》（依然臨江渚）何遜的《相送》（客心已百念）等

　　13、集南朝詩歌成就之大成的詩人是庾信，他早年是梁朝有名的宮體詩人，后出使西魏，遂終身羈留在北方，他初步融合了南北詩風(fēng)。

　　14、庾信詩歌的代表作是《擬詠懷》二十七首。他是南北朝時(shí)期駢賦，駢文成就最高作家，賦的代表作是敘述梁代興亡和自己身世的《哀江南賦》，五言小詩的名作有《寄王琳》（玉關(guān)道路遠(yuǎn)）和《重別周尚書》（陽光萬里道）。

　　15、駢文是與散相對(duì)而言的，它有三個(gè)特點(diǎn)：第一是講究對(duì)偶，又多用四六句，因?yàn)閮删鋬删涞膶?duì)偶，好象是并駕的兩匹馬，所以叫駢文。第二是語音方面講究平仄。第三是多用典故和華麗的詞藻�？梢哉f駢文是一種詩化的散文。

　　16、南北朝駢文中，有代表性的名作有鮑照憑吊廣陵的《蕪城賦》，孔稚圭諷刺假隱士周顒的《北山移文》，梁江淹的《恨賦》《別賦》，陶宏景的《答謝中書書》，吳均的《與宋元思書》和庾信的《哀江南賦》等。

　　17、北朝散文的代表作有北魏酈道元的《水經(jīng)注》和楊衒之的《洛陽伽藍(lán)記》。

　　第六魏晉南北朝小說：