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我國(guó)第一部編年體史書《春秋》
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家對(duì)史書《春秋》都不陌生吧，以下是小編精心整理的我國(guó)第一部編年體史書《春秋》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《春秋》是我國(guó)古代史類文學(xué)作品。又稱《春秋經(jīng)》《麟經(jīng)》或《麟史》等。下面是小編整理的我國(guó)第一部編年體史書《春秋》，一起來看看吧。
《春秋》，即《春秋經(jīng)》，又稱《麟經(jīng)》或《麟史》，中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。也是周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史，現(xiàn)存版本由孔子修訂而成。
《春秋》用于記事的語言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。后來出現(xiàn)了很多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的書，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。
簡(jiǎn)介
至遲自西周起，就有太史記載國(guó)家大事;在每一季的開始，一般要寫“春”到“秋”四季的季節(jié)。但古人重視春季和秋季，因此把國(guó)史記載叫做《春秋》，這可能是“春秋”作為史書名的來由罷�，F(xiàn)存《春秋》，從魯隱公記述到魯哀公，歷十二代君主，計(jì)二百四十四年(依《公羊傳》和《谷梁傳》載至哀公十四年止，為二百四十二年，《左傳》多二年)，它基本上是魯國(guó)史書的原文。
相傳《春秋》之書出于孔子之手，舊時(shí)有“文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋”之說。
但后世亦有不同說法，清人袁谷芳《春秋書法論》說：《春秋》者，魯史也。魯史氏書之，孔子錄而藏之，以傳信于后世者也。石韞玉《獨(dú)學(xué)廬初稿·春秋論》也說：《春秋》者，魯史之舊文也�！洞呵铩饭彩�，歷二百四十年之久，秉筆而書者必更數(shù)十人。此數(shù)十人者，家自為師，人自為學(xué)，
則其書法，豈能盡同?
雖然春秋之作者有爭(zhēng)議，但其經(jīng)過孔子之手修而改之，則無大異。事實(shí)上，春秋作為一魯國(guó)的史書，其作用早已超出史書范圍，春秋用詞遣句“字字針砭”成為獨(dú)特的文風(fēng)，被稱為春秋筆法，為歷代文代史家奉為經(jīng)典。
《春秋》所記，是二百四十多年的春秋各國(guó)大事，現(xiàn)所存全文，不過一萬六千多字，但據(jù)曹魏時(shí)的張晏和晚唐時(shí)人徐彥引《春秋說》，都說是一萬八千字(張說見《史記·太史公自序·集解》引，徐說見《公羊傳·昭公十二年疏》引)，可見《春秋》原文，從三國(guó)以后脫露了一千多字。很多大事漏記。
創(chuàng)作背景
孔子“作春秋”的原因，史記中是這樣記載的：“余(太史公)聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之�？鬃又灾挥�，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣。’ 子曰：‘我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也�！八抉R遷對(duì)《春秋》極為推崇：”夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也。……故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后;法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。
學(xué)術(shù)界對(duì)于《春秋》的史學(xué)價(jià)值存在質(zhì)疑。胡適認(rèn)為：“《春秋》那部書，只可當(dāng)作孔門正名主義的參考書看，卻不可當(dāng)作一部模范的史書看。后來的史家把《春秋》當(dāng)作作史的模范，便大錯(cuò)了。為什么呢?因?yàn)闅v史的宗旨在于‘說真話，記實(shí)事’。《春秋》的宗旨，不在記實(shí)事，只在寫個(gè)人心中對(duì)實(shí)事的評(píng)判�！毙鞆�(fù)觀先生也說：“可以斷定孔子修《春秋》的動(dòng)機(jī)、目的，不在今日所謂‘史學(xué)’，而是發(fā)揮古代良史，以史的審判代替神的審判的莊嚴(yán)使命�？梢哉f，這是史學(xué)以上的使命，所以它是經(jīng)而不是史。”
然而史料記載中并沒有對(duì)《春秋》的歷史記載產(chǎn)生懷疑。杜預(yù)在《春秋左傳集解·序》中說：“仲尼因魯史策書成文，考其真?zhèn)�，而志其典禮，上以遵周公之遺制，下以明將來之法�！敝祆湔f：“圣人作《春秋》，不過直書其事，善惡自見�！�
《春秋》記史的筆法與《史記》不同。司馬遷明確指出：”余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于春秋，謬矣�！钡洞呵铩返摹拔⒀源罅x”并不意味著其“言”是失實(shí)的。張京華有這樣的評(píng)價(jià)：“如果說‘良史’、‘實(shí)錄’代表了古代史學(xué)的基本原則，‘微言大義’則是代表了古代史學(xué)的最高境界。”也許正因如此，《左傳》才會(huì)說：”《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非圣人，誰能修之?“
作品性質(zhì)
孔子所作的《春秋》是一部蘊(yùn)涵著作者深刻政治思想的政治學(xué)著作，這是從先秦孟、荀到兩漢馬、班諸家一致的看法。兩漢以后，今文經(jīng)學(xué)衰微，學(xué)者多受古文經(jīng)學(xué)門戶之見的影響，開始視《春秋》為歷史學(xué)著作，并由此引發(fā)了長(zhǎng)期以來聚訟紛紜的《春秋》性質(zhì)之爭(zhēng)。
圍繞《春秋》是歷史學(xué)著作還是政治學(xué)著作這一問題，千余年來先后形成了以下三種觀點(diǎn)：
傳統(tǒng)今文經(jīng)學(xué)家的觀點(diǎn)，即以《春秋》為政治學(xué)著作，持此說者如清人皮錫瑞，近人徐復(fù)觀、呂思勉、胡適等;
古文經(jīng)學(xué)家及近代“古史辨”派學(xué)者的觀點(diǎn)，即認(rèn)為《春秋》是歷史學(xué)著作，古文經(jīng)學(xué)家如晉人杜預(yù)，近人錢玄同、顧頡剛、劉節(jié)等人堅(jiān)持這種看法;
調(diào)和說，即認(rèn)為《春秋》“亦經(jīng)亦史”，持此說者如錢穆、雷戈。就“亦經(jīng)亦史”的說法，錢穆認(rèn)為《春秋》是一部“亦經(jīng)亦史的一家言”，理由是古無經(jīng)、史的區(qū)別，經(jīng)、史之分是后代才有的觀念，
“若我們定要說《春秋》是經(jīng)非史，這實(shí)在只見其為后代人意見，據(jù)之以爭(zhēng)古代之著作，未免搔不著痛癢”。然而關(guān)于“經(jīng)史不分”之說這點(diǎn)，鐘肇鵬先生曾在上世紀(jì)60年代的一文中專門加以辨析，并闡明了中國(guó)古代經(jīng)史有別、史先于經(jīng)的觀點(diǎn)。
后世影響
無論從哪方面考量，《春秋》的開創(chuàng)之功都是無可爭(zhēng)辯的。
它的編年體例，為史學(xué)三大體例之一，“系日月而為次，列時(shí)歲以相續(xù)”，垂范千秋，繼之者眾，《資治通鑒》最稱出類拔萃。
它的私修性質(zhì)，打破了官方對(duì)史學(xué)的壟斷，成為諸子百家爭(zhēng)鳴的先聲。而“二十六史”中，私修者多達(dá)三分之一，亦可說是受其引領(lǐng)所致。
它的春秋筆法，姑且不論有多少后人穿鑿附會(huì)之處，但其本身所彰顯的史學(xué)精神卻勿庸置疑，那便是勇敢無畏，剛直無私。中國(guó)史脈能綿延至今而不斷，與孔子當(dāng)初所賦予的那股堅(jiān)韌之氣息息相關(guān)。
圣人其萎，而《春秋》不老。愛讀《春秋》者，代不乏人。最為民間所熟悉的，恐怕就是三國(guó)那位與孔圣人齊名的關(guān)圣人關(guān)羽了。君不聞一幅對(duì)聯(lián)有云：
孔夫子，關(guān)夫子，萬世兩夫子;
修春秋，讀春秋，千古一春秋。
何妨一學(xué)關(guān)帝，挑燈清夜讀《春秋》!
春秋三傳
《春秋》因文字過于簡(jiǎn)質(zhì)，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現(xiàn)，對(duì)書中的記載進(jìn)行解釋和說明，稱之為“傳”。其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，谷梁赤《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”，列入儒家經(jīng)典。
現(xiàn)《春秋》原文一般合編入《左傳》作為“經(jīng)”，《左傳》新增內(nèi)容作為“傳”。據(jù)《漢書·藝文志》記載，為春秋作傳者共5家：
《左傳》30卷；
《公羊傳》11卷；
《谷梁傳》11篇；
《鄒氏傳》11卷；
《夾氏傳》11卷。
春秋谷梁傳
其中后兩種已經(jīng)不存。公羊傳和谷梁傳成書于西漢初年，用當(dāng)時(shí)通行的隸書所寫，稱為今文。左傳有兩種，一種出于孔子舊居的墻壁之中，使用秦朝以前的古代字體寫的，稱為古文；一種是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿流傳下來的。
“春秋三傳”的側(cè)重是有區(qū)別的。《谷梁》《公羊》兩傳側(cè)重闡發(fā)《春秋》中的”微言大義”，《左傳》則側(cè)重歷史細(xì)節(jié)的補(bǔ)充。
李學(xué)勤先生坦承：“要找‘春秋大義’的話，要找《公羊》《谷梁》。我個(gè)人認(rèn)為，從一定意義上來說，這一點(diǎn)，今天還必須承認(rèn)，因?yàn)椤豆颉贰豆攘骸返难芯靠隙〞?huì)提供我們對(duì)于儒家很多重要觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)可能是《左傳》反而做不到的。”[5]
考古發(fā)現(xiàn)
2019年2月報(bào)道，從海昏侯墓出土簡(jiǎn)牘5200余枚，專家釋讀后發(fā)現(xiàn)包括《春秋》在內(nèi)的儒家經(jīng)典及其訓(xùn)傳。海昏簡(jiǎn)本《春秋》現(xiàn)存100余枚。西漢流傳對(duì)《春秋經(jīng)》進(jìn)行注釋的有《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》。
研究人員根據(jù)文字較清晰的20余枚竹簡(jiǎn)初步判斷可知，簡(jiǎn)文內(nèi)容多同見于今本《公羊傳》和《谷梁傳》，也有僅見于《公羊傳》者。其內(nèi)容文句與今本有出入，也有不見于今本者。
海昏簡(jiǎn)本《春秋》與《春秋公羊傳》關(guān)系密切，漢代公羊?qū)W盛行，甚至在一段時(shí)間內(nèi)作為治國(guó)基本原則，�；韬�(jiǎn)本《春秋》的發(fā)現(xiàn)是春秋經(jīng)傳在出土文獻(xiàn)中的首次發(fā)現(xiàn)，提供了《春秋》經(jīng)的最早實(shí)物，為了解這段歷史提供了寶貴的資料。
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