我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》介紹

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的詩歌吧，詩歌是用高度凝練的語言，生動形象地表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。你所見過的詩歌是什么樣的呢？以下是小編收集整理的我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》介紹，希望對大家有所幫助。

　　《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年305篇詩歌。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》、《三百篇》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》，并沿用至今。(全書收錄了自西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))五百多年間的作品共305篇。其中的6篇有目無辭(有題目無內(nèi)容)，稱為笙詩。

　　《詩經(jīng)》約成書于春秋時期，到了漢代被儒家奉為經(jīng)典。漢代傳授《詩經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《韓詩外傳》。毛詩盛行于東漢以后，并流傳至今。重要的注本有《毛詩正義》、宋朱熹的《詩集傳》、清馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》、清陳奐的《詩毛氏傳疏》、今人程俊英的《詩經(jīng)釋注》[3] 、今人余冠英的《詩經(jīng)選譯》等。

　　據(jù)說春秋時流傳下來的詩，有三千首之多，后來只剩下三百一十一首(其中有六首笙詩：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀)，后來為方便，就稱作“詩三百”�？组T弟子中，子夏對詩的領(lǐng)悟力最強(qiáng)，所以由他傳詩。到漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時還在，而如今世上只剩外傳10卷。至于當(dāng)今世上流傳的詩經(jīng)，則是毛公(大毛公：毛亨，小毛公：毛萇)所傳的毛詩。

　　●詩經(jīng)體裁

　　風(fēng)、雅、頌，是詩經(jīng)的體裁，也是詩經(jīng)作品分類的主要依據(jù)。

　　“風(fēng)”是地方民歌，有十五國風(fēng)，共一百六十首;“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇;“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。

　　●詩經(jīng)表現(xiàn)手法

　　賦、比、興，是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，也就是現(xiàn)在所說的修辭。

　　“賦者，敷陳其事而直言之者也”,也就是直接鋪陳敘述,是最基本的表現(xiàn)手法。如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情。

　　“比者，以彼物比此物也”,也就是比喻之意。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例。

　　“興者，先言他物以引起所詠之詞也”,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊,它往往用于一首詩或一章詩的開頭。如《關(guān)雎》開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”，以關(guān)雎和鳴，來引出下文寫男女求偶。

　　●詩經(jīng)“六義”

　　內(nèi)容上的“風(fēng)”“雅”“頌”和修辭手法“賦”“比”“興”，合稱《詩經(jīng)》的“六義”。

　　【詩經(jīng)名篇】

　　國風(fēng)·周南·關(guān)雎

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

　　溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

　　溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

　　溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

　　國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓

　　擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。

　　從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

　　爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。

　　死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

　　于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜

　　投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。

　　投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。

　　投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。

　　國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓

　　氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。 送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。

　　乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。 不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。 爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

　　桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。 士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也!

　　桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。

　　三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

　　及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉!

　　國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠

　　碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

　　碩鼠碩鼠， 無食我麥!三歲貫汝，莫我肯德。逝將去汝，適彼樂國。樂國樂國，爰得我值。

　　碩鼠碩鼠，無食我苗!三歲貫汝，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號?

　　小雅·鹿鳴之什·采薇

　　采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。

　　采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

　　采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來!

　　彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居?一月三捷。

　　駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒?玁狁孔棘!

　　昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!

　　國風(fēng)·周南·桃夭

　　桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

　　桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

　　拓展閱讀：《詩經(jīng)》讀書心得

　　“于嗟如兮，無與士耽！

　　士之耽兮，猶可說也；

　　女之耽兮，不可說也。”

　　每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活的經(jīng)典概括！看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長河里流淌，采摘那一個個不同遭遇的生活片段：

　　看著無邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅強(qiáng)的女人感動著。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神！

　　白娘子為了報答許仙，她付出了很多很多，本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言�？粗�平靜的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說。這個傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！

　　也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩經(jīng)》超越了時代的界限，它所描述的一個個愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。

　　孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對階級社會的不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛！

　　歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會對生活充滿著熱烈的愛與追求。

　　因此有了秋瑾的《提芝龕記》：

　　莫重男兒薄女兒，平臺詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。

　　這是秋瑾反對封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長歷史過程。

　　《詩經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的！

　　“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識《詩經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。

　　“一日不見，如三秋兮�！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài)；“執(zhí)子之手，與子偕老。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白�！柏M不懷歸，是用作歌，將母來諗�！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄�；“誰謂河廣，一葦杭之�！笔巧碓谛l(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作；“所謂伊人，在水一方�！焙�蓄地表達(dá)出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

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