- 相關(guān)推薦
八大山人指的是誰(shuí)
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)典故都不陌生吧，要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯(cuò)，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達(dá)，你還記得哪些典故呢？下面是小編幫大家整理的八大山人指的是誰(shuí)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
介紹
朱耷(1626—約1705年)，明末清初畫家，中國(guó)畫一代宗師。本名朱統(tǒng)托，字雪個(gè)，號(hào)八大山人、個(gè)山 、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫。明亡后削發(fā)為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風(fēng)格雄奇雋永;山水師法董其昌，筆致簡(jiǎn)潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩(shī)文。
他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣。筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見長(zhǎng)，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。存世作品有《水木清華圖》、《荷花水鳥圖》等。
名字釋義
八大山人，俗姓朱，本名中桂，后名耷。為明江西弋陽(yáng)榮莊王朱奠壏九世孫。生于明天啟四年(公元一六二四年)，卒于清康熙四十四年(一七○五)，享年八十一歲。幼負(fù)性絕慧，早事諸生業(yè)。明亡，甫弱冠，佯裝喑啞。三十九歲，遯跡江西奉新山耕香院，從穎學(xué)弘敏大師學(xué)，薙發(fā)為僧，釋名傳綮，曾藏八大人覺經(jīng)，遂自號(hào)八大山人，或謂寓“四方四隅，皆我為大，而無(wú)大于我也”;又謂其署名，喜以草書連綴筆畫，視之，八大二字有似哭字笑字，山人二字有似之字，合而讀之，類哭之笑之，皆隱約有玩世之意。其它別號(hào)，尚有雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)山驢、驢屋、驢漢、人屋、刃庵、拾得、何園、洛園、黃竹園、書年、書疾、八還等，不一而足。居山二十年，稱宗師，從學(xué)者百余人。其后，清廷詔舉博學(xué)鴻詞，臨川令胡亦堂聞其名，迎入官舍，心不愿就，佯發(fā)狂疾，走還南昌。自是常戴布帽，曳長(zhǎng)袍，倘佯市肆間，履穿踵決，拂袖蹁躚，兒童后隨嘩笑，亦不之顧，與人不言不語(yǔ)。晚年，歸隱背云譜，筑寤歌草堂以居。死后，葬于新建縣中莊。江陰邵長(zhǎng)蘅為撰“八大山人傳”。依君友會(huì)王愛君美術(shù)文獻(xiàn)載，山人精書畫，又善詩(shī)。畫長(zhǎng)于山水、花鳥與竹木，皆能不泥成法，脫出蹊徑，山水皴筆無(wú)多，意境幽邃，花鳥竹木水墨點(diǎn)漬，形象奇特，俱得古之破墨法，以簡(jiǎn)省勝，筆情縱恣，墨趣橫溢，蒼勁圓晬，逸氣迥出。松蓮石固稱神品，蘆雁鳧汀、潛魚飛翼，亦無(wú)不極生物之致，洵非他人所可企及;書法初學(xué)董其昌，后出入魏晉，典雅蕭散，深得鐘王氣韻，狂草尤怪偉;詩(shī)原有集帙，惜未流傳，存世題跋如吉光片玉，古雅可誦。山人面色微頳，豐下而少髭，好飲而量淺，貧士山僧、市井屠沽、有具酒邀請(qǐng)輒往，往輒飲，飲輒醉，醉輒歔欷流涕，或備紙筆，牽袂捉矜索畫，則墨瀋淋漓，不經(jīng)意揮酒，忽作云山，忽作竹石，無(wú)所愛惜。故求其畫者，多索之醉中，且多就山僧屠沽之徒購(gòu)得，若顯貴以數(shù)金易一木石，蘄不予，性情如此。又其為人襟懷浩落，慷概嘯歌，抗節(jié)高義，一生以明室宗裔，痛遭社稷顛覆、國(guó)土淪亡之變，悲憤慷概，汨浡郁結(jié)，無(wú)所發(fā)泄，于是蹈隱高蹤，佯狂裝啞，哭笑杯酒，游戲筆墨，以消磨劫后生涯，人目為狂，而不知其內(nèi)心之悲苦，故發(fā)為書畫，正西人所謂血淚之交逬，感情之升華者，感人至深且巨，山人有自題山水冊(cè)，詩(shī)云：“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流薍石枒杈樹，留得文林細(xì)揣摩�！弊銥槠渖呐c藝術(shù)交融之寫照。
主要成就
八大有一首題畫詩(shī)說：“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摹�！边@第一句“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”，夫子自道，最言簡(jiǎn)意賅地說出了他繪畫藝術(shù)特色和所寄寓的思想情感，只有沿著他所提示的這條線索，我們才能真正地理解和欣賞這位畫家的偉大藝術(shù)作品。
晦澀的痛苦
八大由于他的特殊身世，和所處的時(shí)代背景，使他的畫作不能像其它畫家那樣直抒胸臆，而是通過他那晦澀難解的題畫詩(shī)和那種怪怪奇奇的變形畫來(lái)表現(xiàn)。例如他所畫的魚和鳥，寥寥數(shù)筆，或拉長(zhǎng)身子，或緊縮一團(tuán)，傾是而非。特別是那對(duì)眼睛，有時(shí)是個(gè)橢圓形，都不是我們生活中所看的魚、鳥的眼睛，生活中魚、鳥的眼睛都是圓圓的，眼珠子在中央也不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)。八大的魚、鳥的眼珠子都能轉(zhuǎn)動(dòng)，有時(shí)還會(huì)翻白眼瞪人哩。他畫的山石也不像平常畫家畫那個(gè)樣子，渾渾圓圓，上大下小，頭重腳輕，他想擱在哪里就在哪里，也不管它是不是穩(wěn)當(dāng)，立不立得住。他畫的樹，老干枯枝，僅僅幾個(gè)杈椰，幾片樹葉，在森林中幾萬(wàn)棵樹也挑不出這樣一顆樹來(lái)。他畫的風(fēng)景、山、光禿禿的樹，東倒西歪，荒荒涼涼，果真有這么個(gè)地方，我想誰(shuí)也不肯到這里來(lái)安家落戶。
還有，他畫上的題詩(shī)、簽名和印章，也是怪怪的。例如他自號(hào)“八大山人”，解釋的人很多，至今學(xué)者們還有不同爭(zhēng)論。他有一方印章，印文刻作 ，有人說它是由“八大山人”四字組成，有的人則持慎重態(tài)度，稱之為“屐形印”，因?yàn)樗男螤钕裰荒惧�。至于他畫上的題詩(shī)，許多句子更是令人難解。
然而，八大明確地告訴我們：“橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摩”。又說：“想見時(shí)人解圖畫”。他是很希望人們能夠理解他的畫中之意的。因此許多學(xué)者經(jīng)細(xì)心的研究，從他的畫意和字里字間，探聽出許多真消息。例如他有一個(gè)畫押寫作 ，很長(zhǎng)時(shí)間人們一直稱它為龜形畫押，因?yàn)槠湫螤钐貏e像一只烏龜。后來(lái)才看出，原來(lái)是由“三月十九日”幾個(gè)字變形組成，這恰好是明代最末一個(gè)皇帝崇禎自殺的日子，標(biāo)志著明朝的滅亡。那么這個(gè)畫押，也就表示對(duì)國(guó)亡的紀(jì)念。
康熙二十一年他曾經(jīng)畫了一幅《古梅圖》，樹的主干已空心，虬根露出，光禿的幾枝杈椰，寥寥的點(diǎn)綴幾個(gè)花朵，像是飽經(jīng)風(fēng)霜雷電劫后余生的樣子。其上題了三首詩(shī)，第一首寫道：“分付梅花吳道人，幽幽翟翟莫相親。南山之南北山北，老得焚魚掃虜塵�！薄懊坊▍堑廊恕笔侵冈嫾覅擎�(zhèn)，自號(hào)“梅花道人”。方框內(nèi)的字，顯然是被當(dāng)時(shí)或稍后的收藏者有意剜去，以避免文字獄災(zāi)禍。不難猜測(cè)，這個(gè)字不是“胡”，即是“虜”。清代統(tǒng)始者以滿族入主中原，最忌諱的也是這兩字。要在“南山之南北山北”掃除“胡塵”，朱耷非常明確地表達(dá)了他的反清復(fù)國(guó)思想。第二首詩(shī)寫道：“得本還時(shí)末也非，曾無(wú)地瘦與天肥。梅花畫里思思肖，和尚如何如采薇�！痹�(shī)中用了兩個(gè)典故，一是元初遺民畫家鄭思肖，在南宋滅亡之后隱居吳下，畫蘭花露根不畫坡土，人問何故，他回答說：“土地都被人搶奪去了，你難道不知嗎?”二是殷遺民伯夷、叔齊在周滅殷以后，恥不食周粟，隱居首陽(yáng)山采薇而食，直至餓死。原來(lái)八大這幅《古梅圖》虬根外露，也不畫坡土，是仿照鄭思肖畫蘭之意，暗含著國(guó)土被清人所搶奪，他這個(gè)明代宗室子孫，之所以成了和尚，正如伯夷、叔齊采薇首陽(yáng)山那樣，不肯臣服于新王朝。國(guó)破家亡，復(fù)國(guó)無(wú)望，這使他不能不“苦淚交千點(diǎn)”了。
八大題畫詩(shī)，是解開他畫意的鑰匙，然幽澀難解，如迷如霧，許多學(xué)者都下過一番功夫進(jìn)行破釋。例如康熙二十三年所作《甲子花鳥冊(cè)》(今藏美國(guó)普林斯頓大學(xué)博物館)，其中第七頁(yè)畫一只八哥站在枯枝上，題詩(shī)曰：“衿翠鳥喚哥，吭圓哥換了。八哥語(yǔ)三虢，南飛鷓鴣少�！贝嗽�(shī)之意，香港中文大學(xué)饒宗頤教授經(jīng)過引經(jīng)據(jù)典考釋后結(jié)論說：“此詩(shī)畫是譏‘虢’(指明)亡后，忠臣如鷓鴣之志切懷南，殊不多見。”這就是說，八大的作品，除了一般的國(guó)破家亡的情緒表達(dá)之外，有時(shí)還具體有所指�！豆显聢D》亦是件有所指的作品，在題詩(shī)之后他記錄說：“己巳潤(rùn)八月十五夜畫所得”。面對(duì)著天上的圓月，和人間家家戶戶吃月餅，他的心被觸動(dòng)了，那么他“所得”是什么呢?畫上題詩(shī)曰：“眼光餅子一面，月圓西瓜上時(shí)。個(gè)個(gè)指月餅子，驢年瓜熟為期。”有人根據(jù)吃月餅的風(fēng)俗來(lái)源于反清義軍傳遞起事暗號(hào)的民間故事，說八大在期盼著這一天到來(lái)。然而卻要等到何年(驢年)呢?“驢年馬月”是俗語(yǔ)，表示遙無(wú)定期。果真如此，則八大的心跡，就不只是徒有國(guó)亡余痛了。
水墨寫意高峰
八大長(zhǎng)于水墨寫意，為其劃時(shí)代的人物。 在水墨寫意畫中，又有專擅山水和專擅花鳥之別，八大則兩者兼而善之。他的山水畫，近師董其昌，遠(yuǎn)法董源、巨然、郭熙、米芾、黃公望、倪瓚諸家。例如康熙四十一年所作《書畫冊(cè)》(上海博物館藏)共畫了六幅山水小品，就可以看出深受董其昌的影響，其遠(yuǎn)筆的圓潤(rùn)則有著董、巨和黃公望的遺蹤，墨法參照了米氏云山，而某些樹石的組合形式，顯然取自倪瓚。但是，我們?cè)谛蕾p這些作品時(shí)，卻又強(qiáng)烈地感覺到朱耷的個(gè)性，上述那些古人的法則，不過是他隨手拈來(lái)為自己服務(wù)的。那些山、石、樹、草，以及茅亭、房舍等，逸筆草草，看似漫不經(jīng)心，隨手拾掇，而干濕濃淡、疏密虛實(shí)、遠(yuǎn)近高低，筆筆無(wú)出法度之外，意境全在法度之中。這種無(wú)法而法的境界，是情感與技巧的高度結(jié)合，使藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入到一個(gè)自由王國(guó)。
比起山水畫來(lái)，八大的花鳥畫創(chuàng)作，更具有他風(fēng)格個(gè)性的典型性。順治十六年所作《傳綮寫生冊(cè)》(臺(tái)北故宮博物院藏)，和康熙五年作的《墨花卷》(北京故宮博物院藏)，是八大早期作品，從中可以看到他的水墨寫意花鳥畫創(chuàng)作，深受沈周、陳淳、徐渭的影響，其用筆較方硬，題材、布局也未脫離前人窠臼，但是畫中所表現(xiàn)出的兀傲之氣，以及不拘一格的大膽剪裁，如不求物象的完整性，卻已預(yù)示著他的未來(lái)的發(fā)展。
八大花鳥畫最突出特點(diǎn)是“少”，用他的話說是“廉”。少，一是描繪的對(duì)象少;二是塑造對(duì)象時(shí)用筆少。如康熙三十一年所作《花果鳥蟲冊(cè)》，其《涉事》一幅，只畫一朵花瓣，總共不過七、八筆便成一幅畫。在八大那里，每每一條魚，一只鳥，一只雛雞，一棵樹，一朵花，一個(gè)果，甚至一筆不畫，只蓋一方印章，便都可以構(gòu)成一幅完整的畫面，可以說少到不可再少了的程度。前人所云“惜墨如金”，又說“以少少許勝多多許”，只有八大才真正作到了這點(diǎn)，可謂前無(wú)古人，后難繼者。
少，也許能有人作到，但是少而不薄，少而不貧，少而不單調(diào)，少而有味，少而有趣，通過少而給讀者一個(gè)無(wú)限的思想空間，這是難有人作到的，八大卻具備了如上的要求，這里大有文章。首先是他在用筆用墨上的功夫。他的用筆由方硬變圓潤(rùn)，飽和墨汁與運(yùn)筆的方法相結(jié)合，一下筆就給人以渾厚豐富之感。他是第一個(gè)充分主動(dòng)利用生宣紙?zhí)匦砸约訌?qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的畫家。生宣紙的吸水能力強(qiáng)，容易使墨汁擴(kuò)散(洇)，這本來(lái)是缺點(diǎn)，而八大卻把它變?yōu)閮?yōu)點(diǎn)，不但為水墨寫意畫開辟了一個(gè)廣闊的前景，而且也創(chuàng)造了人們對(duì)水墨寫意畫的新觀念，其功不朽。
其次是形象的塑造。八大的花鳥造型，不是簡(jiǎn)單的變形，而是形與趣、與巧、與意的緊密結(jié)合，所以我們?cè)谛蕾p時(shí)，就不會(huì)感到單薄和寂寞。再次是他的布局，特別講究少許物象在二維空間中擺放的位置。其訣竅是充分利用空白，即前人所謂“計(jì)白當(dāng)黑”。與此同時(shí)，并充分調(diào)動(dòng)題跋、署款、印章在布局中的均衡、對(duì)稱、疏密、虛實(shí)等的作用。他不像一般畫家那樣，先畫好畫，然后在恰當(dāng)?shù)奈恢妙}款和押印，而是有總體的規(guī)劃設(shè)想，使每一點(diǎn)都在布局中起到舉足輕重的作用，不多，不少，不奢侈，不節(jié)約。例如康熙三十三年所作《花鳥山水冊(cè)》(上海博物館藏)，第一幅僅畫一只雛雞。小雞置于畫面中右偏下，這一位置的重心，將畫面分割成四大塊空間，每塊空間的大小都不一樣，平衡而有變化。由于小雞頭部方向朝左，故題詩(shī)在右第二大塊空間中，使空蕩的背景頓時(shí)活躍起來(lái)，視覺上起到突破平衡和內(nèi)容豐富的作用。小雞的刻畫生動(dòng)傳神，動(dòng)態(tài)像小孩剛學(xué)走路，蹣跚得十分可愛。瞪著大眼警惕著前方，特別是眼后加三撇，像電波一樣，好似前方有什么聲響傳來(lái)，使小雞心驚膽怯。這只小雛雞我們可以理解為它剛出蛋殼，表示出對(duì)這個(gè)世界的驚異與警惕;也可以理解為走失了群體，找不到媽媽，感到孤獨(dú)而害怕，如何理解，任人們馳騁想象的翅膀，所以有時(shí)候少畫，反而思想的容量更大。
少，不是目的而是手段，否則越少越好，藝術(shù)又會(huì)走入另一條邪徑。少是相對(duì)的，例如康熙四十二年所作的《楊柳浴禽圖》(北京故宮博物院藏)，相對(duì)上述作品來(lái)說是“多”了，但比起一般畫家處理同類題材的作品來(lái)，卻少了許多許多。例如他對(duì)柳枝的處理，約有十二筆，就占住了整個(gè)畫面上部的空間，不但表現(xiàn)出楊柳的老干新枝的質(zhì)，也表現(xiàn)了枝條迎風(fēng)的勢(shì)。在春風(fēng)料峭之中，八哥在洗刷自己的羽毛將振翅欲飛。這一生活小景，表現(xiàn)出無(wú)限的生意�？滴跏晁鞯摹逗由匣▓D》(天津藝術(shù)博物館藏)，是八大一生作品中僅見的長(zhǎng)篇巨制，也是他筆墨最多、布局最復(fù)雜的一幅，但他仍然體現(xiàn)著少的原則。例如開卷的一叢荷花，總共超不出三十筆，筆減而意繁，一開卷便引人入勝。
八大，前承古人，后啟來(lái)者。白石老人曾有詩(shī)曰：“青藤(徐渭)雪個(gè)(八大山人)遠(yuǎn)凡胎，缶老(吳昌碩)當(dāng)年別有才。我原九泉為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來(lái)。”其傾倒如此。今天隨著東西方文化的交流，欣賞和理解他藝術(shù)的人越來(lái)越多。
典故
八大山人，原名朱耷（1626年-1705年），是明末清初著名的山水畫家和文人。他以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)人特色而聞名于世。八大山人的典故主要指他在藝術(shù)生涯中的一些傳奇和故事。
1. 八大山人的名字：八大山人的名字來(lái)源于他的號(hào)“八大山人”。相傳他年輕時(shí)曾在山中修行，因此被稱為“山人”。而“八大”則是因?yàn)樗谏街行扌袝r(shí)常常飲酒，他自己親口說過：“八大杯酒，方入山門”，因此被稱為“八大山人”。
2. 拒絕官職：八大山人在明末清初時(shí)期，時(shí)局動(dòng)蕩，政治腐敗，但他拒絕了當(dāng)時(shí)清朝政府的官職邀請(qǐng)，選擇了隱居山林，專心從事繪畫和文學(xué)創(chuàng)作。他的這種行為被視為對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的不滿，也成為了他個(gè)人獨(dú)立自主的象征。
3. 獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：八大山人的畫作以自由、瀟灑、豪放的筆墨和構(gòu)圖風(fēng)格而聞名。他擅長(zhǎng)山水畫，注重表現(xiàn)自然山水的氣韻和神韻，追求筆墨的意境和生命力。他的作品常常以簡(jiǎn)約的線條和墨色勾勒出山水的輪廓，同時(shí)注重表現(xiàn)山水的氣勢(shì)和情感。
4. 貧困生活：八大山人一生都過著貧困的生活。他不喜歡物質(zhì)的追求，對(duì)名利不屑一顧，選擇了隱居山林，過著清貧的生活。他的生活態(tài)度和作品中所表現(xiàn)的豪放不羈的個(gè)性，成為他個(gè)人形象的一部分。
5. 作品被珍藏：盡管八大山人的一生并不富有，但他的作品卻被珍藏于世界各地的博物館和私人收藏家中。他的畫作影響了后世的許多畫家，被譽(yù)為中國(guó)繪畫史上的一位巨匠。
這些典故和故事都是關(guān)于八大山人的一些傳記和傳說，展現(xiàn)了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、個(gè)人特色和生活態(tài)度。
【八大山人指的是誰(shuí)】相關(guān)文章：
嬋娟指的是什么11-12
絲竹指的是什么？11-11
書香指的是什么？11-11
古代的九州指的是02-25
八大山人傳文言文翻譯09-18
佛語(yǔ)中的五葷指的是01-17
十三經(jīng)指的是什么01-17
六藝經(jīng)傳指的是什么01-17