山水詩(shī)人：謝靈運(yùn)
謝靈運(yùn)(385年—433年)，原名公義，字靈運(yùn)，以字行于世，小名客兒，世稱(chēng)謝客。南北朝時(shí)期杰出的詩(shī)人、文學(xué)家、旅行家。祖籍陳郡陽(yáng)夏(今河南太康縣)，生于會(huì)稽始寧(今紹興市嵊州市三界鎮(zhèn))。
謝靈運(yùn)出身陳郡謝氏，為東晉名將謝玄之孫、秘書(shū)郎謝瑍之子。東晉時(shí)世襲為康樂(lè)公，世稱(chēng)謝康樂(lè)。曾出任大司馬行軍參軍、撫軍將軍記室參軍、太尉參軍等職。劉宋代晉后，降封康樂(lè)侯，歷任永嘉太守、秘書(shū)監(jiān)、臨川內(nèi)史，終于元嘉十年(433年)被宋文帝劉義隆以“叛逆”罪名殺害，時(shí)年四十九歲。
謝靈運(yùn)少即好學(xué)，博覽群書(shū)，工詩(shī)善文。其詩(shī)與顏延之齊名，并稱(chēng)“顏謝”，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的山水詩(shī)派，他還兼通史學(xué)，擅書(shū)法，曾翻譯外來(lái)佛經(jīng)，并奉詔撰《晉書(shū)》。明人輯有《謝康樂(lè)集》。
主要成就
文學(xué)
謝靈運(yùn)詩(shī)與顏延之齊名，并稱(chēng)“顏謝”。謝靈運(yùn)所開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)，把自然界的美景引進(jìn)詩(shī)中，使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象。他的創(chuàng)作，不僅把詩(shī)歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來(lái)，而且加強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，并影響了一代詩(shī)風(fēng)。鮑照的樂(lè)府詩(shī)，唱出了廣大寒士的心聲，他在詩(shī)歌藝術(shù)上的探索與創(chuàng)新也有十分積極的意義。在山水詩(shī)產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程中，楊方、李颙、庾闡、殷仲文和謝混等人，都曾有過(guò)一定的貢獻(xiàn)。但真正大力創(chuàng)作山水詩(shī)，并在當(dāng)時(shí)及對(duì)產(chǎn)生巨大影響的，則是謝靈運(yùn)。
謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，大部分是他任永嘉太守以后所寫(xiě)。這些詩(shī)，以富麗精工的語(yǔ)言，生動(dòng)細(xì)致地描繪了永嘉、會(huì)稽、彭蠡湖等地的自然景色。其主要特點(diǎn)是鮮麗清新，如《南史·顏延之傳》載：“延之嘗問(wèn)鮑照己與靈運(yùn)優(yōu)劣，照曰：‘謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài);君詩(shī)若鋪錦列繡，亦雕繢滿(mǎn)眼。’”此外，湯惠休說(shuō)“謝詩(shī)如芙蓉出水，顏如錯(cuò)彩鏤金”;鐘嶸說(shuō)謝詩(shī) “名章迥句，處處間起;典麗新聲，絡(luò)繹奔會(huì)”;蕭綱也說(shuō) “謝客吐語(yǔ)天拔，出于自然”。一方面，與顏詩(shī)的“鋪錦列繡”、“雕繢滿(mǎn)眼”相比，謝詩(shī)顯得“自然”;另一方面，當(dāng)人們讀厭了那些 “淡乎寡味”的玄言詩(shī)，而一接觸到謝詩(shī)中那些山姿水態(tài)與典麗新聲時(shí)，自然會(huì)感到鮮麗清新、自然可愛(ài)。關(guān)于謝詩(shī)的“自然”，唐釋皎然在《詩(shī)式》卷一《不用事第一格》中說(shuō)：謝詩(shī)的“自然”，既不同于李陵、蘇武那種“天與真性，發(fā)言自高，未有作用”的自然，也不同于曹植等人那種“語(yǔ)與興驅(qū)，勢(shì)逐情起，不由作意，氣格自高”的自然，而是“為文真于情性，尚于作用，不顧詞彩而風(fēng)流自然”。所謂“作用”，就是經(jīng)營(yíng)安排、琢磨鍛煉。以此而能達(dá)于自然，這正是謝詩(shī)勝人之處，也是他開(kāi)啟新詩(shī)風(fēng)的關(guān)鍵所在。王世貞說(shuō)：謝靈運(yùn)詩(shī)“至秾麗之極而反若平淡，琢磨之極而更似天然，則非馀子所可及也”
詩(shī)歌發(fā)展史的角度看，魏晉和南朝屬于兩個(gè)不同的階段：魏晉詩(shī)歌上承漢詩(shī)，總的詩(shī)風(fēng)是古樸的;南朝詩(shī)歌則一變魏晉的古樸，開(kāi)始追求聲色。而詩(shī)歌藝術(shù)的這種轉(zhuǎn)變，就是從陶謝的差異開(kāi)始的。陶淵明是魏晉古樸詩(shī)歌的集大成者，謝靈運(yùn)卻另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)了南朝的一代新風(fēng)。
在謝靈運(yùn)之前，中國(guó)詩(shī)歌以寫(xiě)意為主，摹寫(xiě)物象只占從屬的地位。陶淵明就是一位寫(xiě)意的能手。他的生活是詩(shī)化的，感情也是詩(shī)化的，寫(xiě)詩(shī)不過(guò)是自然的流露。因此他無(wú)意于模山范水，只是寫(xiě)與景物融合為一的心境。謝靈運(yùn)則不同，山姿水態(tài)在他的詩(shī)中占據(jù)了主要的地位，“極貌以寫(xiě)物”(劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》)和“尚巧似”(鍾嶸《詩(shī)品》上)成為其主要的藝術(shù)追求。他盡量捕捉山水景物的客觀(guān)美，不肯放過(guò)寓目的每一個(gè)細(xì)節(jié)，并不遺馀力地勾勒描繪，力圖把它們一一真實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)。如其《入彭蠡湖口》，對(duì)自然景物的觀(guān)察與體驗(yàn)十分細(xì)致，刻劃也相當(dāng)精妙，描摹動(dòng)態(tài)的“回合”、 “崩奔”、月下哀狖的悲鳴之聲、“綠野秀”與“白云屯”那鮮麗的色彩搭配，無(wú)不給人以深刻的印象。其《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》一詩(shī)，于山水景物的描摹更加細(xì)致入微、
謝靈運(yùn)的那些垂范后世的佳句，無(wú)不顯示著高超的描摹技巧，其語(yǔ)言工整精練，境界清新自然，猶如一幅幅鮮明的圖畫(huà)，從不同的角度向人們展示著大自然的美。尤其是“池塘生春草”更是意象清新，天然渾成，深得后人激賞。 李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元諸大家，都曾取法于謝靈運(yùn)。
謝詩(shī)不像陶詩(shī)那樣以寫(xiě)意為主，注重物我合一，表現(xiàn)出整體的自然美，而是更注重山水景物的描摹刻劃，這些山水景物又往往是獨(dú)立于詩(shī)人性情之外的，因此他的詩(shī)歌也就很難達(dá)到陶詩(shī)那種情景交融、渾然一體的境界。同時(shí)在結(jié)構(gòu)上，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)也多是先敘出游，次寫(xiě)見(jiàn)聞，最后談玄或發(fā)感喟，如同一篇篇旅行日記，而又常常拖首一條玄言的尾巴。如其著名的《登池上樓》。
但由于過(guò)分追求新奇，也就不可避免地會(huì)出現(xiàn)“語(yǔ)多生撰，非注莫解其詞，非疏莫通其義”之弊。清汪師韓《詩(shī)學(xué)纂聞·謝詩(shī)累句》曾指摘謝詩(shī)中“不成句法”、“拙劣強(qiáng)湊”、“了無(wú)生氣”之處達(dá)五十馀條。雖不免過(guò)分，但有些的確是符合實(shí)際的。然而盡管如此，謝靈運(yùn)的詩(shī)正如鐘嶸所說(shuō)：“譬猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也。”謝靈運(yùn)的詩(shī)，不僅在當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)，而且對(duì)后世也有著深遠(yuǎn)的影響。唐釋皎然譽(yù)之為“詩(shī)中之日月”，“上躡風(fēng)騷，下超魏晉”，雖未免過(guò)譽(yù)，但謝靈運(yùn)畢竟為山水詩(shī)的建立和發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。
從陶淵明到謝靈運(yùn)的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，正反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞。如果說(shuō)陶淵明是結(jié)束了一代詩(shī)風(fēng)的.集大成者的話(huà)，那么謝靈運(yùn)就是開(kāi)啟了一代新詩(shī)風(fēng)的首創(chuàng)者。在謝靈運(yùn)大力創(chuàng)作山水詩(shī)的過(guò)程中，為了適應(yīng)表現(xiàn)新的題材內(nèi)容和新的審美情趣，出現(xiàn)了“情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新”和“性情漸隱，聲色大開(kāi)”的新特征。這一新的特征乃是伴隨著山水詩(shī)的發(fā)展而出現(xiàn)的創(chuàng)新現(xiàn)象。這新的特征成為 “詩(shī)運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)”的關(guān)鍵因素，它深深地影響著南朝一代詩(shī)風(fēng)，成為南朝詩(shī)風(fēng)的主流。而且這種詩(shī)風(fēng)對(duì)后來(lái)盛唐詩(shī)風(fēng)的形成，也有著十分積極的意義。自謝靈運(yùn)之后，山水詩(shī)在南朝成為一種獨(dú)立的詩(shī)歌題材，并日漸興盛。
書(shū)法
謝靈運(yùn)善隸、行、草等書(shū)，并且在當(dāng)時(shí)享有很高的聲譽(yù)。據(jù)《宋書(shū)》本傳記載：“靈運(yùn)詩(shī)、書(shū)，皆兼獨(dú)絕，每文竟，手自寫(xiě)之，文帝稱(chēng)為‘二寶’。”當(dāng)然，也有人不以為然，如南齊王僧虔《論書(shū)》曰：“宋文帝書(shū)，自云可比王子敬，時(shí)議者云：‘天然勝羊欣，功夫少于欣。’……謝靈運(yùn)乃不倫，遇其合時(shí)，亦得入流。”
謝靈運(yùn)在書(shū)法方面的成就，不僅在他生前獲得了愛(ài)好書(shū)法的宋文帝的極高贊賞，而且在他死后數(shù)百年仍然得到書(shū)法理論家的肯定。晚唐張彥遠(yuǎn)就在其《法書(shū)要錄》中列謝靈運(yùn)書(shū)法為“翰墨之妙可入品流者”。
關(guān)于謝靈運(yùn)書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)，唐代張懷瓘《書(shū)斷》評(píng)價(jià)說(shuō)：“模憲小王，真、草俱美。石蘊(yùn)千年之色，松低百尺之柯。雖不逮師，歙風(fēng)吐云，簸蕩川岳，其亦庶幾。”但其書(shū)法作品今已不可見(jiàn)。張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》中的有關(guān)記載，有助于我們了解謝靈運(yùn)的書(shū)法風(fēng)格：“復(fù)見(jiàn)三謝兩張，連輝并俊。若夫小王風(fēng)范，骨秀靈運(yùn)。快利不拘，威儀或擯。猶飛湍激石，電注雷震。”《法書(shū)要錄》特別強(qiáng)調(diào)實(shí)錄，“翰墨之妙可入品流者”皆著者張彥遠(yuǎn)“前后所親見(jiàn)者”，而“其所不睹，空居名額，并世所傳拓者，不敢憑推，一皆略焉”。由此說(shuō)明，謝靈運(yùn)書(shū)法真跡，唐代猶存。
陶宗儀在《書(shū)史會(huì)要》中評(píng)其“博總?cè)簳?shū)，學(xué)王獻(xiàn)之真草，俱造其妙。或謂獻(xiàn)之，靈運(yùn)舅也，故其得法為精。……作草字尤為人所推許。有評(píng)其書(shū)者謂：如石色松干，吹翕風(fēng)云，簸蕩川岳，則清雄可見(jiàn)也。然蕭散氣韻，則恐此不能盡之，徒能狀其奔放。”
繪畫(huà)
謝靈運(yùn)繪畫(huà)的題材為“菩薩像”，并且，其壁畫(huà)《菩薩像》即使經(jīng)歷了晚唐滅佛浩劫，仍然幸存六壁�？梢�(jiàn)謝靈運(yùn)生前所畫(huà)的《菩薩像》作品，在數(shù)量上是相當(dāng)可觀(guān)的，而在藝術(shù)上也應(yīng)該是很有自家風(fēng)格的。所以繪畫(huà)界認(rèn)為，謝靈運(yùn)繪畫(huà)與六朝時(shí)期諸名家一樣，是占據(jù)著一席之地的：“顧寶光、袁倩之師陸探微，以善‘人物’名;謝約之‘山水’，謝靈運(yùn)之‘佛像’，謝稚之‘孝子列女’等故事圖，亦皆獨(dú)步一時(shí)。”即此可見(jiàn)謝靈運(yùn)乃以“佛像”類(lèi)創(chuàng)作蜚聲畫(huà)壇。
藏書(shū)
謝靈運(yùn)錄秘閣圖書(shū)14582卷，另有佛經(jīng)書(shū)籍438卷，分為645帙。比東晉李充所編《晉元帝四部書(shū)目》著錄更為宏富。
謝靈運(yùn)少即好學(xué)，博覽群書(shū)，工詩(shī)善文。元嘉八年(431年)就職秘書(shū)監(jiān)，開(kāi)始率人整理秘閣圖書(shū)、補(bǔ)足舊文。在殷淳等目錄學(xué)家的協(xié)助下，于元嘉八年(431)冬編撰出《秘閣四部目錄》。
軼事典故
才高八斗
據(jù)《夜航船》記載：有一次，謝靈運(yùn)一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石(一種容量單位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，自古至今其他的人共分一斗。”[16] 意味天下人的才華都不在他眼里，只有曹植文才卓越，可使他由衷折服。
遇鬼被殺
元嘉五年(428年)，謝靈運(yùn)忽然看見(jiàn)死去的謝晦手里提著自己的頭，進(jìn)屋坐在另一個(gè)床上，鮮血不停地流，慘不忍睹。后來(lái)他又發(fā)現(xiàn)自己裝貂皮袍子的衣箱里被血浸滿(mǎn)了。后來(lái)謝靈運(yùn)當(dāng)臨川郡守時(shí)，吃飯時(shí)飯里忽然有大蟲(chóng)子。不久他就被殺了。
詩(shī)·謝靈運(yùn)詩(shī)選
樂(lè)府隴西行
昔在老子，至理成篇。柱小傾大，綆短絕泉。
鳥(niǎo)之棲游，林檀是閑。韶樂(lè)牢膳，豈伊攸便。
胡為乖枉，從表方圓。耿耿僚志，慊慊丘園。
善歌以詠，言理成篇。
三月三日侍宴西池
詳觀(guān)記牒，鴻荒莫傅。降及云鳥(niǎo)，曰圣則天。
虞承唐命，周襲商艱。江之永矣，皇心惟眷。
矧乃暮春，時(shí)物芳衍。濫觴逶迤，周流蘭殿。
禮備朝容，樂(lè)闋夕宴。
樂(lè)府善哉行
陽(yáng)谷躍升，虞淵引落。景曜東隅，晼晚西薄。
三春燠敷，九秋蕭索。涼來(lái)溫謝，寒往暑卻。
居德斯頤，積善嬉謔。陰灌陽(yáng)叢，凋華墮萼。
歡去易慘，悲至難鑠。擊節(jié)當(dāng)歌，對(duì)酒當(dāng)酌。
鄙哉愚人，戚戚懷瘼。善哉達(dá)士，滔滔處樂(lè)。
贈(zèng)從弟弘元時(shí)為中軍功曹住京
于穆冠族，肇自有姜。峻極誕靈，伊源降祥。
貽厥不已，歷代流光。邁矣夫子，允迪清芳。
昔聞蘭金，載美曲經(jīng)。曾是朋從，契合性情。
我違志概，顯藏?zé)o成。疇鑒予心，托之吾生。
維翰孔務(wù)，明時(shí)勞止。我求髦俊，以作僚士。
僉曰爾諧，俾蕃是紀(jì)。逝將去我，言念北鄙。
契闊群從，繾綣游娛。歷時(shí)閱歲，寒暑屢徂。
接席密處，同軫修衢。孰云異對(duì)，翔集無(wú)殊。
子既祗命，錢(qián)此離襟。良會(huì)難期，朝光易侵。
人之執(zhí)情，宏景悼心。分手遵渚，傾耳淑音。
贈(zèng)從弟弘元
毖彼明泉，馥矣芳荑。揚(yáng)曄神皋，澂清靈谿。
灼灼吾秀，徽美是諧。譽(yù)必德昭，志由業(yè)棲。
憩鳳于林，養(yǎng)龍?jiān)谌�。舍潛就躍，假云翔天。
餁以味變，臺(tái)以明宣。言辭戚朝，聿來(lái)鼎藩。
昔爾同事，謂予偕征。暌合無(wú)朕，聚散有情。
我端北署，予騰南溟。申非授乖，飲淚悽聲。
緬邈荊巫，杳翳江湍。三千既曠，繇役實(shí)難。
想象微景，延佇音翰。因云往情，感風(fēng)來(lái)嘆。
寢處宴說(shuō)，指辰忌薄。仳離未幾，節(jié)至采穫。
靜念霜繁，長(zhǎng)懷景落。人道分慮，前期靡托。
視聽(tīng)易狎，沖用難本。違真一差，順性誰(shuí)卷。
顏?zhàn)踊趥�，蘧生化善。心愧雖厚，行迷未遠(yuǎn)。
平生結(jié)誠(chéng)，久要罔轉(zhuǎn)。警掉候風(fēng)，側(cè)望雙反。
贈(zèng) 安 成
時(shí)文前代，徽猷係從。于邁吾子，誕俊華宗。
明發(fā)迪吉，因心體聰。微言是賞，斯文以崇。
用舍誰(shuí)階，賓名相傅。祕(mì)丘發(fā)軫，千里知賢。
撫翼宰朝，翰飛戚蕃。佐道以業(yè)，淑問(wèn)聿宣。
相彼景響，有比形聲。始云同宗，終焉友生。
棠棣隆親，頍弁鑒情。緬邈歲月，繾綣平生。
明政敦化，矜恤載懷。用掇良彥，循我人黎。
江既永矣，服亦南畿。解袂告離，云往風(fēng)飛。
揮手未幾，鉆燧推斥。青春屏轡，素秋係跡。
媚彼時(shí)漁，戀此分拆。我勞行久，實(shí)獲予慼。
昔在先道，垂誥亨鮮。亦曰于豹，調(diào)和韋弦。
清靜有默，平正無(wú)偏。欽隆令績(jī)，慰沃愿言。
駑不逮駿，蕕不間熏。三省朽質(zhì)，再沾慶云。
仰慚蓼蕭，俯惕惟塵。將拭舊褐，朅來(lái)虛汾。
疇咨亮款，敬告在文。
答謝諮議
玉衡迅駕，四節(jié)如飛。急景西馳，奔浪赴沂。
英華始玩，落葉已稀。惆悵衡皋，心焉有違。
告離甫爾，荏冉回周。懷風(fēng)感遷，思我良疇。
豈其無(wú)人，莫與好仇。孰曰晏安，神往形留。
感昔戎行，遠(yuǎn)暨西垠。僶于役，不敢告勤。
爾亦同事，契闊江濆。庶同支離，攘臂解紛。
鳴鵠在陰，自幽必顯。既曰有聲，因風(fēng)易演。
逶迤云閣，司帝之典。蔚彼遺藉，如瑩如洗。
齊仲善交，在久彌敬。自我之遘，一遇而定。
于穆謝生，以和繕性。有言屬耳，有文在詠。
寡弱多幸，逢茲道泰。荷榮西荒，晏然解帶。
翦削前識(shí)，任此天籟。人既遇矣，何懼何害。
搔首北眷，清對(duì)未從。瞻云累嘆，思□御風(fēng)。
良愿易違，嘉樂(lè)難逢。微我無(wú)衣，溫涼誰(shuí)同。
古人善身，實(shí)畏斯名。緣督何貴，卷耀藏馨。
九言之贈(zèng)，實(shí)由未冥。片音或重，玙璠可輕。
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