三一律是指
三一律是西方戲劇結構理論之一，亦稱“三整一律”。是一種關于戲劇結構的規(guī)則。以下是小編整理的三一律是指相關資料，希望對大家有所幫助。
三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創(chuàng)作原則，就是地點一致，時間一致，情節(jié)一致。
簡介：
三一律(three unities)是西方戲劇結構理論之一，是一種關于戲劇結構的規(guī)則。先由文藝復興時期意大利戲劇理論家提出，后由法國古典主義戲劇家確定和推行。
三一律規(guī)定劇本創(chuàng)作必須遵守時間、地點和行動的一致，即一部劇本只允許寫單一的故事情節(jié)，戲劇行動必須發(fā)生在一天之內和一個地點。法國古典主義戲劇理論家布瓦洛把它解釋為“要用一地、一天內完成的一個故事從開頭直到末尾維持著舞臺充實�！�
優(yōu)點：劇情集中，緊湊。
缺點：人物類型化，千篇一律，千人一面。
相關解釋：
(1)所謂”行動的一致“，就是戲中矛盾沖突的一致。按照高乃依的解釋則是：“選擇的行動應當有開端、中間和結尾。這三個部分不只是主要行動中各自獨立的行動，而且其中的每個行動本身還包含著處于從屬地位的行動……必須使每一幕都留下對下一幕將要發(fā)生的事情的期待。”而不能理解為是“對觀眾表演一個孤立的行動�！�(見《論三一律，即行動、時間、地點的一致》)一般人都認為：“行動的一致”是從古希臘亞里斯多德的《詩學》中引申出來的。亞氏認為：“悲劇是對于一個完整而且有一定長度的行動的摹仿。”必須做到“有頭、有身、有尾”。整個事件“要有嚴密的組織，任何部分一經挪動，或刪削，就會使整體松動脫節(jié)”。這正好與中國古典戲曲理論中的“鳳頭、豬肚、豹尾”之論不謀而合，與我們的“一人一事”論十分接近。
(2)所謂”地點的一致“，在亞氏《詩學》和賀拉斯《詩藝》中都沒有任何論述，古希臘、羅馬的悲劇與喜劇也不遵守這種金科玉律，而是意大利的卡斯特爾維屈羅在《亞里斯多德〈詩學〉的注釋》中提出來的。他認為一個戲的事件的地點必須不變，不但只限于一個城市或者一所房屋，而且必須真正限于一個單一的地點。并且以一個人就能看見的為范圍。這顯然是難以做到的。因此，高乃依一方面支持“盡可能地努力做到絕對的地點一致”的意見的同時，又提出了補充、修正辦法：一是“在同一幕中絕對不變換事件的地點”;二是“兩個不同地點有必要換景”。
(3)所謂”時間的一致“，乃是意大利的欽提奧講授戲劇理論時，根據(jù)亞氏《詩學》中“悲劇力圖以太陽的一周為限，或者不起什么變化”之論提出來的。而卡斯特爾維屈羅則具體化為：“事件的時間應當不超過十二小時”。因為看一次戲劇演出“不可能叫觀眾相信過了許多晝夜，因為他們自己明明知道實際上只過了幾個小時”。尤其荒唐的是，他還提出“這個地點和時間就是表演這個事件的演員們所占用的表演地點和時間”。他們將舞臺時空與事件本身的時空刻板地等同起來，不僅沒有必要，而且根本就不可能。諸如古代曹操八十萬大軍下江南，現(xiàn)代“百萬雄師過大江”，便根本莫法搬上戲劇舞臺了。
歷史演變
三一律是從亞里士多德的《詩學》引申出來的。在《詩學》中，亞里士多德論述了戲劇行動的一致性，認為戲劇"所模仿的就只限于一個完整的行動"，但并不排斥使用次要的情節(jié)。他也提到"悲劇力圖以太陽的一周為限"，但這只是指演出時間的長度。
16世紀，亞里士多德的觀點被闡發(fā)、曲解。意大利理論家基拉爾底·欽提奧在1545年首先提出"太陽運行一周"指的是劇情的時間。其后，洛德維加·卡斯特爾維屈羅在注釋《詩學》時又進一步闡述了劇情時間與演出時間必須一致的觀點，并認為戲劇"必須真正限于一個單一的`地點"。此外，戲劇行動的一致性也被加上了排斥次要情節(jié)、只能有一條情節(jié)線的限制。
在17世紀，法國古典主義戲劇理論家(-D).N.布瓦洛把三一律總括為"要用一地、一天內完成的一個故事從開頭直到末尾維持著舞臺充實"，并以此作為不能違背的結構法規(guī)。把三一律作為一種戲劇結構的方式，有助于使劇本的結構集中、嚴謹，運用這種結構方式也造就了不少成功的劇作。但是，把它作為一種法規(guī)，對戲劇創(chuàng)作則是嚴重的束縛。
18世紀以后，特別是浪漫主義劇作家，一再攻擊這一法規(guī)，其創(chuàng)作實踐也已突破了這一法規(guī)。
"三一律"是十七世紀古典主義的產物，它是當時法國宮廷中的文人學者根據(jù)路易十四的政治意圖而制訂出來的，最后總結性地反映在古典主義理論家布瓦洛的《詩藝》中。在此書的第三章中寫道:"不過我們要遵守理性制定的規(guī)則，希望開展情節(jié)，處處要尊重技巧;在一天、一地完成一件事，一直把飽滿的戲維持到底。"這是對"三一律"最簡明的概括。
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