課改課堂語文教學(xué)反思
隨著新一輪課程改革的不斷深入，教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，都在悄悄地發(fā)生變化，語文課堂逐漸“活”了起來，課堂上師生之間熱熱鬧鬧的，充滿活力�？梢哉f，課程改革給教學(xué)帶來許多盎然生機。但是有的一堂課下來，只見活動的熱鬧，卻不見文本的有效闡發(fā)、挖掘和共鳴。也就是說，這樣的課堂存在著一些問題，值得我們反思。
首先，一味追求熱鬧而忽略文本
新課改以來，“課堂氣氛是否活躍”成了評價一堂課是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。為了避免課堂上出現(xiàn)冷冷清清的場面，許多教師在設(shè)計教學(xué)時，挖空心思、花樣百出，穿插了諸如游戲、表演、畫圖、采訪、辨證會、播放課件等眾多能調(diào)動學(xué)生積極性的活動。結(jié)果，一堂課下來，氣氛是活躍了，學(xué)生們始終處于興奮狀態(tài)，聽課者也倍感輕松。
然而，熱鬧的課堂是否就等于豐碩的收獲？我在參加語文教學(xué)交流時，常看到教師花大力量來設(shè)計活動，課堂上師生之間熱熱鬧鬧，但是課文被擱置一邊，一堂課下來，只見活動的熱鬧，不見文本的有效開發(fā)、挖掘和共鳴。而且，課堂上教師的隨機點撥欠缺，不能有效引導(dǎo)學(xué)生深長的思維方向，結(jié)果，這樣課堂只是讓人感覺熱鬧而已。
新課標(biāo)給語文教學(xué)帶來了新的活力。課堂上，教師不必拘泥于教參上的答案，也不必受考試內(nèi)容的拘束，手腳一放開自然就有了新鮮的活力和瀟灑。課堂形式也隨之多了起來，演講小品表演、辯證會……層出不窮的授課方式，讓語文課有了盎然生機�？伸o心一想，這節(jié)課學(xué)生讀了幾遍書？提出了幾個疑問？思考了幾個問題？學(xué)會了哪些語文知識？發(fā)展了哪些語文能力？便又覺得這課活潑有余，扎實不足，只是空洞的熱鬧。
因此，我們不僅要從表面看課堂是否活躍，還要關(guān)注每個學(xué)生在想些什么，說些什么，做些什么，這些活動是否有益于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展�；顫姷恼n堂形式固然重要，但這并不是最終目標(biāo)，我們應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)一些有利于學(xué)生主動學(xué)習(xí)的氛圍，鼓勵學(xué)生積極主動地投入到學(xué)習(xí)活動中，高效率地進行思考、練習(xí)，使我們的教學(xué)真正做到：在務(wù)實中求活，在求活中務(wù)實。語文科千萬不可因為強調(diào)了"人文性"而又忽視了"工具性"，不能從一個極端走向另一個極端。
一篇課文究竟應(yīng)該怎么上，用什么方法最好，什么形式行之有效，沒有一個標(biāo)準(zhǔn)去加以衡量。千言萬語，何者為是？不同的教師，面對不同層次的學(xué)生，沒有最好的，只有此時此地最有效的。所以，教學(xué)形式的選擇不妨各行其是。然而，就語文來說，立足文本卻是為文本服務(wù)的，如果在備課和上課只是專注于活動，一味花力氣在活動中創(chuàng)新出花樣，脫離了文本，無異于本末倒置。
常言道：一千個人讀《紅樓夢》就有一千個林妹妹。也如魯迅先生所說，一部《紅樓夢》，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見yin，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。形形色色的讀者閱讀同一部巨著，所收所獲當(dāng)然也會是各種各樣的。這說明了一個文本可以有不同的解讀，證明了解放教學(xué)思想，開放教學(xué)活動的價值。然而，不要忽略這話的前提是讀《紅樓夢》，如果是讀《竇娥冤》，讀《白毛女》呢？我們何從讀出一千個林妹妹來？看得見yin、纏綿、排滿、宮闈秘事？是從《紅樓夢》中里讀出來的。因此，語文教學(xué)的核心準(zhǔn)備，還是應(yīng)該有效地完成文本的解讀和感悟。語文教材的主體是一篇篇精選的文質(zhì)兼美的文章。它們本身就是值得我們?nèi)ビ眯拈_挖的一個個寶藏。
我看了許多以活動為主的語文課，也聽了許多花樣百出的語文課，語文教學(xué)方法的改革，的確讓課堂有了生機活力，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣也是空前的高漲。然而，經(jīng)過一年的摸索，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)問題研究上，卻不能靜下心來讀課文，這樣的本末倒置勢必影響語文學(xué)習(xí)的效果。
如果說，多樣的形式能夠活躍語文課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的話，那么，多樣的形式是否也會影響學(xué)習(xí)和閱讀的習(xí)慣，而變得心緒浮躁呢？這個問題值得我們思考，我認(rèn)為，作為一個語文課教師，如果我們只能在形式上下功夫，卻不能在文本上下功夫，不能引導(dǎo)學(xué)生深入地研讀文本，那么，我們就會偏離新課標(biāo)準(zhǔn)的方向。語文學(xué)習(xí)以“讀進去“作為基礎(chǔ)，才會有更大的發(fā)展。早有語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗之談：書讀百遍，其意自見。為了克服學(xué)生中普遍存在的感受粗糙的毛病，我在語文教學(xué)上逐步從追求多樣的形式走到追求語文閱讀的深入，細致上。在《皇帝的新裝》時，我作了這樣的安排，自讀－精讀－探討。這樣，學(xué)生能夠讀進去，讀明白，才談得上獨特的感受和體會。
因此，引導(dǎo)學(xué)生讀進課文，挖掘文本中豐富、深厚的.資源，在此基礎(chǔ)上，再輔以各種有效的方法，讓學(xué)生發(fā)散思維，發(fā)揮想象力，是我們當(dāng)前使用新課程標(biāo)準(zhǔn)必須認(rèn)真對待的問題。
其次，過分強調(diào)個性而疏忽引導(dǎo)
新課改提倡教師充分張揚學(xué)生的個性，尊重學(xué)生獨特的體驗。是的，各人的知識背景、生活經(jīng)歷、處境與心境的差異，必然會導(dǎo)致對同一事物的看法與體驗不盡相同，這是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。而實際操作中，不少教師過分強調(diào)學(xué)生獨特的體驗，對學(xué)生的回答一味大加表揚，不敢?guī)в邪朦c否定之詞，惟恐招來“扼殺學(xué)生創(chuàng)造性思維”、“不尊重學(xué)生獨特體驗”或“不以學(xué)生為主體”的“罪名”。
曾經(jīng)聽過一位年輕教師的課。其間，教師請學(xué)生談?wù)勛x課文后的感受。一位學(xué)生的發(fā)言明明大大偏離了文章的主題，可教師卻在一愣后，馬上微笑著評價：“你很有創(chuàng)新意識，觀點與眾不同，這是你獨特的體驗。誰還想談？”
這就是教師的評價嗎？是的，我們一貫提倡“給學(xué)生創(chuàng)設(shè)敢于發(fā)表個人見解的氛圍”、“尊重學(xué)生獨特的見解”、“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神”，可這并不代表教師對學(xué)生只能褒揚，而全然不顧其見解與體驗是否科學(xué)、合情合理。與過去語文教學(xué)不同，新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)閱讀理解要尊重學(xué)生獨特的個性化體驗，而不強調(diào)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣一來，教師和學(xué)生上課時都有解脫了緊箍咒的感覺，而變得隨意自在。一節(jié)課上完，教師的心情是輕松、愉快的，學(xué)生也沒有了必須如何理解的強制性煩惱。這種沒有統(tǒng)一答案的上課方式，已經(jīng)被老師和學(xué)生普遍接受，學(xué)生上課大多數(shù)能大膽發(fā)言，且常有自己獨創(chuàng)的見解。記得剛接觸新教材時，有個別學(xué)生就曾經(jīng)問過我：老師，你上課總是鼓勵我們大膽地說，卻從來沒有告訴我們哪個同學(xué)的是標(biāo)準(zhǔn)答案。一節(jié)課下來我不知該記哪個同學(xué)的答案。不象小學(xué)教師那樣給標(biāo)準(zhǔn)答案。聽到這樣的問話，我沒有感到驚奇，這么多年的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)模式，不是早就使我們的學(xué)生熟門熟路了嗎？標(biāo)準(zhǔn)答案已經(jīng)成了他們手中的拐，離開了它，路該怎么走？以學(xué)生為主體并不排斥教師的指導(dǎo)和引領(lǐng)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)一個學(xué)生對文章的理解有失偏頗或體會不夠深入時，難道不需要教師指點迷津、有效引導(dǎo)嗎？上述課例，教師在學(xué)生回答后應(yīng)加以引導(dǎo)，既充分肯定學(xué)生敢于發(fā)表自己獨特見解的勇氣同時，又要啟發(fā)學(xué)生進一步有效思考，以完成既定的教學(xué)目標(biāo)。
一篇文學(xué)作品，允許有多樣化的體會和理解。學(xué)習(xí)一篇課文，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生各抒已見。然而，是不是所有的問題都應(yīng)該提倡不同的理解呢？答案是否定的。不妨其始妄聽之，繼而啟發(fā)之，使之不偏離文本大前提。即教者還應(yīng)有引導(dǎo)能力，使學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量保持在同一個較高的水平上。這就是如何使個性化的理解和諧統(tǒng)一的問題。如果在教學(xué)中只一味地提倡個性而否定共性的話，學(xué)生對文本的解讀恐怕大多只能保留在膚淺的層面，而難以提出有深度的問題。當(dāng)然，我這是所說的共性，與過去所說的標(biāo)準(zhǔn)答案是截然不同的，我認(rèn)為共性是指在個性化體驗的基礎(chǔ)上得出的一種最能貼近作品的體會和感悟等。一篇文學(xué)作品，其主旨及作者的感情，應(yīng)該是比較明確的�；诖�，如果學(xué)生對作品的理解出現(xiàn)偏差，我們是否該用最能貼近作者寫作意圖的理解去加以引導(dǎo)呢？這學(xué)期，在學(xué)習(xí)《走一步，再走一步》時，學(xué)生看完課文，對文章主題的理解出現(xiàn)了兩種觀點：一種認(rèn)為，對待困難不就該面對。一種認(rèn)為對待困難要勇敢面對。兩方面的同學(xué)辯論起來都很有道理。兩種理解，哪一個最貼近作者的本意，是不難判斷的。我認(rèn)為，學(xué)生對文學(xué)作品有個人的獨特的理解和體驗，這是就該鼓勵的，但理解也不能是天馬行空。如果老師在課堂上只是扮演主持人的角色，讓每一個人都能暢所欲言，而卻不能對其給予點、引導(dǎo)，我們的教學(xué)難以提高，深長理解也勢必停留在一個低層面上，難以突破。
又如：在教學(xué)生賞析艾青的詩歌《魚化石》時，我先不做任何傳授，上課就讓學(xué)生反復(fù)誦讀，直到會背，然后讓他們說出自己讀到了什么？學(xué)生紛紛發(fā)言，有的說讀到了一條魚變?yōu)榛慕?jīng)過，有的說讀到了生命在于運動的哲理，有的說讀到了魚兒的傷心，有的說讀到了生命的意義……雖然有點紛亂，但畢竟都是學(xué)生自己悟出來的，而且他們都能從詩中找到依據(jù)。詩歌這種文學(xué)樣式，本來就是“智者見智，仁者見仁”的，這種情況下，就沒有必要再去講解分析，放開手腳，讓學(xué)生自己獲取新知。他們的認(rèn)知需要、創(chuàng)新意識、成就愿望就會連同他們學(xué)語文的興趣一起與日俱增，使他們終于想學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)了。然而，對一些錯誤的理解，我們也應(yīng)該給予糾正，給予引導(dǎo)。否則，我們過于強調(diào)個性化的理解的話，便會走入一個新的誤區(qū)。
第三，過多討論探究而忽略背誦積累
過去曾有一時將閱讀背誦，視為死讀書，死記硬背，被打入冷宮，課堂上被老師的講解分析和學(xué)生的討論探究所占用，課外被題海、查找資料等淹沒，學(xué)生根本沒有讀背之時。沒有積累，就沒有質(zhì)的飛躍；沒有大量的讀背，就不能有語文綜合素質(zhì)的提高。我認(rèn)為，多讀多背，強化積累，培養(yǎng)語感，豐富知識，擴大視野，提升個體人文素養(yǎng)，這是值得傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)。
新課標(biāo)也是重視背誦的。課文中規(guī)定了背誦的篇（首），還附錄了課外背誦的60首古詩詞，也要求任課教師向?qū)W生推薦。熟讀背誦是語文知識積累的重要途徑。國家教育部考試中心認(rèn)為，背誦是語文學(xué)習(xí)中的一個必不可少的過程，陶冶情操，積累知識，增加語文感受力和表現(xiàn)力，具有永恒的思想認(rèn)識價值和藝術(shù)價值。語文學(xué)習(xí)是難做到一蹴而就的。它是一個長期積累的過程，逐漸積累是語文學(xué)習(xí)的基本形式，只有厚積才能薄發(fā)，沒有積累更談不上良好語感的培養(yǎng)，也絕不可能有真正的聽說讀寫能力，當(dāng)然也就學(xué)不好語文。實踐證明，積累過程中最重要的形式便是背誦，尤其是古詩文不能不背。古文化的載體多在古詩文，不背若干，則對中國文化無法體會，更不用說傳承了。著名學(xué)者程千帆說：“背誦名篇非常必要，這種方法看似笨拙，實則巧妙。”古今很多大學(xué)者，都是從小背下“四書五經(jīng)”，許多名篇佳句，積淀了許多古文化。魯迅曾說他在15歲，差不多讀完了十三經(jīng)，那時的讀，也就是背。巴金十二三歲能將《古文觀止》倒背如流。這都為他們后來的成就打下了堅實的基礎(chǔ)。無可置疑，背誦這是積累知識、學(xué)好語文的有效途徑。
因此，新課程課堂教學(xué)，是以學(xué)生發(fā)展為本。我們不僅要鼓勵學(xué)生大膽地說，也該引導(dǎo)他們說得成理。課堂上，允許分歧，但不能有沒共識。只有讓學(xué)生的個性化與共性化理解和諧統(tǒng)一，“三維目標(biāo)”的統(tǒng)一，我們的語文教學(xué)才能進入一個新的理想境界。
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