關(guān)于語文個(gè)性化教學(xué)的思考的探討
[摘 要]語文教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)新精神為核心的素質(zhì)教育，應(yīng)該是發(fā)展個(gè)性的教育，也是加強(qiáng)基礎(chǔ)，發(fā)展個(gè)性和特長，以適應(yīng)面向未來的社會(huì)需要的教育。本文針對(duì)目前語文教學(xué)模式化傾向，提出語文個(gè)性化教學(xué)的概念，試從實(shí)施個(gè)性化教學(xué)的原因、個(gè)性化教學(xué)的實(shí)質(zhì)、個(gè)性化教學(xué)途徑等方面做初步探索。
[關(guān)鍵詞]語文教學(xué) 個(gè)體差異 個(gè)性化 思考
人們常用世界上沒有兩片絕對(duì)相同的樹葉來類比人類個(gè)體的差異性，其實(shí)，人類個(gè)體的差異性比之植物世界要豐富得多。人的不同創(chuàng)造活動(dòng)表現(xiàn)了其鮮明的個(gè)體差異。成就卓著的創(chuàng)造人才，以他們自己的切身體驗(yàn)，對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)所必需的良好品質(zhì)提出了各自的要求，顯示出自己的個(gè)性。在那些杰出的創(chuàng)造型人才中，幾乎無一例外地存在著這樣的規(guī)律：性格越是鮮明，創(chuàng)造的風(fēng)格也越引人注目，創(chuàng)造的成就越輝煌奪目。
面向21世紀(jì)，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，尤其需要強(qiáng)化個(gè)性教育。醫(yī)生治病，要求對(duì)癥下藥，教師教學(xué)，恐怕也要因材施教才行。社會(huì)的全面發(fā)展，需要各具特色的人才，因此，開展個(gè)性和特長教育是我國教育改革不斷深化的必然趨勢(shì)。以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為核心的素質(zhì)教育，應(yīng)該是發(fā)展個(gè)性的教育，也是加強(qiáng)基礎(chǔ)，發(fā)展個(gè)性和特長，以適應(yīng)面向未來的社會(huì)需要的教育。
一、實(shí)施個(gè)性化教學(xué)原因
�。ㄒ唬�、從語文學(xué)習(xí)的主體學(xué)生來看
1、學(xué)生有不同的個(gè)性
學(xué)生，是學(xué)習(xí)語文的主體。從新課程的理念來看，教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為主體，而每個(gè)學(xué)生又有著不同的鮮明性格，不應(yīng)把他們看成一個(gè)接納知識(shí)的容器，應(yīng)有正確的學(xué)生觀，培養(yǎng)學(xué)生生動(dòng)活潑創(chuàng)新的個(gè)性、獨(dú)立思考的能力、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法是每個(gè)教育工作者的天職。那種認(rèn)為老師可以隨意根據(jù)自己的目的向?qū)W生施加各種影響、控制學(xué)生的發(fā)展方向，學(xué)生永遠(yuǎn)只有服從和遵守的陳舊觀念會(huì)貽害學(xué)生一生，是十分危險(xiǎn)的，必須摒棄的。
2學(xué)生有不同的發(fā)展需要
學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人，他們的興趣、愛好及先天素質(zhì)使他們有不同的發(fā)展需要，教師應(yīng)該因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的特長，有的學(xué)生擅長體育運(yùn)動(dòng)，教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，有的學(xué)生擅長口頭表達(dá)能力，教師可以提供舞臺(tái)，有的學(xué)生擅長獨(dú)立思考，教師就應(yīng)該適時(shí)給以點(diǎn)撥;有的學(xué)生擅長音樂舞蹈，教師就應(yīng)該多加培養(yǎng)這樣，才會(huì)使他們?cè)谌姘l(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的特長，形成自己獨(dú)具的個(gè)性特征。
�。ǘ�、從語文教學(xué)的主導(dǎo)教師來看
1、作為個(gè)體的人，老師有不同的個(gè)性
正如世上沒有兩片相同的樹葉一樣，教師的個(gè)性也不盡相同。有的沉穩(wěn)，有的激進(jìn)，有的幽默，有的嚴(yán)肅個(gè)性的不同造成教學(xué)個(gè)性也不相同。然而，在對(duì)老師上課質(zhì)量考核時(shí)，上課程序便被分割成若干項(xiàng)目，一一填入統(tǒng)一規(guī)范的表格，并匯成一個(gè)分?jǐn)?shù)，表明等級(jí)。評(píng)委們已習(xí)慣于用機(jī)械的公式套在不同的教師的身上，而老師們也極注意按這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計(jì)教學(xué)，于是語文課成了表演課。然而課堂教學(xué)的魅力應(yīng)該是真，真就是教師的個(gè)性展示，學(xué)生的個(gè)性展示，是充滿個(gè)性色彩的。如果一切都有一個(gè)框框條條，一切都以標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字來衡量，教師便不敢越雷池一步，語文教學(xué)就只能陷入教條泥潭，創(chuàng)新就是一句空話，新課改也就會(huì)功虧一簣。
2、教師有各不相同的文化素養(yǎng)
文化素養(yǎng)的不同，也是教學(xué)多樣性的體現(xiàn)。有的教師普通學(xué)識(shí)修養(yǎng)較高，對(duì)哲學(xué)的、政經(jīng)的、史地知識(shí)掌握較多，在語文教學(xué)中就可能左右逢源，得心應(yīng)手;有的老師專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)較高，對(duì)文字的、語言的、邏輯等知識(shí)較精通，就可能以自己的知識(shí)去喚起學(xué)生的強(qiáng)烈求知欲;有的教師專業(yè)能力修養(yǎng)較高，有突出的語文課堂教學(xué)能力和從事社會(huì)工作的能力，語言具有藝術(shù)性，準(zhǔn)確簡潔，鮮明生動(dòng)，教學(xué)時(shí)對(duì)學(xué)生有鼓動(dòng)性和感染力。
二、個(gè)性化教學(xué)的實(shí)質(zhì)
�。ㄒ唬�、是創(chuàng)造精神
創(chuàng)造、創(chuàng)新精神是民族的靈魂，是新課程理念的精髓。傳統(tǒng)的以課堂教學(xué)為中心，以老師為中心，以教科書內(nèi)容為中心的教學(xué)模式曾經(jīng)對(duì)教育的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用，但隨著社會(huì)的發(fā)展及人類生活方式和職業(yè)的變化，這種模式化的教育又不知不覺地泯滅了學(xué)生的個(gè)性，扼殺了學(xué)生的特長，束縛了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力。個(gè)性化教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是要改變這種慢速度，高消耗，低效率的現(xiàn)象，就是要教師改變以往固有的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)標(biāo)新立異，鼓勵(lì)展示個(gè)性，超越模式，培養(yǎng)教師的開拓創(chuàng)新精神，提高他們的教學(xué)水平。
（二）、是因材施教準(zhǔn)確地辨別
學(xué)生的個(gè)性差異，最大限度地實(shí)施因材施教，是我國古代教育家的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子盡管弟子三千，但他對(duì)學(xué)生的了解卻十分深刻。他常常用極其精煉的語言甚至只用一個(gè)字就能把學(xué)生的獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)準(zhǔn)確地概括出來。例如，他說：柴也愚，參也魯，師也辟，由也莽（高柴愚笨，曾參遲鈍，子張偏激，子由魯莽），由也果（子由辦事果斷），賜也達(dá)（子貢通達(dá)人情事理），求也藝（冉求多才多藝）。對(duì)于不同學(xué)生提出的同一個(gè)問題，孔子的回答也不相同。可如今我們不少語文教師對(duì)自己的教育對(duì)象卻所知甚少。只顧按照自己的模式去進(jìn)行教學(xué)，完全不管學(xué)生的性格、興趣、需要、天賦的不同，提相同難度的問題，布置相同難度的作業(yè)，用同一標(biāo)準(zhǔn)去要求具備不同個(gè)性的學(xué)生，這樣的教學(xué)是失敗的。真正的素質(zhì)教育應(yīng)是尊重學(xué)生不同個(gè)性發(fā)展的需要，因材施教。
�。ㄈ⑹莻�(gè)體風(fēng)格的成熟
語文教師的課堂教學(xué)風(fēng)格如果是一成不變的，千人一面的，這樣的語文課必然沉悶乏味。因此，語文老師要研究自己，展示自我，應(yīng)該把自己擺在一個(gè)發(fā)展的位置上，而不是固定為一成不變的權(quán)威，應(yīng)有自己的發(fā)展道路。每一位教師的智能結(jié)構(gòu)，思想境界，個(gè)性品質(zhì)，教學(xué)機(jī)智都是不盡相同的，如何將自己的這些內(nèi)在的素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)最佳組合，融會(huì)到特定的學(xué)生、教材、時(shí)空中，展現(xiàn)出個(gè)性美，表現(xiàn)出他自己的教學(xué)特色，教學(xué)風(fēng)格，是每一個(gè)教師都要努力追求的。這才是教學(xué)個(gè)體風(fēng)格成熟的`標(biāo)志。
三、個(gè)性化教學(xué)途徑初探
1、尊重學(xué)生個(gè)性
正因?yàn)閷W(xué)生有不同的個(gè)性，因此在語文教學(xué)中，我們應(yīng)該淡化統(tǒng)一型，強(qiáng)化學(xué)生的差異型發(fā)展。學(xué)生的差異型發(fā)展，是培養(yǎng)個(gè)性、激發(fā)潛能、強(qiáng)化自主獨(dú)立意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要途徑。語文教學(xué)的文章教學(xué)具有模糊性、多義性、隱晦性和讀者在感受和領(lǐng)悟上的差異性，因此，語文教學(xué)更有條件強(qiáng)化學(xué)生的差異型發(fā)展。
2、因材施教，分層教學(xué)
課堂教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)因人施導(dǎo)，因材施教�？鬃诱f：中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也！（《論語·雍也》）這是根據(jù)不同的智能來用不同的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容。他還說：少之時(shí)，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得。（《論語·季氏》）這是孔夫子對(duì)人們道德修養(yǎng)方面的論述，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行分年齡段實(shí)施教育的論述。這都體現(xiàn)了因材施教的原則。在語文教學(xué)中，針對(duì)不同的個(gè)性施教，在施教中讓學(xué)生的不同個(gè)性得到自由充分的拓展，也是體現(xiàn)因材施教的原則。教師要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際能力自主地選擇布置相應(yīng)層次的練習(xí)。要使所有學(xué)生都學(xué)有所得，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性。
3、尊重教師個(gè)性，教學(xué)方法求同存異
充分發(fā)揮每個(gè)人的思維與個(gè)性，才有了三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮的哲理名言，才有了有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特的眾生形象。丟開教參，使自己成為你自己，才能教出你自己的個(gè)性，講出自己的心得。放開學(xué)生的手腳，尊重學(xué)生的個(gè)性，才能讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。愛因斯坦說：讓每個(gè)人都作為個(gè)人受到尊重而不讓任何人成為被崇拜的偶像。我自己受到人們過分的贊揚(yáng)和尊敬既不是自己的過錯(cuò)，也不是自己的功勞，而是一種命運(yùn)的嘲弄。因此，對(duì)于同一教學(xué)內(nèi)容，我們應(yīng)允許有不同教法，不能成為固定不變的模式。我們的優(yōu)質(zhì)課在制定評(píng)分條例時(shí)，應(yīng)該把展示教師個(gè)性美的因素考慮進(jìn)去，任何站在講臺(tái)上的教師，都是一個(gè)與眾不同、獨(dú)具特色和魅力的教師。一個(gè)教師不能兩次踏進(jìn)同一課堂，努力去實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性美，這是一種穩(wěn)定而自由的境界。
教育是發(fā)展的事業(yè)，發(fā)展不能脫離繼承，發(fā)展更離不開創(chuàng)新。它要求教育者繼承傳統(tǒng)，但不囿于傳統(tǒng)，敢于標(biāo)新立異，敢于突破常規(guī)。以開放的觀念，開放的教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。新課改賦予教育走創(chuàng)新之路是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，語文教學(xué)應(yīng)走在教育改革的前沿，大力發(fā)展創(chuàng)新教育。
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