小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的思考
1 以國(guó)家安全戰(zhàn)略的高度對(duì)待語(yǔ)文教學(xué)
1．1從大學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)反思小學(xué)語(yǔ)文教育
從《一家長(zhǎng)質(zhì)疑大學(xué)語(yǔ)文教育》及《錯(cuò)字連篇·語(yǔ)文教育為之蒙羞》兩篇文章可以看出，現(xiàn)在大學(xué)生最基本的語(yǔ)文能力和素養(yǎng)令人憂慮。如果我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教育階段沒有解決好學(xué)生基本的聽說讀寫能力的問題，企望在大學(xué)階段補(bǔ)課，其效果是事倍功半的。
作為母語(yǔ)及國(guó)文，學(xué)生最起碼要寫一手好字，會(huì)寫文章，能夠鑒賞，能夠清晰地表達(dá)。南京某高校日前對(duì)20家用人單位進(jìn)行了調(diào)查，希望了解用人單位最需要畢業(yè)生具備哪些素質(zhì)，并列舉了三四十種能力備選。結(jié)果大出所料，這20家單位最看重的并非畢業(yè)生的業(yè)務(wù)能力和專業(yè)知識(shí)，而是畢業(yè)生的語(yǔ)言口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力。這恰恰是語(yǔ)文課所能給予學(xué)生的。專家們認(rèn)為，盡管是一所高校的調(diào)查，但在某種程度上反映了用人單位乃至社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的需求。
1．3語(yǔ)文教學(xué)是民族文化傳承之源
語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是民族文化的傳承，語(yǔ)文教材其實(shí)是以民族文化為背景和根基的。我們的漢字，歷經(jīng)幾千年不衰。它何以具有如此旺盛的生命力?優(yōu)勢(shì)是明顯的：漢字組詞能力強(qiáng)，能跟上時(shí)代和語(yǔ)言的變化；漢字信息量大字形與字音相輔，使每個(gè)漢字都攜帶著大量的信息和情感；漢字富于聯(lián)想，如日月為明，大小為尖，人言為信，就很有代表性；漢字能突破時(shí)間與空間的局限，走遍天涯海角也能親如一家等等。
2 對(duì)傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的思考
2．1傳統(tǒng)的“三中心”體系
傳統(tǒng)教學(xué)理論的體系，其核心是“三中心”，即教學(xué)以教師為中心、課本為中心、課堂教學(xué)為中心。這種“三中心”的教學(xué)理論體系，對(duì)中國(guó)的教學(xué)起著重要的作用。但是有一些問題如：學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位；自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式：語(yǔ)文課程的資源要開發(fā)拓展，教科書的局限性；語(yǔ)文教學(xué)由封閉走向開放等問題都值得我們深思。當(dāng)然，我們也要清醒地意識(shí)到，貫徹、執(zhí)行新的課程理念時(shí)，要提倡辯證思維。
2．2關(guān)于語(yǔ)文教師的選擇
教師是教學(xué)的主體，教師更是教學(xué)改革的承擔(dān)者。因此選擇小學(xué)語(yǔ)文教師是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的首要問題小學(xué)語(yǔ)文教育與其他科目不同，最重要有三點(diǎn)：第一，培養(yǎng)人最基本、最常用的聽、說、讀、寫能力；第二，是小學(xué)生最重要的思想品德的載體；第三，是民族文化的基礎(chǔ)�；诖�，我們的教師，不能只注重學(xué)歷、普通話等條件，更要注重教師的中華文化修養(yǎng)和愛國(guó)主義精神。語(yǔ)文教師會(huì)影響成千上萬(wàn)的孩子．決不能忽視。
2．3關(guān)于語(yǔ)文修養(yǎng)的訓(xùn)練
多年來(lái)，我們積累了豐富的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，比如。熟讀精思、質(zhì)疑問難、整體閱讀、整體感悟、誦讀品味、以讀代講、背誦積累、邊讀邊想等。在積極實(shí)踐新的教育理念，探索新的教學(xué)方法的`同時(shí)，我們應(yīng)把目標(biāo)由知識(shí)、能力到修養(yǎng)的整體觀。比如，一位教師在教學(xué)《將相和》一課時(shí)，沒有讓學(xué)生概括中心思想，而是組織了“人物評(píng)論會(huì)”。評(píng)論會(huì)上學(xué)生暢所欲言：有的學(xué)生說喜歡藺相如，因?yàn)樗櫲缶�，很愛�?guó)；有的學(xué)生說喜歡廉頗，因?yàn)樗e(cuò)就改，很可敬；有的說喜歡趙王，因?yàn)樗松朴迷跓崃业姆諊校畬W(xué)生不但準(zhǔn)確地理解了課文的中心思想，還給了學(xué)生表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)、充分張揚(yáng)個(gè)性的機(jī)會(huì)；不僅鍛煉了思維，而且深刻把握了歷史人物：更重要的是在思索中，作到了情感的遷移。語(yǔ)文修養(yǎng)是滲到骨髓中的東西，偏離語(yǔ)文修養(yǎng)去搞改革，無(wú)疑是逐本求末的。"
3 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革應(yīng)樹立的理念
3．1由知識(shí)、能力到語(yǔ)文素養(yǎng)
如今，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)上沿襲的一直是前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教學(xué)理論，即視知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練為主要任務(wù)。因此，形成了以教師的講解、分析、提問為主要手段，以被動(dòng)接受為主要特征的教學(xué)方式。使原本靈動(dòng)、生動(dòng)、豐富的語(yǔ)文課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶、程式化�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程基本理念”中明確提出要“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”．語(yǔ)文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”是其基本特點(diǎn)。學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高，僅考慮認(rèn)知目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是不夠的，還應(yīng)包括情感體驗(yàn)、思維發(fā)展、文化品味、品德修養(yǎng)、審美情趣等目標(biāo)的共同實(shí)現(xiàn)。
3．2由灌輸知識(shí)到知識(shí)的建構(gòu)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，其實(shí)就是對(duì)教師課堂灌輸這種教學(xué)方式的改革。從學(xué)習(xí)理論上講，分為三個(gè)主要派別，即行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義。行為主義是學(xué)生對(duì)老師的全面模仿，一般在形體的訓(xùn)練上。認(rèn)知主義是教師對(duì)學(xué)生全面灌輸，就是我們目前主要的教學(xué)方法。建構(gòu)主義是個(gè)體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為小組學(xué)習(xí)，在討論中。通過激發(fā)思考，形成新的理解和知識(shí)。我們的教學(xué)方法。要將其結(jié)合起來(lái)。由于學(xué)生的個(gè)性、愛好、能力、潛力以及經(jīng)驗(yàn)世界等諸多方面的差異，使得學(xué)生在閱讀過程中所關(guān)注的問題、攝取的信息和選擇的方式方法等方面呈現(xiàn)出差異性，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)的多元化。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程必然是自主建構(gòu)和個(gè)性化的過程。所以要鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀，倡導(dǎo)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有效合作。
3．3建立語(yǔ)文知識(shí)的海洋
語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程”的課程理念的達(dá)成，需要課程資源的廣泛支持。教師要積極開展校園讀書活動(dòng)，建立班級(jí)“圖書角”，開展諸如朗誦會(huì)、參觀講座、演講比賽等讀書綜合實(shí)踐活動(dòng)；鼓勵(lì)學(xué)生向語(yǔ)文教科書以外的文本資源、網(wǎng)絡(luò)資源、生活資源去挖掘。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過走向大自然、閱讀課外書和漫游網(wǎng)絡(luò)搜，集大量資料，拓寬課文內(nèi)涵。總之，要建立教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演、圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報(bào)廊等等立體網(wǎng)絡(luò)資源，使語(yǔ)文教學(xué)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，由單一信息走向多種信息的融會(huì)。
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